原传拳谱就是“太极硬架六十四式”
为探求家传太极拳，我先后搜集了十余人提供的拳谱，大致可以分为两种情况，一是根据口传身授，由个人整理出来的套路名称顺序（即狭义上的太极拳谱，下同）；二是抄自我祖父自北平带回的《太极拳谱》再抄本。由于我父亲保存的，解放初由在我村教学的班如志先生所抄的抄本及原始抄本已不知下落，也就缺少了与前两者所提供的拳谱相核对的凭据。因此我只能按照考证的原则，以有文字根据的抄本为依据，寻求我们所打太极拳的原始拳谱。这四个抄本分别为：
1、标有己巳春月 民国二十二年夏月的《太极拳谱》手抄本（下称己巳本）；
2、刘俊英抄本，（下称刘本）；
3、吴增泽抄本，（下称增本）；
4、吴辰茂抄本，（下称辰本）。
历代抄本传抄示意及说明
丨己巳本
原始抄本（不知下落）——丨刘 本、包含有外家拳内容的另一抄本
丨班抄本（不知下落）—— 增本、辰本
说明：
1、“原始抄本”为我祖父从北平抄回，此抄本抄写时间按照“己巳本”记载应该是一九二九年三月，上个世纪五十年代初班先生按此抄本抄写后，这个“原始抄本”就不知下落了。
2、“己巳本”、“刘本”、“班抄本”均抄自“原始抄本”。
（1）“己巳本”在“太极拳学序”后有两个纪年的记载，此抄本为竖写，右一行抄了“己巳春月”，左边一行是“民国贰拾贰年夏月抄于书”。根据此记载可以推断“己巳春月”当为原始抄本的抄写时间即公元一九二九年三月；“民国贰拾贰年夏月抄于书”即是公元一九三三年六月从原始抄本抄写的时间了。根据珍藏者说：“己巳本”是抄自祖师所抄“原始本”。
（2）“刘本”，二零一四年四月五日天津王金成同门应我要求带来，我亲眼目睹了这份珍贵的历史资料，从纸质老化、磨损程度看，应是其师初学时所抄，根据其曾由其师带领见过祖师的事实，该抄本（刘本）应是抄于上个世纪的三、四十年代；之后他又将所学“揽手门”等内容穿插进去抄写了另一个抄本给我寄来，其弟子张春林代师给我来信说：“寄给你的拳谱，就是吴振奎从王其和处抄写的，我师付刘俊英又抄之吴振奎处。”
（3） “班抄本”为我父亲于上世纪五十年代初请在我村教学的班如志老师（亦是我父亲的徒弟）从“原始本”抄来的。此本在遭遇一九六三年特大洪灾时由于我的珍爱被保存下来了，上世纪七十年代还在我父亲手里，后被振奎伯拿走，其孙辰茂抄了两本。辰茂说：“后来有一年轻人骑自行车，拿着刘先生写的字条从我爷爷手里把拳谱拿走了，后来就不知道传到谁手里了”。我恳切地期望珍藏者能将此拳谱物归原主。
3、“增本”、“辰本”为抄自“班抄本”。
（1）“增本”为我父亲的徒弟吴增泽于一九六九年末至一九七零年初抄自“班抄本”，在我搜集太极拳谱时，吴增泽将其所抄的手抄本拿来，我翻了一下觉得与辰本相同，且抄写在一个小笔记本上不易复印，于是只将“太极硬架六十四式”抄了下来。此抄本保存于吴增泽处。
（2）“辰本”为吴振奎伯之孙辰茂于一九七八年三月至四月抄自“班抄本”，先后共抄写了两本，一本自己珍藏，另一个抄本赠送邢台市韩演庄韩盛林。我自韩处取回复印珍存。辰茂跟我说：“原来的抄本是我爷爷从塔台王爷爷那里取回的。”
我在黄广柱兄家还见到了一位和尚的抄本复印本，亦从振奎伯处抄写的，与“增本”、“辰本”相同。
我的回忆
处于太极拳世家，我自幼就接触到了家传太极拳，十岁起父亲就开始教我练拳，先学了前半趟拳，之后我就自己练习。那时除了在家习练，农忙时还随父亲在地里干活休息时就要随父一块打拳。父亲讲：“打拳放松放松筋骨就是休息。”我就是在这个时候开始翻看由班如志老师给重新抄录的“太极拳谱”手抄本的。一九六三年发特大洪水时我正好放暑假回了家，在我家房屋家什甚至连我已读过的书籍也被冲走的情况下，由于我对这个抄本格外珍惜
