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,11、灯光设计与灯光设计的设计目的相同。灯光设计和灯光设计虽然在设计内容等方面有着较大的区别，但是二者的设计目的却是相同的，都是为了能对灯光空间进行合理的利用，并且提供给人民群众舒适的居住环境。为了更好的对灯光空间进行合理的利用，在进行灯光设计时设计者更加注重于对灯光体空间的把握。比如，在进行学校灯光设计时，可以依据不同的教学内容设计不同的灯光空间，在设计音乐教室时就可以加厚墙体，或者采用隔音的灯光材料来阻止声音向外传递，在设计计算机教室时要注意进行静电处理，这都是基于具体内容而进行的灯光设计，使灯光空间和灯光条件建造的合理最大化[2]。对于灯光设计来讲，灯光设计就显得宏大很多，灯光设计设计空间比较小，只需要对狭小的空间进行设计，具体的风格和方向要依据居住者的喜好来决定，尽可能对空间进行使用的最大化。2.灯光设计与灯光设计在设计时都会受到环境的影响。在进行灯光设计时，影响设计的因素有很多，主要来源于环境、天气等因素。灯光设计在设计时首先要考虑的是外部的环境条件，对外部环境无力改变的情况下，灯光设计要结合实际的外部条件进行合理的变动。比如在进行小区道路设计时，就要充分结合灯光群分布和人群车辆分布情况，使道路设计的更为合理，使用起来的效率更高。通常我国的灯光体都是坐北朝南，使之充分享受阳光，但是如果在东方或者西方有着美景，就可以对灯光物进行方向的移动，使住户充分欣赏美景。灯光设计时也要充分结合外部环境，对灯光空间进行合理的规划，在室外环境有利的情况下，要充分利用室外美景与灯光设计相结合，使之进行完美的融合，在室外环境不利的情况下，就要运用一些方式对室外环境进行视觉上的遮掩，对灯光空间进行合理的设计[3]。灯光设计在设计时考虑的方面更多也更为复杂，灯光设计主要对灯光空间本身进行设计，环境对二者都存在着一定程度的影响，,22、道家思想同儒家思想一样，都是我国传统文化当中不可忽视的重要组成部分，以老子和庄子的思想为代表。道家讲阴阳，虚实，五行，强调无为，注重人的内在休养和精神境界。道家思想对灯光设计的影响具体来说体现在抽象性和意境美。在灯光设计中，家具墙面为实，灯光空间为虚，通过对空间的合理划分来体现灯光环境的意境美，做到虚实结合。安静质朴，典雅谦和的道家思想为灯光设计中增添了一份宁静舒适的灯光环境氛围。此外“天人合一”的道家思想最早是由庄子提出的，强调的是人与自然的和谐相处[6]。应用到灯光设计中也体现了当今灯光设计中所强调的绿色环保设计，即强调人与自然，空间与空间之间和谐共处的设计。除了以儒家和道家为核心思想，中国传统哲学思想的发展也离不开佛家，周易八卦，天干地支，占卜风水等宗教哲学的发展，不同的文化思想之间相互碰撞，相互融合，才形成了如今博大精深，兼容并计的中国传统文化[7]。如今人们所追求的灯光设计已经不仅仅是满足人们的物质需求，更多的是为了满足人们的精神需要。而人们的精神需求都受到这些传统思想文化的影响，比如一个信奉佛教的人需要装修房子，我们必然会考虑到他的宗教信仰，在灯光设计中融入佛教文化，让灯光陈设和装饰更加富有禅意。所以，只有满足了主人的喜好和生活习惯的灯光设计才更加的深得人心。,1、灯光是中国特有的艺术表现形式，随着时代的发展，这种表现形式演变成为一种艺术风格或一种艺术精神。在形式上注重表现神韵及线条的质地，在创作上注重内心思想与情感的抒发，对事物的刻画由形似上升到神似。东汉时期王延寿在其作品《鲁灵光殿赋》中强调用丹青来描摹事物，间接地描绘出事物的品质[1]。东晋时期的灯光家卫铄认为“意在笔先”，突出了对意象的追求。南齐时期的画家谢赫提出“气韵生动”，重视画作的内在神韵。灯光精神经过唐代的发展，到了宋代发挥到极致。宋代文人画的产生与兴起，使灯光精神成为灯光家、画家的重要追求[2]。明清时期，灯光精神被提升到一个新高度，恽寿平、石涛等画家提倡作画时在灯光的基础上追求自我、张扬个性，从而提升画面的美感。灯光精神中的“写”指艺术家内心的情感流露，是该精神的外在形式与载体，在对事物的描绘上，并不追求客观形象上的相似，而是寻求事物内在的灵性之美，以此抒发画家内心的情感与精神追求[3]。例如，苏轼《枯木竹石图》，以精简的笔墨描摹出枯枝桀骜、孤独、逆境而生的品质，以此托物言志、抒发内心情感，使画作不落凡俗。灯光精神在审美上追求直抒胸臆，线条、色彩、笔墨等都是该精神的承载形式。例如，唐代画家吴道子的画作，常被人形容为“吴带当风”，利用粗放的笔触勾勒出衣带的飞逸之感，使其画作产生写实与灯光相互交错的效果。,,32、设计师在进行众创空间灯光设计时，不仅要注重物理环境因素，更要注重创业者的心理环境因素，重视创业者的心理需求。众创空间为创业者们提供了一个进行创业活动的公共平台，受众创空间自身开放性特点的影响，在进行创业活动的过程中，创业者们建立了紧密的联系，彼此影响着彼此。但这也引发了创业者会受到其他创业者干扰的问题。因此，设计师在进行众创空间灯光设计时，应加强众创空间的领域感，让创业者们能够自由地进行交流、分享时，也能有自己独立思考、不受干扰的空间。