【一、是否能从一些基本问题，直接给作者和作品定性】
（1）作者啥职业的？啥水平段的？
（2）他写这个东西的时候，他预期的读者是哪些人？
（3）本书的内容是哪个类别的？题材是什么？内容是什么？
（4）他写这东西，对他自己有啥价值？他想让读者如何去看它？
（5）这东西，如果只看原文，不会摆弄阴阳爻，对读者的阅读和理解而言，损失的信息能有多少？
（6）从客观上而言，他些的东西，到底对不对？我们应该学习和继承（对的地方和高的地方）应该是啥？我们应该不信甚至抛弃的地方应该是啥。
【二、是否存在比较简单直接的入门方法？】
（1）解《易经》的书应该很多，我作为一个根本没接触过《易经》之人，是否有一个视频教程，能让我快速了解此中之大概。
（2）是否看完视频后，能看到某本书，让我了解大概。
==========
我个人感觉：学习应该分威4个阶段。而我现在也就是第一个阶段。
【阶段1：从零到一】此阶段为入门，关键问题在于正确的方向。最简单的解决方法在于找到向谁学（可带你入门之人）可以较快速度达到此目的。（学思路和概念：找行业前三名；学具体操作，要花大量时间搜索合于你且有真材实料之人；学理论和概念，找经典书籍、文献）。
【阶段2：从一到多】此阶段关键问题自己努力地多学、多思、多总结；
【阶段3.1：学而时习】此阶段关键问题是练习。
【阶段3.2：学而有惑】此阶段关键问题是找他人交流、求人指点。
【阶段3.3：分享经验】此阶段关键问题是耐心地整理和真诚地助人。
【阶段4：创造价值】此阶段关键问题是有个人的体悟很重要，并且能够根据实际情况和你之所学提出解决具体问题的方案，并能组织实施。
==========
● 是否有今人注解，而且并不是一味崇拜和赞扬《易经》，而是带有批判性色彩和弘扬其合理部分的书啊？
● 如果只是尊崇《易经》而不批判，那必然看不到里面不对的地方啊。试想，造《易经》的老前辈，他在造这个的时候，都没有任何东西可以参考，而他还写了那么多东西，但当时条件有限，则其中一定会存在很多误解和错误啊。但自古以来去注释《易经》的学者，想必都是尊崇这个老前辈的，但他们手边资料有限，而且认知上应该局限性也不小啊。而且，如果说《易经》错了，代价是十分严重的。这意味着有很大一部分古书有问题。
● 但我最近再学习《鬼谷子》（我也没学过啥太长的古文）发现：书中居然有很多问题。而且有些居然都有悖常识。我如果笃信于作者，则我原本正确的三观就被带跑偏了。
● 西方科学虽然也承认起源于古希腊，但是他们很喜欢讨论和争。他们可以把老前辈的理论推翻，也可以建立自己的学派来攻击其他学派。所以，某一个知识发展到一定程度之后，原有的经典理论，在发展后再来看，简直是错的。但是，为了论述理论的发展，还是给它一席之地，以表对圣贤贡献的认可。
● MaKeSi，他的理论不也是从照抄和批判前辈高人而来吗？天朝的正志理论不也是从批判MaKeSi而发展吗。
● 如果把古圣先贤们看成不可触摸的神明，则无法跳出他们思维的圈子。如果把圣贤们看作你隔壁社会阅历比你强一些的大爷，这样你听他说，再找人讨论，这便能更快地学习。
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我个人年学了最近学习有所感悟：
（1）我觉得学习《鬼谷子》的捷径：
①听孟小春视频——2遍
②听原文朗读（白云出岫）——20遍
③看房立中书中的翻译部分——1遍
④自己简单给每段注释一下
（2）我最近再看一遍《鬼谷子》，感觉有所不同。
①全篇只谈谋人，但我的一生又岂在谋人？
②把谋人者说成圣贤，但谋事者不是圣贤？做其他事做得好之人不是圣贤？
③开篇之论阴阳，而没论做世间之事除了道理之外，也要正心术，否则无效。
④论述了最简单的理想模式，但没论述如果多个人一起辩论，是否还会有其他变数。这需要读者自己思考。
⑤实际上古书存在这个问题。我2015年某天去某个军事论坛，有个人发帖《孙子兵法》高不高，结果有人回帖：如果解放军广大指战员只有那点本事，中国早就亡国灭种了。可见，经典理论之所以称为经典理论，也是因为它除了具有正确性之外，错误和缺点很多。
（1）作者啥职业的？啥水平段的？
