《牡丹亭》的映射（比兴）之哲思

天地之心，天地之真情。

《中庸》第七集
君子之道 造端乎夫妇 及其至也 察乎天地

认知或做事的深广度：
关尹子曰：“观道者如观水，以观沼为未足，则之河，之江，之海，曰：‘水至也。’殊不知我之津、液、涎、泪皆水。”
认知或做事的无限性：
关尹子曰：“以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故？水无源无归。圣人之道：本无首，末无尾，所以应物不穷。”
认知或做事的互助互补分享共同进步的重要性：
关尹子曰：“两人射，相遇则巧拙见；两人奕，相遇则胜负见；两人道，相遇则无可示。无可示者，无巧、无拙、无胜、无负。”
这也是术与道的区别。

性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。知 情 者 能出之，知义者能内（入）之。
所谓情，即包容，又互助，共同进步，故有情有义的深入。
在汤显祖看来，是可折射到政府与民众关系，也可折射到人与万事物的关系。
这是现代情本的思维的发端。

关尹子曰：“两人射，相遇则巧拙见；两人奕，相遇则胜负见；两人道，相遇则无可示。无可示者，无巧、无拙、无胜、无负。”
如果一个企业以术的角度看，有利益角度做事，不关乎情的终极追求终将灭亡。

牡丹亭中的丽娘，是指天理良知
溟莫即相当于玄冥（冬，或夜暮），寂然不动处。
故感而遂通，梦而生起，天理良知生生流行，生死循环，如天地万物一样复生。
周敦颐有“窗前草不除，就是尊重生机。汤显祖有贵生

由天地之心，深入到天地之情。即仁的发用流行，即天理良知流行。
陈来在《原仁》中有讲一体之仁，生生之仁。

用男女爱情来表达，和而不同数理思维。

《牡丹亭》，古代人对亭的观念是宇宙观，四方上下，又有八角（八方）
牡丹讲男女合体，又暗指不结果者，又指开花者，又有表良知，山中花一时分明起来。
这里有可能是讲男女一体观的太极思维。
有：
《系辞》天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生
《中庸》第七集 核心经句:君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。
都是为了：参赞化育。泛生。

汤显祖《牡丹亭》与亲民思想，有《关雎》和梦蝶的哲思。
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进一步了解心空间思维，这空间是【至情】超越为性及心