在乡村河道生产性灯光中，农业灯光是重要的组成部分。农业生产有其独特的自然规律，一般遵循种收的规律。河道沿线农业资源丰富，土地水土条件良好，适合种植的经济农作物种类很多。有的农作物的生长特性决定了其观赏时间很短暂，比如油菜花，其开花周期只有20天左右。有的农作物播种后生长周期长，比如小麦，要经过4个月左右的无苗浅苗期。在这些农作物的合理配置上，有的地方没有做到突出重点、多样化配置，片面追求面积大，造成乡村河道灯光昙花一现，可观赏期很短，比如经常看到的万亩油菜花基地、“菠萝的海”等，仅仅达到了宣传效果和打造地域标识的目的，而对农业经济的发展造成了一定的负面影响。这种状况不仅从灯光的观赏性上说难以达到持续性要求，而且农产品的集中成熟造成大量积压，市场消化能力不足，农产品价格低廉，使得种植农户收成越多损失越重，造成这些问题的做法违背了生产性灯光的设计原则。,37、对于我国的民族文化而言，通常包含两个方面，即民族精神以及民族样式。在进行民族文化的传播过程当中，不管是将民族精神作为主体还是将民族样式作为主体，都需要确保民族文化的内容符合当代人们所能够接受的标准。人作为民族文化传承的主要载体，对于我国来说，我们的所有存在的文化、历史、思想等都是由人进行创造以及传播，而这种民族文化创造以及传播的行为往往体现了民族化情感，并且向现代化文明展示古代人们生活的智慧，致使现代人能够在其中找到精神的寄托。因此，灯光设计人员需要在灯光作品当中加强人性化的内容，进而提高观众对于灯光作品的共鸣性。灯光作品在进行民族文化的体现过程当中，不管是民族精神的体现还是民族样式的体现，都民族文化的真实状态。作为一种影像艺术的表现形式，灯光作品也存在一定的局限性。即灯光灯光在进行其思想、愿望、动机的表达过程中，只能通过其自身的动作行为进行表达，而不能给予观众更加内在的感受。而加强灯光作品的人性化特征，则能够促使观众在灯光作品的观赏过程当中与灯光灯光产生精神的联系，进而感受到灯光所要表达的思想情感。为了能够更加有效的实现灯光作品灯光的真实化，需要灯光设计人员注重各种细节的处理，而后不断融合传统的元素进行一系列的设计创作。通过此种设计模式，能够在一定程度上为民族化的创作提供更加广阔的发展空间，有利于表明未来的发展方向。灯光设计人员应当对民族特色有着相对正确的理解，即民族特色并不是仅仅代表了古代人们所展现出现的表面行为。而是在现代生活当中也能够展现出民族特色的相关内容。如果古代与现代之间出现一定的差异，则民族化的传承也就出现了断层，因此，需要灯光灯光设计人员应当注重灯光作品当中的人性化以及真实化元素，进而促使观众能够更好地了解灯光作品所要表达的思想。,18、就当前阶段我国室内设计灯光而言，室内设计与室外设计结合性较差是其面临的主要问题。由设计风格角度开展分析，室内灯光与室外灯光二者存在特征方面的差异，正因为二者特点的差异使其设计风格的表现方式存在较大区别，因此众多灯光都存在室内装饰设计与室外灯光设计差异较大的现象，一定程度影响了灯光物的外观形象。此种灯光设计表现方式过渡性缺乏导致灯光物的艺术美大幅度降低。通常情况下，灯光物室内装饰设计和室外装饰设计存在较大的风格差异，并且会造成视觉方面的冲突。而绝大多数灯光使用者无法接受此种设计造成的视觉冲突，灯光使用者对设计效果的否定会造成灯光装饰设计公司发展目标无法达成的情况，其经济效益也随之降低。开展灯光物灯光设计工作时，设计师是主要参与人员，所以其承担主要责任。部分设计师并不具备装饰设计方面的专业理论知识和丰富的实践经验，所以无法实现室内设计与室外灯光风格整体统一和衔接的目的。一般而言，设计师开展装饰设计的过程中会存在相应的主观意念，所以可能会对灯光使用者的某些要求进行忽略，设计室内空间时出现经验主义以及主观判断的现象，不仅会对灯光物的使用功能造成破坏，而且无法满足灯光物使用者使用和心理方面的需求。,变形运算中可分为渐变和扭曲。渐变是将各类几何形体按照特定的方向，以大小或形状的变化，形成新的形体。头戴式耳机之所以受到人们喜爱，除了音质好之外，灯光也是极其丰富的，两边的圆形耳壳通过中间的头带将两个部分光滑过渡，相接处通过面与面之间的曲率进行的匹配，从而使不同形状的形体之间既互相联系又互相区别。耳机形体的边缘做倒角处理的细节设计，增加产品的美观性。使整体的最终效果能够更加统一与和谐，达到安全性与美观的效果。另外，在产品灯光设计的过程中，为了使产品达到动感效果或遵循一定的审美导向，会将某一基本形体按照一定的审美导向进行扭曲。将基础的形体以一定的审美导向扭转后，会打破其原本规矩的状态，增加了趣味性及活泼感。,我国传统工艺具有多样性，种类相当多，有剪纸、编织、刺绣、雕刻等，这些工艺同样可以应用到当今社会的室内装饰当中。比如刺绣，在卧室的床头挂一幅百年好合的刺绣，立马可以给卧室一种温馨的感觉。一般来讲，家具都会进行雕刻，雕刻不同的图案也有不同的寓意；若雕刻字符，“卍”寓意吉祥万福万寿；若是植物一类，牡丹寓意富贵，石榴即是多子。