菩萨于一切善法要当发愿。未发愿时，则不能得般若波罗蜜名。“譬如比丘欲入灭尽定，先立誓愿，我今入定，若楗椎鸣，乃当得起出。而于定中无楗椎音，以愿力故，鸣楗椎时则便出定。”（30）Ｎｏ．３９７《大方等大集经》（卷11）Ｔ１３，ｐ００６７ｃ

“菩萨摩诃萨为众生故，诸恶莫作，诸善奉行。”（31）Ｎｏ．３９７《大般涅槃经》（卷14）Ｔ１２，ｐ０６９３ｃ

“菩萨摩诃萨怜愍众生作如是愿，诸未度者我当度之，诸未脱者我当脱之。”（32）Ｎｏ．３９７《大方等大集经》（卷11）Ｔ１３，ｐ００６７ｃ

“菩萨所修善法唯为庄严佛土，唯为不断三宝种性。菩萨所修善法，为向无上菩提，而不生贪着，菩萨虽不贪如是法，而能自在得如是法。”（33）Ｎｏ．３９７《大方等大集经》（卷10）Ｔ１３，ｐ００６７ｂ

“菩萨修菩提时，入深三昧，以悲力故念诸众生，不证声闻辟支佛乘。是故菩萨虽复修集三十七道品而不得果。虽入深定亦不证得沙门道果，庄严甚深无量三昧，以三昧力，能过声闻缘觉正位而不取果。从定起已，得正觉道如来三昧。声闻之人，厌悔生死，于诸众生无慈悲心，是故不能过于声闻缘觉正位。二乘之人，于福德中，生知足想，计有所得，因此而不能利益一切众生。菩萨之人于福德中，心无厌足不贪着，以心胸广大因而能利益一切众生。”（34）Ｎｏ．３９７《大方等大集经》（卷11）Ｔ１３，ｐ００６７ｃ

“菩萨摩诃萨观一切法空，无相无愿而能不证沙门道果。修是三昧而不取证，行生死火不为所烧。菩萨摩诃萨成就方便入一切定，亦不为定之所诳惑。虽行诸行心无染着。虽为邪见说沙门果，亦不自证沙门道果。”（35）Ｎｏ．３９７《大方等大集经》（卷11）Ｔ１３，ｐ００６７ｃ＿ｐ００６８ａ

虽为二乘人说声闻果，亦不自证声闻道果。虽为菩萨说诸菩萨行，亦不自证菩萨果。亦不自证佛果。亦不证于涅槃果。

为佛弟子觉悟不可间断，般若波罗蜜行中，如不可断。于如来家业中，佛之种性不可断，此谓如来善付嘱诸菩萨。

“汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然！世尊！愿乐欲闻。”

“大王问佛：云何发菩提心？
佛言：所谓大悲出生。

王言：云何大悲出生？
佛言：谓即发起净信。

王言：云何发起净信？
佛言：若发菩提心，即是发净信。

王言：当云何发彼菩提心？
佛言：深心不退转，是发菩提心。

王言：云何是深心不退转？
佛言：即是所起大悲。