读《泰安公墓誌》和《子谅公墓誌》手记
此两篇墓誌是六世祖光衢公为去世的父亲和曾祖父所做墓誌。光衢公，祈雨山支僴公六世孙，住鳌溪河，现白沟村(?)组。其住房为穿斗式排列房，两层。至今尚存，只因无人住，也无人修葺，瓦崩墙倾，风蚀雨淋。其舍旁有几处墓，墓碑完整。十多年前曾去拜访过，当年所记遗失。以后回肖溪，定当再访，记叙见闻，留住历史。
原谱及续谱，光衢公作为主要倡导者，领导者，践行者，其记述颇丰，从其只言片语，我们能了解到当时族人的生活、人物关系、族史贡献等。可以说，没有光衢公，肖溪张氏的族史就无法展现出来，我们“从哪里来"这个疑问将难以释怀。衢公之族史贡献，以后将专题探讨。
两则难字句注解：
1、欤：语气词。
2、抑后儒附会之谬欤：抑，或者，可是。谬，错误。整句意思：(合葬不是古之礼数，)或者是后来读书人牵强凑合的错吗？
3、五父是殡，合葬于防：语出典故，孔子年幼丧父，母因自己与丈夫的结合在当时是不合礼数的(野合或未有媒)，故未告知孔子父亲的葬地。孔母死后，殡于五父(地名)之衢(古时出殡是指移棺至墓，入葬指棺入墓中，然后上面填土)。后孔子问邻居輓父(人名)的母亲后才知父亲的墓地，随后才将父母合葬在防地(地名)。
4、妣bi(四声)：死去的母亲。窆bian(三声)：把死者棺材放入墓中。窀穸zhun(一声)xi(一声)：墓穴，此指埋葬。识zhi(四声)之：记住这句话。
5、幸搏一衿：衿jin(一声)，同“襟”，衣襟，代指学子、秀才。意为今有幸努力学习获得秀才名衔。
6、杖期：八十岁可拄杖出入朝廷，此指八十岁。
7、予小子：常人在先辈或长辈前的自称。厥jue(二声)：其。
8、祀男：祀，现代人多理解为祭祀。其实它的另一层含义是：传承衣钵的人。祀男：（死者的）传代之人中的男性。通常写在碑文的落款处，这指衢公。
9、认识“故"“显""考"“妣”：
“故”字，单讲这个字指的是强烈思念，比如说“故人”说的就是自己很思念的人。当“故”字出现在墓碑上的时候，则表示逝者与自己的关系十分亲近，比如至亲或者长辈等，“故”字能深刻的表达立碑人对逝者的强烈思念情感。
“显”，有些地区也认为与“先”字可通用，常出现以“先”字来替代“显”字的情况。“显”字侧重表达了自己对逝者的尊重情感，大大提升了敬重之意。“显”字，取其德行昭著，声名远播之意，古人道：“太上立德，其次立功，其次立言！”对于寻常百姓而言，一般人难以“立功”、“立言”，所以人们常从“立德”这个角度做文章，以“显”字来表达逝者之“德”。也有地区将“显”、“先”二字作出明确区别，“先”表示父母中去世了一位，而“显”字则表示父母双亲皆不在世。
对于“考”和“妣”二字，大家似乎格外的熟悉些，我们经常能听闻一句用来表述伤心的词语“如丧考妣”，其实“考妣”二字出自诗经《尔雅》，父亲为考，母亲为妣，以此二字表示父母双亲皆不在世了。
对于“故、显、考、妣”四个字，我们有时候还会见到其他组合，比如“先考”、“先妣”、“故显考”、“故显妣”的说法等等，又“显祖考、显祖妣”表示爷爷奶奶辈分，“曾祖考、曾祖妣”表示太爷太奶辈分，“高祖考、高祖妣”表示祖太爷祖太奶辈份等等。(来源百度)
10、瓜绵椒衍：像花椒一样密密繁衍，像瓜藤一样蜿蜒缠绵，比喻家族（氏族）繁衍昌盛，人丁兴旺。
11、厥后附葬者伙：厥，死。意指三世祖应明公与田孺人合墓之地是风水之地，后来当地有去世了的，也大多葬在这块地附近，于是成了一大坵垅地(即坟山)。
12、难期不朽：难期，艰难时期。指在困难时期(碑誌)留传下来。
13、廪生、庠生、秀才、举人、贡士、进士
廪生--廪膳生员，科举制度中生员名目之一。明府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助生活。名额有定数，明初府学四十人，州学三十人，县学二十人，每人月给廪米六斗。清沿其制，经岁、科两试一等前列者，方能取得廪名义。名额因州、县大小而异，每年发廪饩银四两。廪生须为应考的童生具结保证无身家不清及冒名顶替等弊。
庠生--古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。经过县州级考试，这级考试叫'童试'，考中者称为秀才。庠生也就是秀才之意.庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。
举人--经省级考试，这级考试叫'会试'，这级考试也叫'乡试'，考中者称举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。
