岸涯小僧（岸涯小僧，がんぎこぞう）
全身覆盖着毛发，长得像河童，有着锉刀一般的牙齿，会在河边捕食鱼类
因为张嘴时牙齿像锯齿（雁木，がんぎ），因此也写成「雁木小僧」。据说曾有卖鱼人在岸边遇上岸涯小僧，是用一条最便宜的大鱼扔向它才得以逃走。它与河童是同类妖怪。

白粉婆
白粉婆又名(pork同音)粉婆，平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。
中文名：白粉婆
外文名：おしろいばばあ、おしろいばば
别 名：粉婆
面目表现：和蔼可亲
人物设定：
白粉婆婆、白粉婆（おしろいばばあ、おしろいばば）或白粉姥姥（白粉婆さん（おしろいばあさん））是在日本奈良县吉野郡十津川传说的妖怪。
人物背景：
出没地域：石川县能登半岛
白粉婆多在大雪纷飞的夜晚现身于石川县能登半岛附近；传说白粉婆的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉婆时，她便会用酒壶中的化妆白粉来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。

【赤舌】
一种在艳阳高照的天气里忽然出现、盗取他人田里的水的妖怪。
从前在津轻地区（现青森县西部），正值农植季节却干旱无雨。人们用过了求神、祈雨等种种招数，天公却始终滴雨不降。这样的状态一直持续很久。河川游村子的人为了给稻田贮水，只好向上游的村子乞求分一点水，可是上游村子的人却很小气，不肯打开水门。
于是，下游的一个村民决定自己偷偷去开水门。不料运气不好，让上游村的人发现了，被活活打死。事态甚至严重到上游村子专门雇浪人戒备的地步。下游的村民除了祈雨之外，别无他策。有一天，下游村的稻田里忽然涌出了清水。人们都不知道是怎么回事，难道，是上游有人把水门打开了吗?不仅如此，即使上游的村子关了水门，不知何时又会被打开。
这就是“赤舌”所为。“赤舌”是一种与“河童”很像的妖怪，只是头上没有顶着水盘。它通体赤红，总是耷拉着一根鲜红的舌头。

【川赤子 】
山川水草之间，
有怪，形似赤子，
曰川赤子，
川太郎，川童之类也。
——《今昔画图续百鬼》/卷之中·晦
中文名：川赤子
外文名：川にのぼり
生长在山川河流旁的妖怪，会发出婴儿的哭声，被骗的人会跟着哭声寻找，结果掉进了川赤子挖的无底沼泽。

【川獭】
川獭是江户时代日本石川县著名的妖怪。在日本古代传说中，獭和狐、狸猫一样都是有灵性的动物。
川獭，也许不是《鬼太郎》动画片的宣传可能也不会有人知道川獭吧。川獭是江户时代日本石川县著名的妖怪。在日本古代传说中，獭和狐、狸猫一样都是有灵性的动物。不过川獭相对前两者来说法力差点儿劲儿。川獭总喜欢变成幼童跟人类开恶作剧，比如偷渔民鱼篓里的鱼啊。
喜欢捣蛋的川獭不能算是可恶恐怖的妖怪，民间倒是有很多川獭变化成身人形报恩的故事。经常耍一些蹩脚的变身是它的最爱，鸟山石燕的绘画中突出了它的这一特点：变化成人后，虽然穿着人的衣服，可怎么看仍摆脱不了獭的模样。
川獭是江户时代日本石川县著名的妖怪，其原型就是水獭。但也有说是河童所变。在鸟山石燕笔下,山獭身形类似黄鼠狼，同狐理、狸描一样被视为聪明有灵性的动物。川獭也同样善于变幻，它可以变化成二十岁上下的年轻女子，或是穿格子结衣的小孩子，并以人类的形象跑去偷鱼、捣蛋。
有趣的是，如果有人问变化的川獭：“你是谁呀?”它就会口齿不清地回答：“系我呀！”如果接着问：“你是从哪儿来的?”它又会老实地答道：“河里”是非常容易被人识破的妖怪。川獭其实还是一个比较搞笑的妖怪的，问它是谁只会回答“系我呀！”也挺有意思的。
关于川獭的传说中，大多是偷鱼、给渔夫捣乱的故事在东京本所七不思议中有一则有名的怪谈，是讲有个人在护城河打了满满一鱼篓的鱼，欢天喜地地准备回家，这时天色渐渐暗下来，这人忽然听到河畔隐约传来声声呼唤：“放生吧……放生吧……” 他心中发毛, 便加快脚步赶回家中，岂料打开鱼篓一看，里边竟然是空的! 人们都认为这是川獭的把戏。直到后来有人说在护城河里看到了类似女人的身影，才没有把这件事算到川獭头上。由此可见川獭爱捉弄人的形象已经深入人心了。
但并不是所有关于川獭的描述都充满搞笑色彩，也有关于川獭害人的记载。据说川獭会变化成女性，穿上和服，用伞蒙住脸，如果有年轻人向她打招呼的话，就会拿下伞，露出老婆婆的脸孔，趁着年轻人吃惊的间隙袭击并咬死他。
同样，在中国的志怪小说中也有类似这样水獭成精的故事。在晋代戴祚的甄异记和南朝宋时刘义庆的幽明录中，分别记载了成精的水獭幻化成美丽女子，魅惑路过水边的人；而在晋代干宝的《搜神记》中也有水獭精的记载，其中的形容与日本传说有类似之处，也是水獭幻化成撑伞的女子，魅惑河边行人。
“妖怪博士”水木茂谈到川獭时说；“在故乡的农村，一百多年前就有‘川獭’存在……真让人大吃一惊，原来一百多年前这里的河川与海岸上就有川獭的存在……童年时，一到夜里真是静得吓人，仿佛轻轻说句话都能远远传到地狱深处，这种时候就算有川獭冒出来也没什么奇怪了。像如今渔船成堆,要想象都很困难。”看来，川獭这种妖怪虽传说会在水边害人,但如今泊满大型渔船和私人游艇的河边到是很难见到它了。