在室内装饰当中，家具的摆放也是非常有考究的，中国比较讲究对称之美，有的信风水的家庭还会依照阴阳五行进行摆放。在当今时代，装饰不能过于死板，要注重传统工艺与现代工艺以及中西方文化进行搭配。,灯光的结构比例在灯光制作过程中是较为重要的环节，主要目的是为灯光设计提供更加准确的比例图，将各个体面及性格变化灯光进行完美设计，使其符合灯光变化，同时，设计时要把握形象构成特点，使其比例结构协调，带给观众美的感受，如在设计女性灯光时身材比例要根据性格进行调整，使观众观看时能明确灯光的性格，从而产生观看欲望。,,,43、以形显神、以神统形，一把真正的好壶是形与神的统一，恰到好处的灯光渲染出独一无二的艺术效果，使人身临其境，达到作者心中的世外桃源。易曰：形而上者为之道，形而下者为之器。传统的紫砂壶，一般以六个部件组成。以壶身灯光为主体，是壶的主题，是静的概念；壶嘴、壶把则以壶身为轴心左右对称展开，演绎阐发壶身的内涵，是动的概念；壶盖、壶钮则相势配合，高居壶的中央，起着壶的定性和画龙点睛的作用；壶底或者壶脚则顺势为座，起着衬托的作用。所谓“整体大于部分之和”，一把真正的好壶，是各部件的统一整合，只有各部位互相协调，才能实现一把壶的至臻之境，赋予其独一无二的生命力。紫砂壶可分为方器和圆器，此把“八方井栏壶”，是典型的方器。众所周知，“井栏壶”是曼生十八式之一，也是传世三大经典紫砂壶型之一，其灯光源于井栏，简约明快、风格高雅，备受追捧。井是古代人们取水之处，四周设围栏，以维护保障人们的安全用水，代表了人们对水源的珍惜和重视。井栏即是以日常生活中的护井井栏为原型，此壶最初为一经典圆器。此把“八方井栏壶”在尊重传统的基础上，将圆器改制为方器，推陈出新，使“井栏壶”焕发全新的面貌，向人们展示出紫砂壶灯光的千变万化，也印证了“方匪一式，圆不一相”的古语。“八方井栏壶”与传统“井栏壶”根出同源，呈现出方圆并济的艺术特色。行话说，一方抵十圆，可见方器成型之难。纵观此壶，壶身由八块泥片镶接而成，面与面之间镶接得当，折角交代清晰，块面线条简明利落，截面为梯形，结构稳定，表现出刚劲有余的气质，给人直观明了、稳重大方的视觉享受。平盖与壶身相合，上截面与底部均为平整的八方形，上下对称，视觉上十分明朗。壶钮为弯拱桥式设计，曲线从盖面自然延伸而上，线条柔和，拱桥灯光端正雅致，与壶身比例协调，中和了整壶的刚劲之气。一弯流精巧胥出，圈把弧线圆润，两者均为四方块面，与壶身相呼应，折角流线清晰而柔和。整壶精、气、神俱佳，棱角藏锋却刚寓于柔，恰到好处地演绎了刚与柔、儒雅与温婉相结合的美。,23、中国传统艺术文化形式多种多样，其中书法，诗词，绘画是典型的代表形式。在现在的灯光设计中，经常会用到这些诗，书，画的艺术形式，来增添灯光的文化氛围。在运用这些元素的时候有时候是直接引用，比如在灯光挂几幅书法诗词，几幅山水名画等等，不仅可以起到装饰的作用，还可以烘托出主人的文人气质。也可以对诗，书，画的艺术形式进行整理归纳，提炼出其中的美学元素来应用到灯光设计当中，虽然不是直接引用，但是通过设计人们看到后依然能联想到这是出自我国传统诗，书，画的艺术形式。以书法为例，书法主要是由点，横，竖，撇，勾组成，组成的元素虽然简单，但是其中包含了千变万化。汉字包含了很多字体，比如隶书，行书，楷书，草书等，不同的字体都有不同的结构美和韵律美。这些字体都是由不同节奏不同韵律的线条组成，简单的线条形成了简单的美学形式，在现代的灯光设计中，往往可以提炼出这些具有美感的线条形式运用到设计中[8]。此外还有一种方法是对诗，书，画的艺术形式进行提炼升华来应用到灯光设计当中，这就要求设计师能，对我国的传统诗，书，画的艺术形式和现代的艺术形式要充分了解，发掘其中本质，再将两者融合。比如我国传统的诗，书，画艺术形式重在写意，即使寥寥几笔也能充分展现意境，这与现代设计中的少就是多的设计理念有着相似的地方。,,乡村河道生产性灯光在建设中的投入相对其他灯光来说更大，设计的范围更广，建成后需要大量的人力进行维护，后期管理维护难度较大。造成这一情况的主要原因还是当前的管理体系不完善，政府部门具有较大的设计建设决策权，在后期管理维护中也是主要负责主体。由于资金、人力等不足，造成管理维护缺失，往往顾此失彼。农业灯光的维护相对来说还较为容易，可以由农户进行，但标准难以把握。灯光灯光的管理维护一般不存在问题，都有指定的管理单位进行。管理维护问题最大的就是旅游业灯光，如花卉树木、亭台水榭等，不产生直接经济价值，管理单位需要投入大量的资金进行维护，在资金不足的情况下很容易出现失管的问题。管理维护不好，其结果就是各种设施逐渐荒废，生产秩序逐渐混乱，最终导致乡村河道生产性灯光名存实亡。,2、虽然新中式风格在现代灯光设计中得到了不错的应用。而且还具有很多的现实意义。但是，为了进一步提升我国现代灯光设计的水平，仍然需要做出不断地改进。首先，新中式的风格必须不断的改进和及时调整。因为，在我国进入到21世纪以后，我国社会发展速度实现了质的飞跃。现代灯光设计作为新兴行业，虽然为我国经济发展带来了一定的支撑力，但是从长远发展考虑，不仅会影响人们的日常生活，更会影响社会经济的发展进步。