人世间到底有没有神仙？人们从来都说：信则有，不信则没有。当然，更多的人们用自己的亲身实践，即所谓：“耳听为虚，眼见为实”来说明。乡下人的见识五花八门，狐仙鬼怪见了不少，正经的神仙却很少有人说见过。这也难怪，神仙一向高高在上，远在重霄之外，偶尔下到人间，也是匆匆而过，极少驻足观望浏览，等着你去发现。唯独那些产自于民的狐仙鬼怪，好像分外的留恋人间，不肯离去，所以农人们自古见到的，大都是这些难登大雅之堂的下层角色。
李莲翠自小见少识寡，到底有没有神仙，她从不敢自己妄下断言，从小都是师傅说了算，师傅说有就有，师傅说没有就没有。当年师傅不仅信神仙，还特别相信活神仙的存在，认为活神仙比神仙还重要，因为活神仙就藏身在人间，以解救天下终生为己任。到了武当山之后，对神仙信仰最坚信不疑的人，就要数王凌子了。“眼见为实”，因为她和她的师傅们一起，当年都曾经亲眼看见过。
五十年代的初期，朝鲜战争就开始了，一些人无论贫富，都人心惶惶，一时间，武当山的香火出奇地旺盛了起来。人们烧香祈求国泰民安，也祈求中国强大，千万不要将兵火再燃进国内。
在那个时间里，武当山上没有今天这样百无聊赖什么都不信仰的大批游客们，凡走进紫霄宫之人，莫不虔心礼拜，虔诚祷告，不敢有一点欺神仙、不恭敬神仙的无礼举动，否则，你会有故意上门惹事之嫌，当年那些看庙的道士们绝不会太为难你，顶多请你出去了事。倒是那些无数的在场香客们放不过你，你侮辱了他们的信仰，他们要让你向神仙赔礼后才能离开。
这是在晚春的一天，上山的香客依然络绎不绝，此时正是王凌子同两个道兄当值。时近正午，上山朝拜的香客们有些疲倦了，围坐在紫霄宫的周围，又看见一些新的香客走进了大殿，燃香、跪拜，叩头、作揖，唯独有一个香客，旧衣布褂，粗布鞋袜，中等年纪，像个不起眼的农民，冲着真武大帝的神像如熟人相遇，点头呵笑，王凌子急忙向神像上看，怪哉，铜铸的神像似乎也在拱手微笑。
在大殿里当值的那两位道兄并没有注意到这个细节，他们看到这些日子以来头一个进大殿不燃香、不跪拜的香客，格外的气愤，没等到他们发问，在场的其他香客门先不干了，纷纷围了上来，一个个怒目金刚：“咳！你这个人好没有道理，你到这儿看热闹，打秋风来了？”
“你不拜神，进殿来做什么？”
这个农民不慌不忙地说：“我也想拜他，我只怕他不肯受我这一拜，掉头而去。”
“胡说，哪有神仙受不了你一拜的道理，你是什么人，口气未免也太大了。”
“我拜他一拜不难，拜过之后，只怕你的神像定位不正，还要重新开光摆正，给你们添麻烦。”
“你这是什么意思？”
“有的尊神，我拜过之后，神仙不肯受我的拜，将身子扭开，神像就歪了，要重新摆正才行。”
“竟然有这等的怪事？”不仅当值的道士不信，在场的众香客们也不相信。这一喧哗，就把正要用午斋的师傅们给惊动了。从后面上来了不少武当道士，不下百余人，在场的香客、居士也不下二三百人。这些道士、香客、居士们当中，只有极个别见多识广、学问渊博、道行高深的人，听说过道家的“倒菩萨”一说。
传说在自古以来，在那些上山礼拜朝圣的香客们中间，也许数十年，百余年之间，数万人、数十万人之间，才会遇上一个“倒菩萨”的香客。他们在外表上与常人无异，或富或贫都不重要，只要一到庙里去烧香拜神，立刻原形毕露。因为身份小的神仙从来受不了他们的一拜，在地方的龙王庙、土地庙，只要一拜，神像即倒，民间称之为“倒菩萨”。而那些神威震撼的大神们，则掉头避开，表示“不敢承受”。但这只是传说中的事情，在现实中如同“千年等一回”，很难见到。
莫非，眼下真的有神仙送上门来不成？
懂行的师傅将此典故在下面一说，在场的道士香客们顿时议论纷纷。当然是信者少，不信者为多，其中有好事者提议：“既然如此，索性让这位农人拜它一拜，有何不妥？就当是我们让大家见见世面，也不枉了这趟在武当山面圣活神仙一场。”