（2）他写这个东西的时候，他预期的读者是哪些人？
（3）本书的内容是哪个类别的？题材是什么？内容是什么？
（4）他写这东西，对他自己有啥价值？他想让读者如何去看它？
（5）这东西，如果只看原文，不会摆弄阴阳爻，对读者的阅读和理解而言，损失的信息能有多少？
（6）从客观上而言，他些的东西，到底对不对？我们应该学习和继承（对的地方和高的地方）应该是啥？我们应该不信甚至抛弃的地方应该是啥。
【二、是否存在比较简单直接的入门方法？】
（1）解《易经》的书应该很多，我作为一个根本没接触过《易经》之人，是否有一个视频教程，能让我快速了解此中之大概。
（2）是否看完视频后，能看到某本书，让我了解大概。
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我个人感觉：学习应该分威4个阶段。而我现在也就是第一个阶段。
【阶段1：从零到一】此阶段为入门，关键问题在于正确的方向。最简单的解决方法在于找到向谁学（可带你入门之人）可以较快速度达到此目的。（学思路和概念：找行业前三名；学具体操作，要花大量时间搜索合于你且有真材实料之人；学理论和概念，找经典书籍、文献）。
【阶段2：从一到多】此阶段关键问题自己努力地多学、多思、多总结；
【阶段3.1：学而时习】此阶段关键问题是练习。
【阶段3.2：学而有惑】此阶段关键问题是找他人交流、求人指点。
【阶段3.3：分享经验】此阶段关键问题是耐心地整理和真诚地助人。
【阶段4：创造价值】此阶段关键问题是有个人的体悟很重要，并且能够根据实际情况和你之所学提出解决具体问题的方案，并能组织实施。
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● 是否有今人注解，而且并不是一味崇拜和赞扬《易经》，而是带有批判性色彩和弘扬其合理部分的书啊？
● 如果只是尊崇《易经》而不批判，那必然看不到里面不对的地方啊。试想，造《易经》的老前辈，他在造这个的时候，都没有任何东西可以参考，而他还写了那么多东西，但当时条件有限，则其中一定会存在很多误解和错误啊。但自古以来去注释《易经》的学者，想必都是尊崇这个老前辈的，但他们手边资料有限，而且认知上应该局限性也不小啊。而且，如果说《易经》错了，代价是十分严重的。这意味着有很大一部分古书有问题。
● 但我最近再学习《鬼谷子》（我也没学过啥太长的古文）发现：书中居然有很多问题。而且有些居然都有悖常识。我如果笃信于作者，则我原本正确的三观就被带跑偏了。
● 西方科学虽然也承认起源于古希腊，但是他们很喜欢讨论和争。他们可以把老前辈的理论推翻，也可以建立自己的学派来攻击其他学派。所以，某一个知识发展到一定程度之后，原有的经典理论，在发展后再来看，简直是错的。但是，为了论述理论的发展，还是给它一席之地，以表对圣贤贡献的认可。
● MaKeSi，他的理论不也是从照抄和批判前辈高人而来吗？天朝的正志理论不也是从批判MaKeSi而发展吗。
● 如果把古圣先贤们看成不可触摸的神明，则无法跳出他们思维的圈子。如果把圣贤们看作你隔壁社会阅历比你强一些的大爷，这样你听他说，再找人讨论，这便能更快地学习。
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我个人年学了最近学习有所感悟：
（1）我觉得学习《鬼谷子》的捷径：
①听孟小春视频——2遍
②听原文朗读（白云出岫）——20遍
③看房立中书中的翻译部分——1遍
④自己简单给每段注释一下
（2）我最近再看一遍《鬼谷子》，感觉有所不同。
①全篇只谈谋人，但我的一生又岂在谋人？
②把谋人者说成圣贤，但谋事者不是圣贤？做其他事做得好之人不是圣贤？
③开篇之论阴阳，而没论做世间之事除了道理之外，也要正心术，否则无效。
④论述了最简单的理想模式，但没论述如果多个人一起辩论，是否还会有其他变数。这需要读者自己思考。
⑤实际上古书存在这个问题。我2015年某天去某个军事论坛，有个人发帖《孙子兵法》高不高，结果有人回帖：如果解放军广大指战员只有那点本事，中国早就亡国灭种了。可见，经典理论之所以称为经典理论，也是因为它除了具有正确性之外，错误和缺点很多。