贡士--经过国家级考试，这级考试叫'会试'，考中者称贡士，明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。 古代如果某人考个二三十年也不稀奇，撇过别的朝代不说，在官员待遇相对较低的清朝，二百多年间就出了不下五位过百岁的高龄考生。第二位是乾隆36年辛卯科会试的考生，名叫李炜，这一年正好满一百岁。
进士---挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生，意谓以人才贡献给皇帝。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称 ，意为可以进授爵位之人，此称始见于《礼记·王制》。元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲分赐进士出身；三甲同进士出身。(来源百度)
14、膠庠：同"胶庠"。周代学校名，胶为大学，庠为小学。后世通称学校为胶庠。
15、清朝的太学生
不是官，是荣誉称号。“太学生”是指在“太学”读书进修的生员
“太学”就是明清两代对国子监的俗称。“国子监”是国家最高学府，相当于今天的北大或清华大学。不过从政治方面来理解，也可以理解为相当于今天的中央党校（古代学府没有很多专业，儒家学说是必修的主客，因此可以说是为国家政治工作培养人才的专门机构）。
此两则墓誌提供了如下信息：
1、光衢公父亲洪盈公在妻亡时嘱咐后人，去世后将与亡妻合葬。
2、光衢公是庠生，即秀才。
3、应明公，字子亮，又写作子谅。生于康熙癸酉年(公元1693年)九月初五日辰时，于乾隆丙戌年(公元1766年)七月二十八日未时去世，享年73岁。膠庠进士，即太学生(详见上注释)。
应明公有五个儿子，前四个儿子，珍、珩、琳、智是方孺人所生，后瑶公为田孺人所生。应明公死后与续配田孺人合墓，没和原配葬一起，隔年建立碑誌。葬地：新屋嘴宅后。
4、三世应明公去世时(公元1766年)，时六世祖光衢公还未出生(衢公生于公元1779年)，故其仅"尝耳闻而熟之"。
5、道光十八年(公元1838年)，衢公建宗祠时，“总理诸务”，劝其五房人，督工修砌坟茔：
构树塆：先祖妣熊孺人墓。
石坝嘴：先伯祖珍、珩公二墓。
中嘴：先曾祖妣方孺人墓和先祖考玉琨公墓。
(作者：肖溪祈雨山支张学平。2020.3.31)
此两篇墓誌是六世祖光衢公为去世的父亲和曾祖父所做墓誌。光衢公，祈雨山支僴公六世孙，住鳌溪河，现白沟村(?)组。其住房为穿斗式排列房，两层。至今尚存，只因无人住，也无人修葺，瓦崩墙倾，风蚀雨淋。其舍旁有几处墓，墓碑完整。十多年前曾去拜访过，当年所记遗失。以后回肖溪，定当再访，记叙见闻，留住历史。
原谱及续谱，光衢公作为主要倡导者，领导者，践行者，其记述颇丰，从其只言片语，我们能了解到当时族人的生活、人物关系、族史贡献等。可以说，没有光衢公，肖溪张氏的族史就无法展现出来，我们“从哪里来"这个疑问将难以释怀。衢公之族史贡献，以后将专题探讨。
两则难字句注解：
1、欤：语气词。
2、抑后儒附会之谬欤：抑，或者，可是。谬，错误。整句意思：(合葬不是古之礼数，)或者是后来读书人牵强凑合的错吗？
3、五父是殡，合葬于防：语出典故，孔子年幼丧父，母因自己与丈夫的结合在当时是不合礼数的(野合或未有媒)，故未告知孔子父亲的葬地。孔母死后，殡于五父(地名)之衢(古时出殡是指移棺至墓，入葬指棺入墓中，然后上面填土)。后孔子问邻居輓父(人名)的母亲后才知父亲的墓地，随后才将父母合葬在防地(地名)。
4、妣bi(四声)：死去的母亲。窆bian(三声)：把死者棺材放入墓中。窀穸zhun(一声)xi(一声)：墓穴，此指埋葬。识zhi(四声)之：记住这句话。
5、幸搏一衿：衿jin(一声)，同“襟”，衣襟，代指学子、秀才。意为今有幸努力学习获得秀才名衔。
6、杖期：八十岁可拄杖出入朝廷，此指八十岁。
7、予小子：常人在先辈或长辈前的自称。厥jue(二声)：其。
8、祀男：祀，现代人多理解为祭祀。其实它的另一层含义是：传承衣钵的人。祀男：（死者的）传代之人中的男性。通常写在碑文的落款处，这指衢公。
9、认识“故"“显""考"“妣”：
“故”字，单讲这个字指的是强烈思念，比如说“故人”说的就是自己很思念的人。当“故”字出现在墓碑上的时候，则表示逝者与自己的关系十分亲近，比如至亲或者长辈等，“故”字能深刻的表达立碑人对逝者的强烈思念情感。