【丑时之女（丑时参）】
丑时参（本意也即丑时参拜），又称为丑时之女。日本传说中的幽灵。和般若一样，她是胸中充满妒火与怨恨的女子化成的妖怪，这名女子因为失身又被人抛弃，死后含恨变成厉鬼。一般的所想象的幽灵通常是呈半透明或是笼罩着白色雾光，但是厉鬼却是呈现红色的光！在丑时（半夜一时到上午三时），丑时之女会将稻草人钉在神社御神木上，这是一种日本自古流传的诅咒之术。通常丑时之女为嫉妒心极强的白衣女性，头顶插上了三支蜡烛的铁圈。如果其钉稻草人的行为连续进行了七日，被诅咒之人则会死亡，若是其行为被人窥见，咒术则会失效。
鸟山石燕《今昔续百鬼》中的丑时之女：
鸟山石燕的画中完全表现出了她的外貌特征。“丑时之女”穿着是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒做法。而她身边沉睡的牛象征着丑时。
相传漂亮的女性会更容易引起她强烈的嫉妒心，她会施以草人之术，将不幸加之于这位女性的身上，所以遇到“丑时之女”，最好不要靠近她以免惹祸上身。
丑时参原本是指一种诅咒人的巫术，施咒者在丑时（凌晨一点至三点）去神社参拜佛像，然后把下咒对象的替身———稻草人钉在附近的老树上，稻草人中要放人从下咒对象身上得来的头发、指甲，或皮屑之类。通常诅咒者身着白衣，胸前挂一面镜子，穿着只有一个齿的高底木屐（或光着脚），披头散发，头上戴着一个有三只脚的铁架，上面放水盆或木盆，插上三支点燃的蜡烛，手里拿着铁榔头和五寸钉，一边诅咒一边用力钉在草人身上。这样诅咒到第七天满愿之日时，下咒对象身体相应的地方就会莫名产生剧痛，直至死去。
相传“丑时参"来自于向神祈祷的民俗。在京都的贵船神社，神明于丑年丑月丑日丑时丑刻降临，若此时祈祷就会愿望成真，但这种行为却渐渐变成了诅咒。神社原本是实现人们心愿的地方，这种害人的祷告神明是不会受理的，但因为施咒者往往怀着极深的恨意，人最终会被这怨恨化成的邪气侵袭，连施咒者本人也会受到影响。所谓“咒人先咒己，挖坟挖两处"，施咒者在下咒的时候就已经失去了人心。丑时之女就是这样充满怨气的妖怪。但是她在进行诅咒的时候是不能被人看见的，这样不仅诅咒效果大减，更重要的是自己会因为诅咒的反噬而受重创。
关于丑时之女的小说：
但根据怪谈《新耳袋》里的记载，丑时之女并不仅仅是一个人，有时身边还会出现一个孩子，是“母子鬼"。《新耳袋》里写着：“丑时之女”传说中的幽灵，有时不止一位女人，还包括一位小孩，一般来说，应该会叫做“亲子幽灵”或是“带小孩的幽灵”，若出现在某某神社附近，则以该神社命名，称其为某某神社的幽灵，最有名的莫过于贵船明神的“丑时之女”
尽管丑时之女是人们避之不及的厉鬼，但她在作法时，远远没有她的诅咒本身可怕，而且她也非常害怕别人此刻看见她。于是就有了这样的说法，如果一个人想开天眼看到鬼的话，可以在半夜两点无月光的夜晚去树林中寻找正准备作法的丑时之女，抢走她手中正准备钉小人的钉子，并用那些钉子将她的手钉在树上，然后将她的血涂在自己的眼睛上，那么，你已经打开天眼，可以看到壮观的百鬼夜行之景了，当然这种说法只是流传，没有人实现过，毕竟这样做需要极大的勇气。