新中式风格的理念创新与改进是必要的，而且还要加强对其他国家相关设计理念的学习与借鉴。另外，风格的调整不仅与住户的需求有关，更重要的是要以设计师自身的工作经验，带给客户最好的体验。因此，在设计过程中要全面的考虑到各种因素。,新中式风格愈加重视细节设计，因此在空间里大面积的划分多是平白直露的表达，而几何元素的灵活应用可以使用含蓄的比喻、象征的艺术表达形式，可以更多揣摩设计形象的意蕴和含义，可以细致表达细节层面的装饰以及刻画。抽象几何元素可以展现出独特的造型和文化内涵，是一种灵活生动的造型方法。在建筑灯光空间设计中，运用几何元素要遵循形意结合、造型适度、整体和谐的原则。几何元素的合理应用可以促进设计表达方式的多样性，即不同特征的几何元素诠释不同内涵。使灯光设计整体产生很大的冲击力，既丰富了空间的层次也为空间带来律动感。,25、古装影视剧中的灯光设计对于大量灯光的运用常见于武侠片，比如通过金庸先生小说所改编的《天龙八部》。武侠剧的出发观点是以娱乐为中心，构建出如同泡面剧、肥皂剧的剧集，此类武侠剧中对历史性的要求没有那么严格，主要彰显的是英雄主义，以及浪漫主义的情感色彩为重，此类电视剧也迎合了广大百姓看剧追求。因此虽为历史剧但却没有过多的条框限制，这就为灯光设计的灯光手法提供了极大的便利，通过大量运用了夸张抽象的形象设计，使影视剧更具画面观赏效果。张艺谋导演的作品《英雄》，在人物设计中也大量运用了灯光设计，通过在剧中人物的服装上的设计来阐述出不同的意境，如象征着人物之间爱情的红色，运用红色的绚丽明亮渲染出了情感的细腻、热情，孕育了爱情的同时也毁灭了爱情；象征着悠久神秘的蓝色；象征着真爱开始的绿色，同时也代表了永恒的自然，和对和平的渴望；最后的黑色象征着封建主义社会皇权的威严和法治。本剧中对于人物的装饰和发型也采用了简洁形式进行处理，如同我国一些书法作品所采取的方法，运用简单粗犷的笔墨来表达出抽象的想法，剧中朴素平凡的发型装饰反而大幅加强了作品本身对于意境的渲染，也给观众留下了很大的想象空间。近年来影视剧系列最火的板块莫过于由传统神话所改编制造的影视作品，此类作品通常以灯光刻画为重点方式，因为没有准确性的年代背景，所以在进行灯光设计时就可以大量采用灯光手法，设计师的创造想象力能够完美发挥，如《青蛇》，此剧中白蛇和青蛇的灯光设计充分体现在人物的发型装饰，还有人物的服装上，通过鲜明的人物渲染更具体地呈现出了她们是蛇的本质，也在剧中体现出他们亦妖亦人的特点。灯光设计的好处体现在信息的传播形式上，通过构造出新颖独特，鲜明夸张的信号将其传递到观者脑海，增加了观者自行臆想的空间，对应了当下的审美潮流[5]。在设计中，灯光手法有广阔的自由发挥空间，不必考虑正史剧中时代环境的限定性，《英雄》中的人物服装设计并没有根据古代战国时期的标准服饰全面搬抄，但是通过了灯光手法的叙述，让观者有了很强的战国时期代入感，对鲜明的服饰和人物的举止进行渲染，更加饱满地塑造了人物的个性特点。但是灯光手法的创作有时会在历史对接这一点上略显欠缺，比如某一历史人物，其在观者思维中的既定形象已然形成，如果在对其人物灯光的灯光创作中设计不当，就会不符合历史，容易令观众产生抵触情绪，从而令本剧大打折扣。,37、在灯光灯光设计时，艺术性与功能性是必须要考虑的两个特性。艺术性跟功能性的不同就是：艺术性的作用是满足人们精神上的需求，让他们享受到精神上的满足感。可以通过使用合适的照明手法和颜色创造出独具一格的空间感和心理享受。灯光的设计和使用的不同可以制造出不同的效果，比如说几何形状、立体感及装饰的景深效果等不同的设计风格。功能性就是：根据不同使用者的特性来设计与之对应的灯光。使用者的不同，对灯光的强度、颜色、亮度等要求都不同，此外，对于同一个个体，生活状态的不同，对灯光特性的要求也不同，比如说，人们在生活中需要学习、工作、和休息，但状态的不同，所需要的灯光的特性也不同的。并且，状态持续时间的不同，所需要的灯光也是不同，比如说，一个人连续工作半个小时和连续工作六个小时所需要的灯光是不同的。现在，灯光设计不再是灯光装饰中附带的属性，已经成为了与其他设计因素同等重要的要素，在灯光基本设计时，具有考虑的必然性。现在的生活中，人们不再只满足于灯光的照明功能，设计师们绞尽脑汁，努力创造出更多的灯光造型，因此，人们开始广泛应用动态的光，种类更加丰富的造型也出现了，比如说，当我们认为某些空间比较狭窄时，可以利用灯光突出浅色对应的墙面，吸引人们的注意力，让人感觉狭窄的空间好像也没有那么小。,28、乡村河道生产性灯光设计需要对地理、气候、水文、农业等有充分的了解，结合当地实际情况，合理配置各种灯光。从国内乡村河道生产性灯光建设情况来看，设计水平有高有低，堪称优秀作品的较少，大多数只能解决有无的问题。这反映出设计者对乡村河道生产性灯光设计的规律把握不准，对当地自然条件了解不够透彻，难以在设计中做到科学合理筹划。很多地方在乡村河道灯光的管理上存在政府部门一把抓的现象，由于人力物力不足，管理存在漏洞，造成很多乡村河道灯光维护不好，难以持续。总的来看，乡村河道生产性灯光设计中会遇到以下几个问题。