而保存了下来。父亲曾对我说：“本上抄的‘太极硬架六十四式’就是老人传下来的套路。我现在就是按照老人打的套路打的，一式不改，一式不添，一式不去。”
据我回忆，我幼时学习太极拳时对几个拳式名称印象很深，它们是“搂膝打掌”、“白鹅亮翅”、“抱虎推山”、“小探马”、“抹眉掌”等，这些拳式名称叫法与“杨式太极拳”及“三十七式太极揉手”，很明显是有区别的，而与“太极硬架六十四式”是一致的。尤其当有人说“后人认为鹅呆头呆脑，不如白鹤翱翔天空，从而易名‘白鹤亮翅’”时，感到有些别扭，类似此类还有“抱虎推山”等拳式名称。从而也证实了我们所打的拳就是“太极硬架六十四式”。
这里也顺便说一下，我祖父并非“大字不识”，应该是粗通文墨，像“三国演义”、“水浒传”及“三侠五义”之类的武侠类书籍还是可以看的，只是与董文科相比就不能称为文人了。在祖父幼年时，我们家虽称不上名门望族，但也是个大家族，族里相近的几家，鸿儒家其爷爷王永清是清朝文拔贡；鸿泽家也是文人辈出。从我家祖居来看虽不比鸿儒家那么宏大但也相当气派，院落也更加宽绰；我家、我二祖父家相当年的院落也很有风格，如此殷实的家庭对当时科举制度下的文化肯定是相当重视的。试想我祖父排行老三，且处于大陆泽水乡，一年只收一个麦季，家景富足，从天时地利来讲私塾是肯定要上的，因此我在申报市、省级非物质文化遗产时在传承体系中我祖父的文化程度栏填了“私塾”。从北平带回的由孙、杨、宋、武四家组合而成的不同于其他太极拳谱手抄本的原始本，抄写量又是那么大，根据我祖父不愿求人的性格推断，应该是由我祖父亲手抄写而来。
几位传人来信摘录
1、二零零二年二月九日，刘俊英兄从天津给我来信说：“王其和老师吴振奎老师给我说过六十四势太极拳是散手拳，开合升降放身收缩，式式能用，便化无穷，一说就明 白了。”
2、二零零三年二月九日，张春林自天津给我来信说：“一九三零年许，刘俊英跟吴振奎在任县东刘家庄学的太极六十四式，刘俊英住任县北定镇前刘村据师付讲，年节出会，曾见过师爷王其和，师爷叫大伙练着玩，还不时地指点一二，王其和大个较胖……。太极拳六十四式，卓有贡献，张玉根去年代表天津赴海南三亚武术交流会，表演了六十四式，颇受赞誉。”
3、二零零三年二月十日，王金城自天津给我来信说：“吴先生一九一一年出生，刘先生一九一三年出生相差两岁，两人关系半师半友，吴先生代其和先生传（六十四势）太极硬架拳，半封、半打、散手拳。”
4、二零零五年九月十二日，檀凤琳兄自太原给我来信，我将信中有关“太极硬架六十四式”的内容抄录扵下：“我说的是王其和老架是六十四式。这是我初期学拳学的老架……。勾手单鞭，斜飞式，退步三把倒转肱，这都是我代回去的。原先咱家里学拳的都不练这几式，也就是多数练的就是六十四式硬架，但是说软硬架的不多，只说王其和的多，所以咱练的这拳不说硬架也都知道是王其和传给刘仁海的。因为刘仁海没有第二个师父，只王师一人。”
从抄本中推定
1、我父亲让班如志老师抄的太极拳谱中，涉及拳架套路内容的只有“三十七式太极揉手”和“太极硬架六十四式”。“三十七式太极揉手”显然为宋书铭藏本《宋氏家传太极功源流支派论》宋远桥绪记一文中所载之：“太极拳功，名三十七，因三十七个式而名之；又名长拳者，所谓滔滔无间也。总名太极拳三十七式，名目书之于后”的三十七式太极拳。而“太极硬架六十四式”只能是我们所宗之太极拳谱。前述乃推断之言，但也与我父亲跟我说的是一致的，从而也可以证明“太极硬架六十四式”就是祖父原传太极拳套路无疑。
