相传华夏先祖伏羲法于天地、阴阳、五行，削桐为琴，绳丝为絃，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。是以古人左琴右书，无故不撤。
东汉桓谭《新论·琴道》所述“八音之中，惟丝最密，而琴为之首”，不仅道出絃乐在古人心目中的至尊地位，也彰显出自古以来无丝不成琴的传统。
古之琴，在于庙堂，在于殿堂，在于山水之间。历朝历代以礼乐为纲，取天地之气以定琴律。古谱格调高雅、立意高远，体现出古圣先贤极高的修为，彰显其风骨，与天地相合，与道相应。抚琴以正心修身为目的，琴容指势端庄大气，松沉灵动，气息舒畅，气韵微妙，是以为悦己。今之曲，迎合大众，喜于表演，行止浮夸，是以为悦人。“琴道”与“古琴”之别仅止于“絃”乎？从思维理念到乐理体系，从认知到曲谱版本，从心法到技法，由内到外截然不同。换“絃”不换“心”，如同换汤不换药。当然，必先有换絃之举，才会有接下来换“心”的可能性，琴道终将回归。