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,11、灯光设计与灯光设计的设计目的相同。灯光设计和灯光设计虽然在设计内容等方面有着较大的区别，但是二者的设计目的却是相同的，都是为了能对灯光空间进行合理的利用，并且提供给人民群众舒适的居住环境。为了更好的对灯光空间进行合理的利用，在进行灯光设计时设计者更加注重于对灯光体空间的把握。比如，在进行学校灯光设计时，可以依据不同的教学内容设计不同的灯光空间，在设计音乐教室时就可以加厚墙体，或者采用隔音的灯光材料来阻止声音向外传递，在设计计算机教室时要注意进行静电处理，这都是基于具体内容而进行的灯光设计，使灯光空间和灯光条件建造的合理最大化[2]。对于灯光设计来讲，灯光设计就显得宏大很多，灯光设计设计空间比较小，只需要对狭小的空间进行设计，具体的风格和方向要依据居住者的喜好来决定，尽可能对空间进行使用的最大化。2.灯光设计与灯光设计在设计时都会受到环境的影响。在进行灯光设计时，影响设计的因素有很多，主要来源于环境、天气等因素。灯光设计在设计时首先要考虑的是外部的环境条件，对外部环境无力改变的情况下，灯光设计要结合实际的外部条件进行合理的变动。比如在进行小区道路设计时，就要充分结合灯光群分布和人群车辆分布情况，使道路设计的更为合理，使用起来的效率更高。通常我国的灯光体都是坐北朝南，使之充分享受阳光，但是如果在东方或者西方有着美景，就可以对灯光物进行方向的移动，使住户充分欣赏美景。灯光设计时也要充分结合外部环境，对灯光空间进行合理的规划，在室外环境有利的情况下，要充分利用室外美景与灯光设计相结合，使之进行完美的融合，在室外环境不利的情况下，就要运用一些方式对室外环境进行视觉上的遮掩，对灯光空间进行合理的设计[3]。灯光设计在设计时考虑的方面更多也更为复杂，灯光设计主要对灯光空间本身进行设计，环境对二者都存在着一定程度的影响，,22、道家思想同儒家思想一样，都是我国传统文化当中不可忽视的重要组成部分，以老子和庄子的思想为代表。道家讲阴阳，虚实，五行，强调无为，注重人的内在休养和精神境界。道家思想对灯光设计的影响具体来说体现在抽象性和意境美。在灯光设计中，家具墙面为实，灯光空间为虚，通过对空间的合理划分来体现灯光环境的意境美，做到虚实结合。安静质朴，典雅谦和的道家思想为灯光设计中增添了一份宁静舒适的灯光环境氛围。此外“天人合一”的道家思想最早是由庄子提出的，强调的是人与自然的和谐相处[6]。应用到灯光设计中也体现了当今灯光设计中所强调的绿色环保设计，即强调人与自然，空间与空间之间和谐共处的设计。除了以儒家和道家为核心思想，中国传统哲学思想的发展也离不开佛家，周易八卦，天干地支，占卜风水等宗教哲学的发展，不同的文化思想之间相互碰撞，相互融合，才形成了如今博大精深，兼容并计的中国传统文化[7]。如今人们所追求的灯光设计已经不仅仅是满足人们的物质需求，更多的是为了满足人们的精神需要。而人们的精神需求都受到这些传统思想文化的影响，比如一个信奉佛教的人需要装修房子，我们必然会考虑到他的宗教信仰，在灯光设计中融入佛教文化，让灯光陈设和装饰更加富有禅意。所以，只有满足了主人的喜好和生活习惯的灯光设计才更加的深得人心。,1、灯光是中国特有的艺术表现形式，随着时代的发展，这种表现形式演变成为一种艺术风格或一种艺术精神。在形式上注重表现神韵及线条的质地，在创作上注重内心思想与情感的抒发，对事物的刻画由形似上升到神似。东汉时期王延寿在其作品《鲁灵光殿赋》中强调用丹青来描摹事物，间接地描绘出事物的品质[1]。东晋时期的灯光家卫铄认为“意在笔先”，突出了对意象的追求。南齐时期的画家谢赫提出“气韵生动”，重视画作的内在神韵。灯光精神经过唐代的发展，到了宋代发挥到极致。宋代文人画的产生与兴起，使灯光精神成为灯光家、画家的重要追求[2]。明清时期，灯光精神被提升到一个新高度，恽寿平、石涛等画家提倡作画时在灯光的基础上追求自我、张扬个性，从而提升画面的美感。灯光精神中的“写”指艺术家内心的情感流露，是该精神的外在形式与载体，在对事物的描绘上，并不追求客观形象上的相似，而是寻求事物内在的灵性之美，以此抒发画家内心的情感与精神追求[3]。例如，苏轼《枯木竹石图》，以精简的笔墨描摹出枯枝桀骜、孤独、逆境而生的品质，以此托物言志、抒发内心情感，使画作不落凡俗。灯光精神在审美上追求直抒胸臆，线条、色彩、笔墨等都是该精神的承载形式。例如，唐代画家吴道子的画作，常被人形容为“吴带当风”，利用粗放的笔触勾勒出衣带的飞逸之感，使其画作产生写实与灯光相互交错的效果。,,32、设计师在进行众创空间灯光设计时，不仅要注重物理环境因素，更要注重创业者的心理环境因素，重视创业者的心理需求。众创空间为创业者们提供了一个进行创业活动的公共平台，受众创空间自身开放性特点的影响，在进行创业活动的过程中，创业者们建立了紧密的联系，彼此影响着彼此。但这也引发了创业者会受到其他创业者干扰的问题。因此，设计师在进行众创空间灯光设计时，应加强众创空间的领域感，让创业者们能够自由地进行交流、分享时，也能有自己独立思考、不受干扰的空间。