2、二零一四年四月五日 天津王金城参加协会组织的清明扫墓，将其师刘俊英抄录的太极拳谱（简称刘本）带来，根据破损程度及抄本用纸老化程度判断，王金城所言是其师学拳初期即一九三零年后抄录的是可信的，我嘱其复印一册寄来珍存。其中所抄录之拳谱（即拳架套路）题目即为“太极硬架六十四式”。之前刘俊英兄还给我寄来一册包括手绘拳图的“太极长拳谱”，在六十三页处抄录了“太极硬架（六十四式）”，篇末还写了“传统套路”四个字。
3、吴辰茂抄本（简称辰本）是一九七八年三月至四月抄自班抄本,其中“太极硬架六十四式”一节除了原抄录的拳谱外，还有几个拳式名称从笔迹、添写位置、字的深浅程度来看显然是经过一次或两次添加而成的，从这种状况也可判断我们所宗之太极拳谱即是“太极硬架六十四式”。这也是经吴辰茂证实了的，他翻到抄本的84页说：“我爷爷说‘太极硬架六十四式’就是咱们打的拳，那些颜色浅的是我按爷爷说的用铅笔添上去的。”。2014年1月10日下午和辰茂通电话，我问太极拳硬架64式是否为原来拳谱（指班如志先生抄的那本拳谱）上抄的。辰茂说：“那时我十几岁，刚上初中，就是照着抄本上的原样抄的，那个本上就是太极硬架六十四式，据说还有个软架。”
4、标有“己巳年春月”和“民国二十二年抄于书”的手抄本（简称己巳本）中“三十七式太极揉手”仍抄在原来位置，把“太极硬架六十四式”放到抄本的最后部分了，且将名称改为：“初学架子式”。所抄拳式名称与一九三零年后刘俊英抄的“刘本”基本相同，只是补充了一部分过渡式，其中最可取的是将第一个“抱虎推山”后的一个过渡式“提手”划掉改成了“上步七星掌”，为我整理拳谱提供了原始证据，因其他抄本此处是没有拳式名称的。这里的“初学架子式”明确地告诉了我们，当初学的拳架就是这个“太极硬架六十四式”。
结论：
综上所述祖师原传拳架套路在太极拳谱手抄本上则是“太极硬架六十四式”，在此基础上祖师又融会了杨式之长、吸收外家拳精华，形成了“源于杨式和武式的共同传授而化二为一”的“王其和式太极拳（六十四式）”。
为探求家传太极拳，我先后搜集了十余人提供的拳谱，大致可以分为两种情况，一是根据口传身授，由个人整理出来的套路名称顺序（即狭义上的太极拳谱，下同）；二是抄自我祖父自北平带回的《太极拳谱》再抄本。由于我父亲保存的，解放初由在我村教学的班如志先生所抄的抄本及原始抄本已不知下落，也就缺少了与前两者所提供的拳谱相核对的凭据。因此我只能按照考证的原则，以有文字根据的抄本为依据，寻求我们所打太极拳的原始拳谱。这四个抄本分别为：
1、标有己巳春月 民国二十二年夏月的《太极拳谱》手抄本（下称己巳本）；
2、刘俊英抄本，（下称刘本）；
3、吴增泽抄本，（下称增本）；
4、吴辰茂抄本，（下称辰本）。
历代抄本传抄示意及说明
丨己巳本
原始抄本（不知下落）——丨刘 本、包含有外家拳内容的另一抄本
丨班抄本（不知下落）—— 增本、辰本
说明：
1、“原始抄本”为我祖父从北平抄回，此抄本抄写时间按照“己巳本”记载应该是一九二九年三月，上个世纪五十年代初班先生按此抄本抄写后，这个“原始抄本”就不知下落了。
2、“己巳本”、“刘本”、“班抄本”均抄自“原始抄本”。
（1）“己巳本”在“太极拳学序”后有两个纪年的记载，此抄本为竖写，右一行抄了“己巳春月”，左边一行是“民国贰拾贰年夏月抄于书”。根据此记载可以推断“己巳春月”当为原始抄本的抄写时间即公元一九二九年三月；“民国贰拾贰年夏月抄于书”即是公元一九三三年六月从原始抄本抄写的时间了。根据珍藏者说：“己巳本”是抄自祖师所抄“原始本”。
（2）“刘本”，二零一四年四月五日天津王金成同门应我要求带来，我亲眼目睹了这份珍贵的历史资料，从纸质老化、磨损程度看，应是其师初学时所抄，根据其曾由其师带领见过祖师的事实，该抄本（刘本）应是抄于上个世纪的三、四十年代；之后他又将所学“揽手门”等内容穿插进去抄写了另一个抄本给我寄来，其弟子张春林代师给我来信说：“寄给你的拳谱，就是吴振奎从王其和处抄写的，我师付刘俊英又抄之吴振奎处。”