【长臂姬】
《今昔画图百鬼·上篇·雨》—丁酉年六月十九—长臂姬篇
日本姬路城
姬路城是一座位于日本兵库县姬路市姬山（海拔45.6米）的古城堡，是该市主体象征，由于其白色的外墙和蜿蜒屋檐造型犹如展翅欲飞的白鹭，因而也被称为白鹭城，是世界文化遗产。
姬路城和松山城、和歌山城合称日本三大连立式平山城，由于其保存度高，被称为“日本第一名城”。而今天出场的妖怪正是传说中自有姬路城以来就存在的“长臂”。（注意这里说的长臂并不是说此妖怪的手臂很长的意思，而是指名字就叫长臂）
《今昔续百鬼》之长臂姬篇
长臂也称为长臂姬，自古以来就一直居住在姬路城的天守阁中守护着城堡，每年与城主见一面，告知姬路城的命运。
据说长臂姬身穿日本最高级的十二式和服，是位白发苍苍的老妇人，不过也有人说她貌若天仙。剧日本史料记载，姬路城中确实曾有一位名叫长臂的公主（姬）。

【道凭】
トウビョウ，日本中国地区、四国地区传说中的附体邪魔 ，在香川县也被叫做“トンボカミ”。一般人们认为道凭是蛇类附体，本体是10-20厘米左右的蛇，全身淡黑色，头部有一个金环。
在冲田神社（沖田神社，おきたじんじゃ）的末社道通宫以及冈山县的部分神社的传说里，道凭本体是白蛇。而在鸟取县，人们则认为道凭本体是小狐狸，因此也被称作道凭狐（トウビョウギツネ），是75只左右的狐群，会隐身。
被道凭依附的家庭被称作道凭持（トウビョウ持ち），有的是直接将道凭放在家里。而四国地区的人们为了不让人看见，则是将其装在土制的瓶子里，然后再放在厨房的地板上或地板下，时常以人类的食物和酒供奉。
据说被道凭依附的家宅会财源广进而富有，它还会遵从饲主的命令使他人遭灾，或依附在仇家身上使其关节剧痛。但是，如果饲主疏忽了道凭，则会遭到反噬。为了镇压道凭作祟，冈山县会以道通神（道通様，どうつうさま）之名供奉道凭。笠冈市的道通神社有信徒奉献的屋子供奉道通神，会放上蛇喜
欢的鸡蛋等。日本民俗家谷川健一认为，道凭（トウビョウ）应写作藤凭（藤憑），也就是像藤蔓植物一样缠绕的蛇，是从绳文时代延续至今的蛇信。

【道通神】
今天要介绍的这种妖怪，不，应该是这位神灵，它在日本岛根县被称作“通白”，在广岛县则被称作“藤凭”，是一种黑色的小蛇，颈部有白色或浅黄色的环，它常常会附到人身上作祟。
在日本的神话历史里，妖怪和神灵之间，还存在着一种妖怪神，道通神就是其中之一。
据说，道通神的活动完全听从于它的管理者——女巫
从前，我（水木茂）去冈山县笠冈市的道通神社，曾经看到过一些很小的房子，当时十分惊讶。那些小小的房子形成了一个村落，犹如一个小人国，房前还供奉着蛇喜欢的鸡蛋等等贡品。
自古以来，蛇就是鼠的天敌，这帮了人类一个大忙，因此备受人们的尊敬和感谢。
但，不知从什么时候开始，日本的百姓都认为蛇是一种拥有神力的神明。而在成为人们信仰的对象之后，这种神奇的能力却又被想象成了一种对人有害的力量。
后来，就连某些神社都煞有介事地宣扬蛇的魔力，百姓们觉得多一事不如少一事，所以才会供奉一两个鸡蛋或是别的什么东西。