感觉前十一卷和后三卷里的沙塔人是两个民族……欢迎捉虫。
特此声明：本书版权属于东方出版社，此仅作英语学习交流之用，译者已放弃所有不应得的权利，不会也不允许用作商业用途，传播译作引起的所有法律纠纷皆与译者无关。
“唯有慎者方敢同流沙交易。”
——海民谚语，与沙塔相关。
沙塔，对于世界崩毁后所有史料而言都是一个谜，陡峭的崖壁和临海城市的高墙使其与世隔绝，而其人民也决心不令任何外来者得以影响他们的国土与文化，反之亦然，不知是担心遭到污染，还是希求阻止沙塔人民——商人除外——了解外面的世界。迄今为止外界对沙塔的了解多源于简·法斯崔德、海民和艾伊尔人的著作，这三者又往往自相矛盾——甚至是在一篇之内，而有时，其所记述者实为杜撰。法斯崔德的游记直截了当地指出，欺骗外来者似为沙塔民族的文化特色，除了同其打交道的商人和探险者的经历，鲜有绝对的事实，即使其国土的名字也瞬息万变，就本记录而言，我们选取最常见且最易发音的那个：沙塔。
隔阂之地
两面环海，另两面则为高山、峭壁与深渊，如此沙塔得以轻易限制外来者进入。对外贸易被严格限制于在特别指定，沿晨晓峭壁(Cliffs of Dawn)分布的六座城镇与坐落于南部海岸的五座港口中进行。
外墙环绕这些港口和城镇，全然挡住了双方视线，港口城市的厚实外墙直至延入海湾。高墙之后皆不可见，外来者禁止登上或进入墙内。东部沿岸不设贸易港口，任何贸然驶进海岸视野内的船只皆被本国导引者无情击沉。于指定区域之外着陆的倒霉货——无论有意还是海难所致——都消失得无影无踪，船员不是被奴役，就是当场处死。
高风险的贸易
即使在指定区域之内，沙塔人也不会告诉外来者任何东西——包括其购买的奇珍异宝的真相 ，于是商人很快就懂得要异常仔细地检查他们的所得。购买——哪怕是大量——布料时，每一匹都得展开，自上而下查一遍，以确保给足了尺寸，而且没造假。沙塔商人甚至不愿被外来者知晓外貌，与其交涉时总是披着斗篷，戴着面纱。这些反常使贸易变得非常艰难，若不是商品如此诱人，没人愿意与沙塔交易。然而他们是(或许除霄辰以外)丝绸和象牙的唯一产地，而那两样总是供不应求。
海民包揽了多数海上贸易，不过偶尔会有来自伊利安、梅茵或其他临海国家的船只驶进港口。陆上贸易曾被凯瑞安人大部垄断——因艾伊尔人赠与他们安全通行的权力，然而艾伊尔战争至今，多数陆上贸易都受限于艾伊尔人或偶尔对他们示好的商人。多数情况下，即使海民的要价更高，人们还是满足于让他们与沙塔人打交道。
统治者与政府
沙塔人宣称他们的帝国铁板一块，自世界崩毁就保持太平，从未经历战争和叛乱。他们常常宣称，从未卷入兽魔人战争，但艾伊尔人持相反观点，而末日山脉与妖境实则也如我们的一样贯穿其国境的北部。沙塔人偶尔会承认兽魔人是个隐患——次要的。他们拒不承认亚图·鹰翼的入侵舰队，即使海民存在目击报告，也坚决否认，它的存在。
进来一些文献被发现，若其属实，则其包含了许多具有启发性的信息，与先前的秘密之地沙塔相关。不知这些文献，是由当地人还是——设法渗透入极其严密的国家防卫的——外来者书写，如为当地人，则其一定身居高位，且冒着巨大风险。
据此文献，这片土地由一位绝对的君主统治，其若是女性，则被称作师宝安，若是男性，则被称作师宝玳。文本写成之时的君主是一位师宝安，她选择一位配偶——师宝玳，然后以绝对的权势统治七年，第七年底在位君主驾崩，统治权传给她的配偶，而他又选择一位新的配偶，统治七年而驾崩。这种模式似从三千年前世界崩毁延续至今而未曾变过，人们认为他们的驾崩仅为“因缘的意愿”，然而此佚名作者显然不这么想。
阿亚德
