浙西南心空间思维

关于心、家与天道的历史文句：
一心（心统性情）
《黄帝四经》记载;“昔者黄宗质始好信,作自为象,方四面,傅一心,四达自中,前参后参,左参右参,践立履参。是以能为天下宗”。
《道德经》圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
《尚书》《大禹谟》人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。
《庄子·人世间》，气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者心斋也
《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之於木也。” 朱熹 集注：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”
《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
《大学》在明明明德。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
《鸤鸠》“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮”。能为“一”，然后能为君子。君子慎其独也。
“君子慎其独”。慎其独也者，言舍夫五而慎其心之谓□。（独）然后一，一也者，夫五夫为□心也，然后得之。一也，乃德已。德犹天也，天乃德已。
《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《中庸》第十二章：君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

黄帝《阴符经》“观天之道，执天之行，尽矣”
张载，二气良能，“为天地之心”
孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之，中则正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁，恶有满而不覆者哉？”
《阴符经》“是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有【奇器】，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”
《论语·阳货》子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
《太极图说》五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。