“显”，有些地区也认为与“先”字可通用，常出现以“先”字来替代“显”字的情况。“显”字侧重表达了自己对逝者的尊重情感，大大提升了敬重之意。“显”字，取其德行昭著，声名远播之意，古人道：“太上立德，其次立功，其次立言！”对于寻常百姓而言，一般人难以“立功”、“立言”，所以人们常从“立德”这个角度做文章，以“显”字来表达逝者之“德”。也有地区将“显”、“先”二字作出明确区别，“先”表示父母中去世了一位，而“显”字则表示父母双亲皆不在世。
对于“考”和“妣”二字，大家似乎格外的熟悉些，我们经常能听闻一句用来表述伤心的词语“如丧考妣”，其实“考妣”二字出自诗经《尔雅》，父亲为考，母亲为妣，以此二字表示父母双亲皆不在世了。
对于“故、显、考、妣”四个字，我们有时候还会见到其他组合，比如“先考”、“先妣”、“故显考”、“故显妣”的说法等等，又“显祖考、显祖妣”表示爷爷奶奶辈分，“曾祖考、曾祖妣”表示太爷太奶辈分，“高祖考、高祖妣”表示祖太爷祖太奶辈份等等。(来源百度)
10、瓜绵椒衍：像花椒一样密密繁衍，像瓜藤一样蜿蜒缠绵，比喻家族（氏族）繁衍昌盛，人丁兴旺。
11、厥后附葬者伙：厥，死。意指三世祖应明公与田孺人合墓之地是风水之地，后来当地有去世了的，也大多葬在这块地附近，于是成了一大坵垅地(即坟山)。
12、难期不朽：难期，艰难时期。指在困难时期(碑誌)留传下来。
13、廪生、庠生、秀才、举人、贡士、进士
廪生--廪膳生员，科举制度中生员名目之一。明府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助生活。名额有定数，明初府学四十人，州学三十人，县学二十人，每人月给廪米六斗。清沿其制，经岁、科两试一等前列者，方能取得廪名义。名额因州、县大小而异，每年发廪饩银四两。廪生须为应考的童生具结保证无身家不清及冒名顶替等弊。
庠生--古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。经过县州级考试，这级考试叫'童试'，考中者称为秀才。庠生也就是秀才之意.庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。
举人--经省级考试，这级考试叫'会试'，这级考试也叫'乡试'，考中者称举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。
贡士--经过国家级考试，这级考试叫'会试'，考中者称贡士，明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。 古代如果某人考个二三十年也不稀奇，撇过别的朝代不说，在官员待遇相对较低的清朝，二百多年间就出了不下五位过百岁的高龄考生。第二位是乾隆36年辛卯科会试的考生，名叫李炜，这一年正好满一百岁。
进士---挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生，意谓以人才贡献给皇帝。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称 ，意为可以进授爵位之人，此称始见于《礼记·王制》。元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲分赐进士出身；三甲同进士出身。(来源百度)
14、膠庠：同"胶庠"。周代学校名，胶为大学，庠为小学。后世通称学校为胶庠。
15、清朝的太学生
不是官，是荣誉称号。“太学生”是指在“太学”读书进修的生员
“太学”就是明清两代对国子监的俗称。“国子监”是国家最高学府，相当于今天的北大或清华大学。不过从政治方面来理解，也可以理解为相当于今天的中央党校（古代学府没有很多专业，儒家学说是必修的主客，因此可以说是为国家政治工作培养人才的专门机构）。
此两则墓誌提供了如下信息：
1、光衢公父亲洪盈公在妻亡时嘱咐后人，去世后将与亡妻合葬。
2、光衢公是庠生，即秀才。
3、应明公，字子亮，又写作子谅。生于康熙癸酉年(公元1693年)九月初五日辰时，于乾隆丙戌年(公元1766年)七月二十八日未时去世，享年73岁。膠庠进士，即太学生(详见上注释)。
应明公有五个儿子，前四个儿子，珍、珩、琳、智是方孺人所生，后瑶公为田孺人所生。应明公死后与续配田孺人合墓，没和原配葬一起，隔年建立碑誌。葬地：新屋嘴宅后。
4、三世应明公去世时(公元1766年)，时六世祖光衢公还未出生(衢公生于公元1779年)，故其仅"尝耳闻而熟之"。
5、道光十八年(公元1838年)，衢公建宗祠时，“总理诸务”，劝其五房人，督工修砌坟茔：
构树塆：先祖妣熊孺人墓。
石坝嘴：先伯祖珍、珩公二墓。
中嘴：先曾祖妣方孺人墓和先祖考玉琨公墓。
(作者：肖溪祈雨山支张学平。2020.3.31)
