止禅、行禅、卧禅，先把我们烦躁的情绪控制下来，锻炼内离言语，少事少务，这对于我们在今后的生活中观察觉知有很大的帮助。大师父说：任何一种状况的改变，都影响整体的改变，所有处在当中的一切都互相影响，当我们发现这件事情的时候，就明白了没有“我“，跟”我的“，我一直很努力地在思考，明白没有我跟我的然后呢？也许我领悟得还不是很透彻，就现前的理解，接下来是既然没有固定不变的原状的”我“，那么就没有了贪爱的对象，当要贪爱或怨怼的时候，发现没有一个固定不变的东西给我们贪爱或怨怼，在现实中事事物物都是在影响中发生与发展，我们总不能贪爱影响吧，影响是随机变化的，所以当有了缘生则非我的正见以后，就不会再有贪爱的对象，那么我们就彻底明白了为什么是缘生，知道了是缘生然后该怎么样。因缘观跟分别观是完全不同的观点。跟长老学法前，我是从未没听过分别观这种部派观点的，当长老做比较说明两者不同的时候，我发现原来我们平时的想法就是分别观，都是这个加上那个等于那个的关系，事事物物都是加减法，好像只是为了组合成个数，而忽略彼此之间影响下根本就没有原来的ABC。我的理解因缘法之所以是现实，是因为它考虑的面向是敞开式的，而每个面向都是唯一的，因为是要考虑影响的，影响的就不会被复制，这就是现实，现在回头再看看那些聚集和合而成的东西真的是说不通、回不去了。1.先观因缘法，洞见真实；2.建立正见； 3. 明白了知缘生法无常、无我，舍除常乐我净的妄见。感谢长老给我们指明了修行的次第，让我们从洞见真实下手，才有希望抛弃所有的妄见。