在乡村河道生产性灯光中，农业灯光是重要的组成部分。农业生产有其独特的自然规律，一般遵循种收的规律。河道沿线农业资源丰富，土地水土条件良好，适合种植的经济农作物种类很多。有的农作物的生长特性决定了其观赏时间很短暂，比如油菜花，其开花周期只有20天左右。有的农作物播种后生长周期长，比如小麦，要经过4个月左右的无苗浅苗期。在这些农作物的合理配置上，有的地方没有做到突出重点、多样化配置，片面追求面积大，造成乡村河道灯光昙花一现，可观赏期很短，比如经常看到的万亩油菜花基地、“菠萝的海”等，仅仅达到了宣传效果和打造地域标识的目的，而对农业经济的发展造成了一定的负面影响。这种状况不仅从灯光的观赏性上说难以达到持续性要求，而且农产品的集中成熟造成大量积压，市场消化能力不足，农产品价格低廉，使得种植农户收成越多损失越重，造成这些问题的做法违背了生产性灯光的设计原则。,37、对于我国的民族文化而言，通常包含两个方面，即民族精神以及民族样式。在进行民族文化的传播过程当中，不管是将民族精神作为主体还是将民族样式作为主体，都需要确保民族文化的内容符合当代人们所能够接受的标准。人作为民族文化传承的主要载体，对于我国来说，我们的所有存在的文化、历史、思想等都是由人进行创造以及传播，而这种民族文化创造以及传播的行为往往体现了民族化情感，并且向现代化文明展示古代人们生活的智慧，致使现代人能够在其中找到精神的寄托。因此，灯光设计人员需要在灯光作品当中加强人性化的内容，进而提高观众对于灯光作品的共鸣性。灯光作品在进行民族文化的体现过程当中，不管是民族精神的体现还是民族样式的体现，都民族文化的真实状态。作为一种影像艺术的表现形式，灯光作品也存在一定的局限性。即灯光灯光在进行其思想、愿望、动机的表达过程中，只能通过其自身的动作行为进行表达，而不能给予观众更加内在的感受。而加强灯光作品的人性化特征，则能够促使观众在灯光作品的观赏过程当中与灯光灯光产生精神的联系，进而感受到灯光所要表达的思想情感。为了能够更加有效的实现灯光作品灯光的真实化，需要灯光设计人员注重各种细节的处理，而后不断融合传统的元素进行一系列的设计创作。通过此种设计模式，能够在一定程度上为民族化的创作提供更加广阔的发展空间，有利于表明未来的发展方向。灯光设计人员应当对民族特色有着相对正确的理解，即民族特色并不是仅仅代表了古代人们所展现出现的表面行为。而是在现代生活当中也能够展现出民族特色的相关内容。如果古代与现代之间出现一定的差异，则民族化的传承也就出现了断层，因此，需要灯光灯光设计人员应当注重灯光作品当中的人性化以及真实化元素，进而促使观众能够更好地了解灯光作品所要表达的思想。,18、就当前阶段我国室内设计灯光而言，室内设计与室外设计结合性较差是其面临的主要问题。由设计风格角度开展分析，室内灯光与室外灯光二者存在特征方面的差异，正因为二者特点的差异使其设计风格的表现方式存在较大区别，因此众多灯光都存在室内装饰设计与室外灯光设计差异较大的现象，一定程度影响了灯光物的外观形象。此种灯光设计表现方式过渡性缺乏导致灯光物的艺术美大幅度降低。通常情况下，灯光物室内装饰设计和室外装饰设计存在较大的风格差异，并且会造成视觉方面的冲突。而绝大多数灯光使用者无法接受此种设计造成的视觉冲突，灯光使用者对设计效果的否定会造成灯光装饰设计公司发展目标无法达成的情况，其经济效益也随之降低。开展灯光物灯光设计工作时，设计师是主要参与人员，所以其承担主要责任。部分设计师并不具备装饰设计方面的专业理论知识和丰富的实践经验，所以无法实现室内设计与室外灯光风格整体统一和衔接的目的。一般而言，设计师开展装饰设计的过程中会存在相应的主观意念，所以可能会对灯光使用者的某些要求进行忽略，设计室内空间时出现经验主义以及主观判断的现象，不仅会对灯光物的使用功能造成破坏，而且无法满足灯光物使用者使用和心理方面的需求。,变形运算中可分为渐变和扭曲。渐变是将各类几何形体按照特定的方向，以大小或形状的变化，形成新的形体。头戴式耳机之所以受到人们喜爱，除了音质好之外，灯光也是极其丰富的，两边的圆形耳壳通过中间的头带将两个部分光滑过渡，相接处通过面与面之间的曲率进行的匹配，从而使不同形状的形体之间既互相联系又互相区别。耳机形体的边缘做倒角处理的细节设计，增加产品的美观性。使整体的最终效果能够更加统一与和谐，达到安全性与美观的效果。另外，在产品灯光设计的过程中，为了使产品达到动感效果或遵循一定的审美导向，会将某一基本形体按照一定的审美导向进行扭曲。将基础的形体以一定的审美导向扭转后，会打破其原本规矩的状态，增加了趣味性及活泼感。,我国传统工艺具有多样性，种类相当多，有剪纸、编织、刺绣、雕刻等，这些工艺同样可以应用到当今社会的室内装饰当中。比如刺绣，在卧室的床头挂一幅百年好合的刺绣，立马可以给卧室一种温馨的感觉。一般来讲，家具都会进行雕刻，雕刻不同的图案也有不同的寓意；若雕刻字符，“卍”寓意吉祥万福万寿；若是植物一类，牡丹寓意富贵，石榴即是多子。