所以我们现在这个蓝图有了。我们遇到这么多了不起的善知识这都好。我们都要感恩。但同时我们回过头来打基础，把这个法器把它练出来。我们修这个十善业道不是别的，我们就练器呐。你把这个器练成功了，你就变成金器了嘛。这个时候，之前这些狮子乳就融在里边不会有问题了。所以说这个大圆满呐、大手印呐、禅宗啊、净土啊它修行都有两条路：一个从下往上、一个是从上往下；从下往上就是你一入门的时候就从底下往上来一点点上去，这往往适合跟着一个师父带着你修；还有一种是什么呐？师父慈悲所有的法都传给你了，你一下子见解什么到那个程度了？但是呢你这个时候你看看你能在那个层次能不能呆的了？呆的了，恭喜你呀！六祖大师一样的根基。呆不了往下降一层嘛。我佛当不了， 我当个菩萨行不行。一对照菩萨还不行，菩萨不行我观个无我，我能不能观啊？观不了。观不了十恶业能不能忏？就这样一点点降下来。你降下来之后，你总有降到底的时候嘛，降到底开始一点点垒垒垒，垒的目地是什么呢？达到最高的那个。不矛盾嘛。
所以我们现在这个时代，真的是因为这些大德们慈悲。他对这些众生真的是无条件的给予。但是给完了之后，我们自己能不能承受的了，确实在我们这个地方。你真能这样子把这基础打牢了之后受用无穷。其实很多那些藏族的大德对汉人都特别的不解，他无法理解。因为藏族人对师父的那种尊崇、那种尊敬、忠诚，我们汉人现在文化断了，你比不了。人家可以对师父就一辈子当奴隶，就这一关我们就达不到。华严九心：犬心。就像狗对主人一样的，我们做不到。然后我们汉人还很多变色眼镜。你不是佛吗？你不是转世活佛吗？你不开悟了吗？那你应该没烦恼啊！你应该像佛一样这个功德，那个功德，你咋没有啊？你去看去吧，戴着变色眼镜。你没有在长时间身边依止啊，你还有点信心。你到身边时间一长了全都是烦恼，为啥？自己十恶业投射出去的。所以没有这个基础的时候啊，修那些高法、大法没着魔，感恩吧，感恩戴德自己上辈子还有点善根，没着魔。所以前边这些所有这些准备啊，我们最后能落到这个底上，这是我们这一生中最大的幸福，落底了。落底了总归你往上打的时候，实实在在的起来了。你这个基础慢慢以上来的时候，所有诸佛菩萨都相应啊。所以你看那《十善业道经》里说“当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦”然后还有，你真正把这修相应的时候，恒时值遇诸佛菩萨。恒时值遇啊！那个时候你这善根打牢了之后，哎呀！你一转身碰到这个，佛。一转身那个大菩萨，全都是圣者。那个时候你跟他还没有障碍。现在我们障碍多的不得了。自心变现的没错。你要如果一直安住在这个境界，你就成功了。二六时中都是这个境界，你就成功了。所以呢这个“自心变现”这叫作“慧解脱”。慧解脱建立在什么呢？定。有定力的时候你这慧一直现前。所有的烦恼执著都解决掉了。但是因为没有定，所以你的智慧忽明忽暗，就像风中的蜡烛。现在你福报现前亮堂一点的时候，好像啥都如梦如幻；等一会业风一现前，马上就灭掉了。那为什么没有定？没有戒，最根本的十善。十恶！巨大的十恶业风在吹你，你哪里定的住啊？你就更不要说去那个智慧去观照了，谈不上了
所以呢，我们过去古人经常讲这修行人呐，首先第一步是什么？抓贼。这个抓贼就是这个十善业道，也就是这个持戒。所以呢，这个持戒最根本的、最好操作的就是十善业道。最好操作。条目很清楚--十条。但是和我们理解不一样。你没有这个师承时候，你理解的只不过是一个粗浅的一个概念。你有这个师承的时候，你发现你理解的才是你灵魂深处能对上号的那个东西。你要能对的上才行啊！不杀生、不偷盗、不邪淫…道理都知道对不上啊！你和你的心对上了吗？那是《十善业道经》是你的《十善业道经》吗？是你那个身心里的那个经吗？不是嘛。但是如果你真的有这个师承，你把这个心里边的这个经找到了，哪一条是这个？哪一条是那个？一个一个的卡，把它拿掉。那你把它这个逐渐的洗刷，这时候实际上就是“抓贼”。你把这些贼一个个拿绳子都把它真捆上；真捆上了之后，首先这个贼老实了；老实了之后你有定了，这时候你发现之前你所学的那些智慧真现前了。那个时候是“杀贼”。我们现在很多人是什么？上来学这些大法是什么呢？好像一个小婴儿，拿着一个核武器、拿着个大片刀到处挥舞，砍呀、杀呀，杀一圈回来，贼呢？你把哪个贼杀了？反正我砍了，贼在哪儿不知道。就是这样可怜。我们掌握的方法都是高级的方法，但敌人不知道在哪里？可笑不可笑啊？所以我们掌握了这些都是好事情。掌握了就要会用。既然我们没有找到贼，我们现在来找嘛。把这些武器先放这里，不是舍弃它，先放一放；放一放之后，我先把这些贼一个个全把它抓住；抓住之后我能用片刀去砍的先用片去刀砍，就解决了嘛。片刀砍不了的，用枪崩嘛；枪还崩不了的，用原子弹炸嘛。总归能把它拿掉这不就ok了嘛，就是这个道理。
普贤沙门释传展