这篇文献称，沙塔的男女导引者被称作阿亚德，他们住在与世隔绝而高墙环绕的村子里，只有阿亚德得以进入，而据推测未经批准阿亚德也不能离开，批准的来源不明，作者似认为其为刻意。人人皆知，若当前在位的师宝安或师宝玳未下达指令或批准，阿亚德不会导引 ，故此人们相信，村外的任何阿亚德都已被批准。
阿亚德出生时即在脸上纹上刺青。之后才展现出导引能力者——被假定为祖先与阿亚德结合的结果——会被逮捕，纹身，幽禁在某个阿亚德村子里度过余生。
至于阿亚德与非阿亚德之间的结合，非阿亚德将会被处决，阿亚德或许也会——如可证实是其强迫对方，任何如此诞生的孩子都将留给元素杀死。
通常来说只有女性阿亚德能离开村子，不过有两种例外。男性阿亚德全然隔绝，禁止向他们传授阅读、书写或是除了进食穿衣和做简单零活儿之外的多数事情。男性阿亚德被视作女性的种畜，其对于每支血统详尽的记录方式，很像凯瑞安人在记录纯血马的血统。
女儿由母亲抚育，而儿子则被集中抚养。据说阿亚德从不称这些男孩为“儿子”，而仅是“男性”。约十六岁时，他们会被蒙起头，塞进近旁的马车，前往一个遥远的村子，而从未得以见识村外景物。在他的新村子里，他将与一位或多位想要孩子的女性配对。约二十一岁时——如果他展现了开始导引的迹象，就会更早——他又会被蒙起头带走，如同将前往另一个村子，然而这一次，他会被处死，尸体被火化。
昭示的命数
作者接着提出了一些惊人的观点，其认为君主每七年的横死，并非因缘意愿，而是为阿亚德杀害。这篇文献声称，不为人所知的是，阿亚德才是沙塔真正的掌权者。
统治者身边皆是以仆从身份自居的女性阿亚德，接近师宝安或师宝玳，尤其为支持或裁决，只能通过这些女性，而统治者的回答通常也由她们传达。与师宝安或师宝玳直接对话被视为极高的荣誉，鲜有人能得此殊荣。
若统治者未能活满七年——被视为创世主不悦的表现，举国上下便进行悔罪，作者称那多半因为统治者发觉尽管他们拥有无比的权力，但国家实为明面上作为“仆从”围在他们身边的阿亚德操控。
奴隶制度
在如此复杂的权力体系之下，沙塔实行奴隶制也就不足为奇了，其文化似乎全然基于误导与少数人奴役多数人，若这份新文献中的任何一部分属实，那么事实的确非常严酷。
也许万幸的是，他们满足于将他们的秘密藏于墙后，而非强加于邻国。
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《时轮百科》补充了一些细节，原文重复部分已删去：
沙塔地处艾伊尔荒漠以东。
其亦被称作Shamara、Co’dansin、Tomaka、Kigali或Shibouya。
女性阿亚德严格执行阿亚德的法律。
(村子的)高墙阻挡了向各个方向的视线。
闯入村子的非阿亚德格杀勿论。
人可为人拥有，就如狗可为人拥有。若人拥有某人，则人则拥有某人的儿辈和孙辈，人可以出售，或杀死他们——而不比杀死狗严重，蓝色、灰色或绿色的眼睛是作为“兽”的标志——简·法斯崔德只在“兽”中见过这样的瞳色。贵族甚至认为，他们的平民也只比“半兽”好一点儿，除他们自己以外任何人都只是野兽，唯一区别在于是否已被驯化，对于未驯化者，毫无疑问他们迟早会被驯化，贵族们对此很是耐心，而他们完全明白这终将发生。
狄芒德在沙塔找到了超法器萨卡南，他实现了Wyld预言，团结沙塔人民为他在最后战争中征战。
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至于鹰翼之女远征沙塔一事，以下引自第十二章至高王的统治：
……而第二年，鹰翼派遣了另一支(舰队)，据说(与远征霄辰那支)相同规模，自南部港口驶出……只知其目的地是被称作沙塔还是什么的地方，由鹰翼的一个女儿指挥。沙塔远征队的命运无人得知……那时海民的航海日记显示，其于自由纪993年在沙塔海岸上登陆，其他的日记报告，于自由纪994年末，大量船只被烧毁，而其恰在记载中登陆的海湾。