（3） “班抄本”为我父亲于上世纪五十年代初请在我村教学的班如志老师（亦是我父亲的徒弟）从“原始本”抄来的。此本在遭遇一九六三年特大洪灾时由于我的珍爱被保存下来了，上世纪七十年代还在我父亲手里，后被振奎伯拿走，其孙辰茂抄了两本。辰茂说：“后来有一年轻人骑自行车，拿着刘先生写的字条从我爷爷手里把拳谱拿走了，后来就不知道传到谁手里了”。我恳切地期望珍藏者能将此拳谱物归原主。
3、“增本”、“辰本”为抄自“班抄本”。
（1）“增本”为我父亲的徒弟吴增泽于一九六九年末至一九七零年初抄自“班抄本”，在我搜集太极拳谱时，吴增泽将其所抄的手抄本拿来，我翻了一下觉得与辰本相同，且抄写在一个小笔记本上不易复印，于是只将“太极硬架六十四式”抄了下来。此抄本保存于吴增泽处。
（2）“辰本”为吴振奎伯之孙辰茂于一九七八年三月至四月抄自“班抄本”，先后共抄写了两本，一本自己珍藏，另一个抄本赠送邢台市韩演庄韩盛林。我自韩处取回复印珍存。辰茂跟我说：“原来的抄本是我爷爷从塔台王爷爷那里取回的。”
我在黄广柱兄家还见到了一位和尚的抄本复印本，亦从振奎伯处抄写的，与“增本”、“辰本”相同。
我的回忆
处于太极拳世家，我自幼就接触到了家传太极拳，十岁起父亲就开始教我练拳，先学了前半趟拳，之后我就自己练习。那时除了在家习练，农忙时还随父亲在地里干活休息时就要随父一块打拳。父亲讲：“打拳放松放松筋骨就是休息。”我就是在这个时候开始翻看由班如志老师给重新抄录的“太极拳谱”手抄本的。一九六三年发特大洪水时我正好放暑假回了家，在我家房屋家什甚至连我已读过的书籍也被冲走的情况下，由于我对这个抄本格外珍惜
而保存了下来。父亲曾对我说：“本上抄的‘太极硬架六十四式’就是老人传下来的套路。我现在就是按照老人打的套路打的，一式不改，一式不添，一式不去。”
据我回忆，我幼时学习太极拳时对几个拳式名称印象很深，它们是“搂膝打掌”、“白鹅亮翅”、“抱虎推山”、“小探马”、“抹眉掌”等，这些拳式名称叫法与“杨式太极拳”及“三十七式太极揉手”，很明显是有区别的，而与“太极硬架六十四式”是一致的。尤其当有人说“后人认为鹅呆头呆脑，不如白鹤翱翔天空，从而易名‘白鹤亮翅’”时，感到有些别扭，类似此类还有“抱虎推山”等拳式名称。从而也证实了我们所打的拳就是“太极硬架六十四式”。
这里也顺便说一下，我祖父并非“大字不识”，应该是粗通文墨，像“三国演义”、“水浒传”及“三侠五义”之类的武侠类书籍还是可以看的，只是与董文科相比就不能称为文人了。在祖父幼年时，我们家虽称不上名门望族，但也是个大家族，族里相近的几家，鸿儒家其爷爷王永清是清朝文拔贡；鸿泽家也是文人辈出。从我家祖居来看虽不比鸿儒家那么宏大但也相当气派，院落也更加宽绰；我家、我二祖父家相当年的院落也很有风格，如此殷实的家庭对当时科举制度下的文化肯定是相当重视的。试想我祖父排行老三，且处于大陆泽水乡，一年只收一个麦季，家景富足，从天时地利来讲私塾是肯定要上的，因此我在申报市、省级非物质文化遗产时在传承体系中我祖父的文化程度栏填了“私塾”。从北平带回的由孙、杨、宋、武四家组合而成的不同于其他太极拳谱手抄本的原始本，抄写量又是那么大，根据我祖父不愿求人的性格推断，应该是由我祖父亲手抄写而来。
几位传人来信摘录
1、二零零二年二月九日，刘俊英兄从天津给我来信说：“王其和老师吴振奎老师给我说过六十四势太极拳是散手拳，开合升降放身收缩，式式能用，便化无穷，一说就明 白了。”