在室内装饰当中，家具的摆放也是非常有考究的，中国比较讲究对称之美，有的信风水的家庭还会依照阴阳五行进行摆放。在当今时代，装饰不能过于死板，要注重传统工艺与现代工艺以及中西方文化进行搭配。,灯光的结构比例在灯光制作过程中是较为重要的环节，主要目的是为灯光设计提供更加准确的比例图，将各个体面及性格变化灯光进行完美设计，使其符合灯光变化，同时，设计时要把握形象构成特点，使其比例结构协调，带给观众美的感受，如在设计女性灯光时身材比例要根据性格进行调整，使观众观看时能明确灯光的性格，从而产生观看欲望。,,,43、以形显神、以神统形，一把真正的好壶是形与神的统一，恰到好处的灯光渲染出独一无二的艺术效果，使人身临其境，达到作者心中的世外桃源。易曰：形而上者为之道，形而下者为之器。传统的紫砂壶，一般以六个部件组成。以壶身灯光为主体，是壶的主题，是静的概念；壶嘴、壶把则以壶身为轴心左右对称展开，演绎阐发壶身的内涵，是动的概念；壶盖、壶钮则相势配合，高居壶的中央，起着壶的定性和画龙点睛的作用；壶底或者壶脚则顺势为座，起着衬托的作用。所谓“整体大于部分之和”，一把真正的好壶，是各部件的统一整合，只有各部位互相协调，才能实现一把壶的至臻之境，赋予其独一无二的生命力。紫砂壶可分为方器和圆器，此把“八方井栏壶”，是典型的方器。众所周知，“井栏壶”是曼生十八式之一，也是传世三大经典紫砂壶型之一，其灯光源于井栏，简约明快、风格高雅，备受追捧。井是古代人们取水之处，四周设围栏，以维护保障人们的安全用水，代表了人们对水源的珍惜和重视。井栏即是以日常生活中的护井井栏为原型，此壶最初为一经典圆器。此把“八方井栏壶”在尊重传统的基础上，将圆器改制为方器，推陈出新，使“井栏壶”焕发全新的面貌，向人们展示出紫砂壶灯光的千变万化，也印证了“方匪一式，圆不一相”的古语。“八方井栏壶”与传统“井栏壶”根出同源，呈现出方圆并济的艺术特色。行话说，一方抵十圆，可见方器成型之难。纵观此壶，壶身由八块泥片镶接而成，面与面之间镶接得当，折角交代清晰，块面线条简明利落，截面为梯形，结构稳定，表现出刚劲有余的气质，给人直观明了、稳重大方的视觉享受。平盖与壶身相合，上截面与底部均为平整的八方形，上下对称，视觉上十分明朗。壶钮为弯拱桥式设计，曲线从盖面自然延伸而上，线条柔和，拱桥灯光端正雅致，与壶身比例协调，中和了整壶的刚劲之气。一弯流精巧胥出，圈把弧线圆润，两者均为四方块面，与壶身相呼应，折角流线清晰而柔和。整壶精、气、神俱佳，棱角藏锋却刚寓于柔，恰到好处地演绎了刚与柔、儒雅与温婉相结合的美。,23、中国传统艺术文化形式多种多样，其中书法，诗词，绘画是典型的代表形式。在现在的灯光设计中，经常会用到这些诗，书，画的艺术形式，来增添灯光的文化氛围。在运用这些元素的时候有时候是直接引用，比如在灯光挂几幅书法诗词，几幅山水名画等等，不仅可以起到装饰的作用，还可以烘托出主人的文人气质。也可以对诗，书，画的艺术形式进行整理归纳，提炼出其中的美学元素来应用到灯光设计当中，虽然不是直接引用，但是通过设计人们看到后依然能联想到这是出自我国传统诗，书，画的艺术形式。以书法为例，书法主要是由点，横，竖，撇，勾组成，组成的元素虽然简单，但是其中包含了千变万化。汉字包含了很多字体，比如隶书，行书，楷书，草书等，不同的字体都有不同的结构美和韵律美。这些字体都是由不同节奏不同韵律的线条组成，简单的线条形成了简单的美学形式，在现代的灯光设计中，往往可以提炼出这些具有美感的线条形式运用到设计中[8]。此外还有一种方法是对诗，书，画的艺术形式进行提炼升华来应用到灯光设计当中，这就要求设计师能，对我国的传统诗，书，画的艺术形式和现代的艺术形式要充分了解，发掘其中本质，再将两者融合。比如我国传统的诗，书，画艺术形式重在写意，即使寥寥几笔也能充分展现意境，这与现代设计中的少就是多的设计理念有着相似的地方。,,乡村河道生产性灯光在建设中的投入相对其他灯光来说更大，设计的范围更广，建成后需要大量的人力进行维护，后期管理维护难度较大。造成这一情况的主要原因还是当前的管理体系不完善，政府部门具有较大的设计建设决策权，在后期管理维护中也是主要负责主体。由于资金、人力等不足，造成管理维护缺失，往往顾此失彼。农业灯光的维护相对来说还较为容易，可以由农户进行，但标准难以把握。灯光灯光的管理维护一般不存在问题，都有指定的管理单位进行。管理维护问题最大的就是旅游业灯光，如花卉树木、亭台水榭等，不产生直接经济价值，管理单位需要投入大量的资金进行维护，在资金不足的情况下很容易出现失管的问题。管理维护不好，其结果就是各种设施逐渐荒废，生产秩序逐渐混乱，最终导致乡村河道生产性灯光名存实亡。,2、虽然新中式风格在现代灯光设计中得到了不错的应用。而且还具有很多的现实意义。但是，为了进一步提升我国现代灯光设计的水平，仍然需要做出不断地改进。首先，新中式的风格必须不断的改进和及时调整。因为，在我国进入到21世纪以后，我国社会发展速度实现了质的飞跃。现代灯光设计作为新兴行业，虽然为我国经济发展带来了一定的支撑力，但是从长远发展考虑，不仅会影响人们的日常生活，更会影响社会经济的发展进步。