特此声明：本书版权属于东方出版社，此仅作英语学习交流之用，译者已放弃所有不应得的权利，不会也不允许用作商业用途，传播译作引起的所有法律纠纷皆与译者无关。
“唯有慎者方敢同流沙交易。”
——海民谚语，与沙塔相关。
沙塔，对于世界崩毁后所有史料而言都是一个谜，陡峭的崖壁和临海城市的高墙使其与世隔绝，而其人民也决心不令任何外来者得以影响他们的国土与文化，反之亦然，不知是担心遭到污染，还是希求阻止沙塔人民——商人除外——了解外面的世界。迄今为止外界对沙塔的了解多源于简·法斯崔德、海民和艾伊尔人的著作，这三者又往往自相矛盾——甚至是在一篇之内，而有时，其所记述者实为杜撰。法斯崔德的游记直截了当地指出，欺骗外来者似为沙塔民族的文化特色，除了同其打交道的商人和探险者的经历，鲜有绝对的事实，即使其国土的名字也瞬息万变，就本记录而言，我们选取最常见且最易发音的那个：沙塔。
隔阂之地
两面环海，另两面则为高山、峭壁与深渊，如此沙塔得以轻易限制外来者进入。对外贸易被严格限制于在特别指定，沿晨晓峭壁(Cliffs of Dawn)分布的六座城镇与坐落于南部海岸的五座港口中进行。
外墙环绕这些港口和城镇，全然挡住了双方视线，港口城市的厚实外墙直至延入海湾。高墙之后皆不可见，外来者禁止登上或进入墙内。东部沿岸不设贸易港口，任何贸然驶进海岸视野内的船只皆被本国导引者无情击沉。于指定区域之外着陆的倒霉货——无论有意还是海难所致——都消失得无影无踪，船员不是被奴役，就是当场处死。
高风险的贸易
即使在指定区域之内，沙塔人也不会告诉外来者任何东西——包括其购买的奇珍异宝的真相 ，于是商人很快就懂得要异常仔细地检查他们的所得。购买——哪怕是大量——布料时，每一匹都得展开，自上而下查一遍，以确保给足了尺寸，而且没造假。沙塔商人甚至不愿被外来者知晓外貌，与其交涉时总是披着斗篷，戴着面纱。这些反常使贸易变得非常艰难，若不是商品如此诱人，没人愿意与沙塔交易。然而他们是(或许除霄辰以外)丝绸和象牙的唯一产地，而那两样总是供不应求。
海民包揽了多数海上贸易，不过偶尔会有来自伊利安、梅茵或其他临海国家的船只驶进港口。陆上贸易曾被凯瑞安人大部垄断——因艾伊尔人赠与他们安全通行的权力，然而艾伊尔战争至今，多数陆上贸易都受限于艾伊尔人或偶尔对他们示好的商人。多数情况下，即使海民的要价更高，人们还是满足于让他们与沙塔人打交道。
统治者与政府
沙塔人宣称他们的帝国铁板一块，自世界崩毁就保持太平，从未经历战争和叛乱。他们常常宣称，从未卷入兽魔人战争，但艾伊尔人持相反观点，而末日山脉与妖境实则也如我们的一样贯穿其国境的北部。沙塔人偶尔会承认兽魔人是个隐患——次要的。他们拒不承认亚图·鹰翼的入侵舰队，即使海民存在目击报告，也坚决否认，它的存在。
进来一些文献被发现，若其属实，则其包含了许多具有启发性的信息，与先前的秘密之地沙塔相关。不知这些文献，是由当地人还是——设法渗透入极其严密的国家防卫的——外来者书写，如为当地人，则其一定身居高位，且冒着巨大风险。
据此文献，这片土地由一位绝对的君主统治，其若是女性，则被称作师宝安，若是男性，则被称作师宝玳。文本写成之时的君主是一位师宝安，她选择一位配偶——师宝玳，然后以绝对的权势统治七年，第七年底在位君主驾崩，统治权传给她的配偶，而他又选择一位新的配偶，统治七年而驾崩。这种模式似从三千年前世界崩毁延续至今而未曾变过，人们认为他们的驾崩仅为“因缘的意愿”，然而此佚名作者显然不这么想。
阿亚德