2、二零零三年二月九日，张春林自天津给我来信说：“一九三零年许，刘俊英跟吴振奎在任县东刘家庄学的太极六十四式，刘俊英住任县北定镇前刘村据师付讲，年节出会，曾见过师爷王其和，师爷叫大伙练着玩，还不时地指点一二，王其和大个较胖……。太极拳六十四式，卓有贡献，张玉根去年代表天津赴海南三亚武术交流会，表演了六十四式，颇受赞誉。”
3、二零零三年二月十日，王金城自天津给我来信说：“吴先生一九一一年出生，刘先生一九一三年出生相差两岁，两人关系半师半友，吴先生代其和先生传（六十四势）太极硬架拳，半封、半打、散手拳。”
4、二零零五年九月十二日，檀凤琳兄自太原给我来信，我将信中有关“太极硬架六十四式”的内容抄录扵下：“我说的是王其和老架是六十四式。这是我初期学拳学的老架……。勾手单鞭，斜飞式，退步三把倒转肱，这都是我代回去的。原先咱家里学拳的都不练这几式，也就是多数练的就是六十四式硬架，但是说软硬架的不多，只说王其和的多，所以咱练的这拳不说硬架也都知道是王其和传给刘仁海的。因为刘仁海没有第二个师父，只王师一人。”
从抄本中推定
1、我父亲让班如志老师抄的太极拳谱中，涉及拳架套路内容的只有“三十七式太极揉手”和“太极硬架六十四式”。“三十七式太极揉手”显然为宋书铭藏本《宋氏家传太极功源流支派论》宋远桥绪记一文中所载之：“太极拳功，名三十七，因三十七个式而名之；又名长拳者，所谓滔滔无间也。总名太极拳三十七式，名目书之于后”的三十七式太极拳。而“太极硬架六十四式”只能是我们所宗之太极拳谱。前述乃推断之言，但也与我父亲跟我说的是一致的，从而也可以证明“太极硬架六十四式”就是祖父原传太极拳套路无疑。
2、二零一四年四月五日 天津王金城参加协会组织的清明扫墓，将其师刘俊英抄录的太极拳谱（简称刘本）带来，根据破损程度及抄本用纸老化程度判断，王金城所言是其师学拳初期即一九三零年后抄录的是可信的，我嘱其复印一册寄来珍存。其中所抄录之拳谱（即拳架套路）题目即为“太极硬架六十四式”。之前刘俊英兄还给我寄来一册包括手绘拳图的“太极长拳谱”，在六十三页处抄录了“太极硬架（六十四式）”，篇末还写了“传统套路”四个字。
3、吴辰茂抄本（简称辰本）是一九七八年三月至四月抄自班抄本,其中“太极硬架六十四式”一节除了原抄录的拳谱外，还有几个拳式名称从笔迹、添写位置、字的深浅程度来看显然是经过一次或两次添加而成的，从这种状况也可判断我们所宗之太极拳谱即是“太极硬架六十四式”。这也是经吴辰茂证实了的，他翻到抄本的84页说：“我爷爷说‘太极硬架六十四式’就是咱们打的拳，那些颜色浅的是我按爷爷说的用铅笔添上去的。”。2014年1月10日下午和辰茂通电话，我问太极拳硬架64式是否为原来拳谱（指班如志先生抄的那本拳谱）上抄的。辰茂说：“那时我十几岁，刚上初中，就是照着抄本上的原样抄的，那个本上就是太极硬架六十四式，据说还有个软架。”
4、标有“己巳年春月”和“民国二十二年抄于书”的手抄本（简称己巳本）中“三十七式太极揉手”仍抄在原来位置，把“太极硬架六十四式”放到抄本的最后部分了，且将名称改为：“初学架子式”。所抄拳式名称与一九三零年后刘俊英抄的“刘本”基本相同，只是补充了一部分过渡式，其中最可取的是将第一个“抱虎推山”后的一个过渡式“提手”划掉改成了“上步七星掌”，为我整理拳谱提供了原始证据，因其他抄本此处是没有拳式名称的。这里的“初学架子式”明确地告诉了我们，当初学的拳架就是这个“太极硬架六十四式”。
结论：
综上所述祖师原传拳架套路在太极拳谱手抄本上则是“太极硬架六十四式”，在此基础上祖师又融会了杨式之长、吸收外家拳精华，形成了“源于杨式和武式的共同传授而化二为一”的“王其和式太极拳（六十四式）”。
