地藏：天华源自古象雄时期是原始苯教法师的法器，通过地藏的形式传承，在公元7世纪前因古象雄王朝的神秘消失而没有留下文字记载，只有传说。在古老的史诗《格萨尔》中记载“在松石和玛瑙的宝匣中，装藏著大睛有翼天华。首先献给地神父辈们，再给诸内臣八十位。每人分得一百珠，征服阿扎斯宗堡，建立十八国”。 。 。 。 。 “百颗白色天华以五彩哈达饰之，献做欲界天神之天华。百颗花色天华以龙之哈达饰之，献做蓝色龙之天华。在藏地的边那日扎，在汉地的峨嵋山，在多堆的玛积雪山等地各装藏百颗上品天华，以天华之殊胜，愿每百珠培植千万新珠。天华宝藏在藏地，愿有缘者找到它们，愿有福者来聚集，愿善缘者得到它们”。这些记载在唐代四川发现藏先民装藏的天华得到佐证，在唐人卢求的《成都记》中记载：“石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝” 青黄如粟小珠就是天华的一种。杜甫在《石笋行》称为瑟瑟“。。。。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。。。。”。中国地质学奠基人之一的章鸿钊在《石雅》（1921年出版）一书中认为：“瑟瑟一物，自唐以下，真赝杂出”。从史诗《格萨尔》记载中可以推测天华总数量约万颗左右，流传于世的皆为不同时期发现的藏古先人装藏于地以祭天、地、山神的“地藏天华”，俗称“天珠（后世称法）穴”，早期发现的“地藏天华＂多数已用药，自公元8世纪后只有少数在上师手中传承，世人只知其名不知其形，现存世量不足千颗。由此可见：天华的历史与传承有文字记载的始公元8世纪，在公元8世纪前以口口相传的形式记载，以埋藏于地的形式传承，流传于世的皆为藏古先民埋藏于地被后人偶然发现的地藏天华，且都在掌握在少数上师手中即藏区各宗教宗教派教手中，世人难道一见。