那么劝父母改过，就必须要吵架吗？这个问题的答案肯定是否定的。佛在父母恩重难报经》中言:【右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。】现在还没让你【左肩负父右
肩负母】，只要你【怡吾色，柔吾声】，这么一点点都做不到吗？当我们现在正当年少青葱，我们看看我们的父母，看看他眼角已增添的皱纹，看看她头上已生出的白发，他们为了把我们养育成人呕心沥血，【春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干】，我们吃的每一粒米，我们穿的每一丝衣，都是他们的血汗，都是他们的辛劳，现在还没要你的血汗和辛劳，只要你在劝谏他们的时候【怡吾色，柔吾声】，怎么就变成了愚孝？父母当年也有风华正茂，父母当年也有青春动人，他们把他的风华正茂青春动人，换做流血流汗和辛勤操劳，只为让你吃饱穿暖长大成人，那他们的这种行为又是愚什么呢？？？作为初学者，都读过《普贤菩萨行愿品》吧，普贤菩萨的第二大行愿是什么？是称赞如来，如何是称赞如来？嘴上说着如来你真好，真伟大，转身就否定如来所讲的教言，这是称赞如来？？？当你把佛的孝顺扭曲为盲从的时候，你可曾对佛所讲的【要称赞如来】升起微尘那么一点的惭愧之心？？？所以说，到这里这论调扭曲佛法之心己经人尽皆知。

从来没有人说过孝顺是盲目顺从。说孝顺是盲目顺从的，都是心怀叵测之人对孝道，对佛法的恶意歪曲。为什么他要对孝道和佛法进行恶意歪曲呢？因为他要在外饰演他的孝道给大家看，然而在内在他的内心，他没有孝道，因为孝道约束自己，利益父母这对他来说太难了，因为他无论在何时何地对何人，他都要自己过的舒服才是第一位的。又想饰演孝道给大家看，让大家赞美他，又不想做实际行动，孝顺父母，于是这种人就开始扭曲孝道和佛法广为散布，让这种论调在社会上传播，这样他的行为就有了依据，当别人否定他的时候，他就说:″某某某就是这样讲的，我就是按他讲的做的有什么错。″但是，很可惜假的就是假的。是经不起推敲的，是一个纸老虎，被人一戳就破的。所有的一切不过是他自己的自欺欺人罢了。只能被社会所耻笑。

这个墨野之子，是苏北扬州的，一个抑郁症患者

楼主走错房间了。这里都是隐居群，淡泊名利世事俗尘，跑到这里来说教，只怕是喝多了……

为什么有孝？因为有不孝。
比如俺被邻居说成是孝子，但自己觉得不过如此。一个人对家人好，就会对社会上的人好，反之也一样。如果一个人对他人不好，只对自己家里的人好，说明是自私的，既然自私，在影响到自己的时候就会不孝，这里就有愚孝的问题了，就是从小强调孝，什么24孝子就是这类。
一个人本性善良，一般来说会是个孝子，也会与人为善；如果本性如狼，孝顺只不过给人看的。也就是说讲孝道的人本性不这么样，但又要子女孝顺他，说到底是个自私的问题，因此常有不孝出现，当然有些狼可以训化为狗。

有些家庭女儿狠孝顺，女人一般有同情心，但父母的家产却给了不这么孝顺的儿子，孝道的问题实际上不简单。

按你们佛学来说，你养了仔不孝顺你那不是你的业障吗？怪不得你的仔。然后你的仔不孝顺，也是因，以后也要承担果世间万物，一切事物的存在都不是天经地义，就像对错，无非多人认同的东西就是对的，少数人认同的东西就是错的。归根到底这些都是人的思想在作祟，都不是自然存在的。佛讲四大皆空，既然空，还有佛？佛讲放下自在，还要劝人向善？这不是一种执念？有句话叫世事无绝对，然后这句话本身就矛盾。佛，大概也就如此。

说完了楼主再来说楼主口中的那位，孝顺就是我们看父母老了，没生活能力了，要去帮助他们，仅此而已，也没有那么复杂。多点孝顺的人，就少点悲剧，没啥可以扯那么深奥的东西。孝顺并不是父母要求，只不过我们自己觉得不忍心老人受苦而自发去帮助他们，仅此而已。像他那种瞎几 把扯的，也是脑子进水

中国文化博大精深，比如施恩不图报，有恩不报非君子，这二句话初看好像矛盾，但实际上是正确的，施恩或做好事不应该图报，要无私，否则跟做生意没什么区别，商场如战场，只认钱；而被施恩的人应该要报恩，如果找不到恩人（许多人做好事不留名），可以去帮助其他需要帮助的人。这才是正能量。
作为父母生养子女是无私的，而作为子女要服侍老父母，而现在父母养育子女是为了防老，那就有私了，就成了生意人。子女服侍父母是种人性的体现，在所有动物中没有小的孝顺老的。
作为佛教里的佛施恩也是不图报的，佛光如阳光一样施与大地所有动植物，而不求生灵的报恩，而许多生灵特别是人一味讲什么忠孝，实际上都出于自私的角度。我佛慈悲，普渡众生，只有人人献出一点爱，世界才会是极乐世界，阿米豆腐

成就自己才是最大的孝道，国家需要栋梁，佛法需要高僧大德和南怀瑾赵朴初一样的居士。
乔达摩悉达多太子如果不行中道，一辈子守着父母，恋着妻儿，就没有释迦牟尼佛的诞生。抗日战争时期，人们都留守父母身边尽孝，不去保家卫国，中华民族也就早完了。宣化上人虚云老和尚，等高僧大德都是别亲离家才得以大成就。很多事情都是相对的。搞的极端化，就是有人别有用心拿来洗脑催眠人。