这篇文献称，沙塔的男女导引者被称作阿亚德，他们住在与世隔绝而高墙环绕的村子里，只有阿亚德得以进入，而据推测未经批准阿亚德也不能离开，批准的来源不明，作者似认为其为刻意。人人皆知，若当前在位的师宝安或师宝玳未下达指令或批准，阿亚德不会导引 ，故此人们相信，村外的任何阿亚德都已被批准。
阿亚德出生时即在脸上纹上刺青。之后才展现出导引能力者——被假定为祖先与阿亚德结合的结果——会被逮捕，纹身，幽禁在某个阿亚德村子里度过余生。
至于阿亚德与非阿亚德之间的结合，非阿亚德将会被处决，阿亚德或许也会——如可证实是其强迫对方，任何如此诞生的孩子都将留给元素杀死。
通常来说只有女性阿亚德能离开村子，不过有两种例外。男性阿亚德全然隔绝，禁止向他们传授阅读、书写或是除了进食穿衣和做简单零活儿之外的多数事情。男性阿亚德被视作女性的种畜，其对于每支血统详尽的记录方式，很像凯瑞安人在记录纯血马的血统。
女儿由母亲抚育，而儿子则被集中抚养。据说阿亚德从不称这些男孩为“儿子”，而仅是“男性”。约十六岁时，他们会被蒙起头，塞进近旁的马车，前往一个遥远的村子，而从未得以见识村外景物。在他的新村子里，他将与一位或多位想要孩子的女性配对。约二十一岁时——如果他展现了开始导引的迹象，就会更早——他又会被蒙起头带走，如同将前往另一个村子，然而这一次，他会被处死，尸体被火化。
昭示的命数
作者接着提出了一些惊人的观点，其认为君主每七年的横死，并非因缘意愿，而是为阿亚德杀害。这篇文献声称，不为人所知的是，阿亚德才是沙塔真正的掌权者。
统治者身边皆是以仆从身份自居的女性阿亚德，接近师宝安或师宝玳，尤其为支持或裁决，只能通过这些女性，而统治者的回答通常也由她们传达。与师宝安或师宝玳直接对话被视为极高的荣誉，鲜有人能得此殊荣。
若统治者未能活满七年——被视为创世主不悦的表现，举国上下便进行悔罪，作者称那多半因为统治者发觉尽管他们拥有无比的权力，但国家实为明面上作为“仆从”围在他们身边的阿亚德操控。
奴隶制度
在如此复杂的权力体系之下，沙塔实行奴隶制也就不足为奇了，其文化似乎全然基于误导与少数人奴役多数人，若这份新文献中的任何一部分属实，那么事实的确非常严酷。
也许万幸的是，他们满足于将他们的秘密藏于墙后，而非强加于邻国。
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《时轮百科》补充了一些细节，原文重复部分已删去：
沙塔地处艾伊尔荒漠以东。
其亦被称作Shamara、Co’dansin、Tomaka、Kigali或Shibouya。
女性阿亚德严格执行阿亚德的法律。
(村子的)高墙阻挡了向各个方向的视线。
闯入村子的非阿亚德格杀勿论。
人可为人拥有，就如狗可为人拥有。若人拥有某人，则人则拥有某人的儿辈和孙辈，人可以出售，或杀死他们——而不比杀死狗严重，蓝色、灰色或绿色的眼睛是作为“兽”的标志——简·法斯崔德只在“兽”中见过这样的瞳色。贵族甚至认为，他们的平民也只比“半兽”好一点儿，除他们自己以外任何人都只是野兽，唯一区别在于是否已被驯化，对于未驯化者，毫无疑问他们迟早会被驯化，贵族们对此很是耐心，而他们完全明白这终将发生。
狄芒德在沙塔找到了超法器萨卡南，他实现了Wyld预言，团结沙塔人民为他在最后战争中征战。
— — — — —分割线— — — — —
至于鹰翼之女远征沙塔一事，以下引自第十二章至高王的统治：
……而第二年，鹰翼派遣了另一支(舰队)，据说(与远征霄辰那支)相同规模，自南部港口驶出……只知其目的地是被称作沙塔还是什么的地方，由鹰翼的一个女儿指挥。沙塔远征队的命运无人得知……那时海民的航海日记显示，其于自由纪993年在沙塔海岸上登陆，其他的日记报告，于自由纪994年末，大量船只被烧毁，而其恰在记载中登陆的海湾。