新中式风格的理念创新与改进是必要的，而且还要加强对其他国家相关设计理念的学习与借鉴。另外，风格的调整不仅与住户的需求有关，更重要的是要以设计师自身的工作经验，带给客户最好的体验。因此，在设计过程中要全面的考虑到各种因素。,新中式风格愈加重视细节设计，因此在空间里大面积的划分多是平白直露的表达，而几何元素的灵活应用可以使用含蓄的比喻、象征的艺术表达形式，可以更多揣摩设计形象的意蕴和含义，可以细致表达细节层面的装饰以及刻画。抽象几何元素可以展现出独特的造型和文化内涵，是一种灵活生动的造型方法。在建筑灯光空间设计中，运用几何元素要遵循形意结合、造型适度、整体和谐的原则。几何元素的合理应用可以促进设计表达方式的多样性，即不同特征的几何元素诠释不同内涵。使灯光设计整体产生很大的冲击力，既丰富了空间的层次也为空间带来律动感。,25、古装影视剧中的灯光设计对于大量灯光的运用常见于武侠片，比如通过金庸先生小说所改编的《天龙八部》。武侠剧的出发观点是以娱乐为中心，构建出如同泡面剧、肥皂剧的剧集，此类武侠剧中对历史性的要求没有那么严格，主要彰显的是英雄主义，以及浪漫主义的情感色彩为重，此类电视剧也迎合了广大百姓看剧追求。因此虽为历史剧但却没有过多的条框限制，这就为灯光设计的灯光手法提供了极大的便利，通过大量运用了夸张抽象的形象设计，使影视剧更具画面观赏效果。张艺谋导演的作品《英雄》，在人物设计中也大量运用了灯光设计，通过在剧中人物的服装上的设计来阐述出不同的意境，如象征着人物之间爱情的红色，运用红色的绚丽明亮渲染出了情感的细腻、热情，孕育了爱情的同时也毁灭了爱情；象征着悠久神秘的蓝色；象征着真爱开始的绿色，同时也代表了永恒的自然，和对和平的渴望；最后的黑色象征着封建主义社会皇权的威严和法治。本剧中对于人物的装饰和发型也采用了简洁形式进行处理，如同我国一些书法作品所采取的方法，运用简单粗犷的笔墨来表达出抽象的想法，剧中朴素平凡的发型装饰反而大幅加强了作品本身对于意境的渲染，也给观众留下了很大的想象空间。近年来影视剧系列最火的板块莫过于由传统神话所改编制造的影视作品，此类作品通常以灯光刻画为重点方式，因为没有准确性的年代背景，所以在进行灯光设计时就可以大量采用灯光手法，设计师的创造想象力能够完美发挥，如《青蛇》，此剧中白蛇和青蛇的灯光设计充分体现在人物的发型装饰，还有人物的服装上，通过鲜明的人物渲染更具体地呈现出了她们是蛇的本质，也在剧中体现出他们亦妖亦人的特点。灯光设计的好处体现在信息的传播形式上，通过构造出新颖独特，鲜明夸张的信号将其传递到观者脑海，增加了观者自行臆想的空间，对应了当下的审美潮流[5]。在设计中，灯光手法有广阔的自由发挥空间，不必考虑正史剧中时代环境的限定性，《英雄》中的人物服装设计并没有根据古代战国时期的标准服饰全面搬抄，但是通过了灯光手法的叙述，让观者有了很强的战国时期代入感，对鲜明的服饰和人物的举止进行渲染，更加饱满地塑造了人物的个性特点。但是灯光手法的创作有时会在历史对接这一点上略显欠缺，比如某一历史人物，其在观者思维中的既定形象已然形成，如果在对其人物灯光的灯光创作中设计不当，就会不符合历史，容易令观众产生抵触情绪，从而令本剧大打折扣。,37、在灯光灯光设计时，艺术性与功能性是必须要考虑的两个特性。艺术性跟功能性的不同就是：艺术性的作用是满足人们精神上的需求，让他们享受到精神上的满足感。可以通过使用合适的照明手法和颜色创造出独具一格的空间感和心理享受。灯光的设计和使用的不同可以制造出不同的效果，比如说几何形状、立体感及装饰的景深效果等不同的设计风格。功能性就是：根据不同使用者的特性来设计与之对应的灯光。使用者的不同，对灯光的强度、颜色、亮度等要求都不同，此外，对于同一个个体，生活状态的不同，对灯光特性的要求也不同，比如说，人们在生活中需要学习、工作、和休息，但状态的不同，所需要的灯光的特性也不同的。并且，状态持续时间的不同，所需要的灯光也是不同，比如说，一个人连续工作半个小时和连续工作六个小时所需要的灯光是不同的。现在，灯光设计不再是灯光装饰中附带的属性，已经成为了与其他设计因素同等重要的要素，在灯光基本设计时，具有考虑的必然性。现在的生活中，人们不再只满足于灯光的照明功能，设计师们绞尽脑汁，努力创造出更多的灯光造型，因此，人们开始广泛应用动态的光，种类更加丰富的造型也出现了，比如说，当我们认为某些空间比较狭窄时，可以利用灯光突出浅色对应的墙面，吸引人们的注意力，让人感觉狭窄的空间好像也没有那么小。,28、乡村河道生产性灯光设计需要对地理、气候、水文、农业等有充分的了解，结合当地实际情况，合理配置各种灯光。从国内乡村河道生产性灯光建设情况来看，设计水平有高有低，堪称优秀作品的较少，大多数只能解决有无的问题。这反映出设计者对乡村河道生产性灯光设计的规律把握不准，对当地自然条件了解不够透彻，难以在设计中做到科学合理筹划。很多地方在乡村河道灯光的管理上存在政府部门一把抓的现象，由于人力物力不足，管理存在漏洞，造成很多乡村河道灯光维护不好，难以持续。总的来看，乡村河道生产性灯光设计中会遇到以下几个问题。
