道德经中写：天下神器。又说：神不伤人。写道德经的老子是信神呢？还是不信神呢？

楼主，请问“心微有所失”为何解？道是悟，还是修？还是什么？可能有点大，本人只是小白。求大师指点！

行的本质不仅仅是验证那么简单，那么想问，除了验证，还有什么益处？
这个是，非勤行上士不能回答的问题。

问大神，有人说，知行合一的本质就是:抛开虚伪的道德，挖开现实表面的血肉筋骨表皮，深入骨髓的去了解其内部，实行赤裸裸的实用主义。而实用主义的特点，是从起点、过程、终点，向极端上发展。而最终结果则体现在最根本的一点上:利益至上。
我对这个话很难认同，但又觉得他说的是实际情况。我有疑问的地方在，利益本身要不要深入解析，是只讲个体的利益，还是讲自利利人的利益？
请问，你对此有什么看法？

知行合一，知了就是行了，只有不知才不能行。比如说修道，有好几层境界，为知道，信道，得道，行道，守道……顾名思义，知道就知道这个概念，这种哲学，这种东西，但仅限于此，和日常生活的感觉相违背，此时对于这种知道的人有三种，上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。三种人的区分在于一个“信”字，上士闻道即信，中士觉得可能是真的，可能是假的，将信将疑，下士觉得荒谬，神经病，笑了笑，不做理会。在座各位道友，几乎都是中士，下士的话，你随便去找一个你旁边的人给他说道，反正会觉得你神经兮兮的，觉得你是一本正经的胡说八道……我们中士，修行修的就是一个“信”道。坐忘论开篇也说的很清楚，信为道之根，不信则你的道为无根之萍，虚幻缥缈。信不足焉，有不信焉，吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行……中士，对道的知，流于表面，因此对道的行没有大成，做不到知行合一，知是行之识，行是知之成。知道，行道，中间有个信道，因为对道理的理解没有让你相信，所以知行无法合一，故而得不了道。需要证道，这个证千方百计，颠倒轮转，无所不用其极，为的就是感受道的真实存在，从你的眼耳鼻舌身意中去证实它，感受到道的存在，运转，掌控这个世界的一切，那一瞬间就顿悟，信道，行道得道，一气呵成……这些境界都是虚的了不用讲究了。

王阳明的知心合一也是儒家思想的一个分支，在他痛苦快要去世的时候他说的最后一句话：我心光明。那什么是光明？这是是不是会想起包青天的光明正大，你不学习儒家文化你的心不可能谈什么光明，君子与小人，这可以想到莲花，出泥而不染。

小人一直存在，小人只会捣乱你成为君子的脚步，因为他们不相信有莲花存在，所以一直污染着一批成为莲花的偶。怎么判断是污泥还是莲花呢？基本可以断定没有信仰的人基本都是污泥。

如果楼上的回复有伤害到你的认知，请原谅我的无知的冒犯。谢谢！

知了不一定行，行的一定要知。

信道和知识有区别么？
行道，知识指导行为。
这个太浅显了，没啥可问的。
问个难点的问题，人是以什么为核心，开启了什么空间？

老子守不住黑，他把天道行进的方向弄反了，其实他才是违背天道而行，因为要想近道其实就是逆天而行，顺其自然只会离道越来越远。所以老子发牢骚：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。恍兮其若海，恍兮若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我欲独异于人，而贵食母。

跟着感觉走就好了，知道了就去行动，想的多了，反而对自己不利。

老子不信神！