18652281629 李川
不过，相比有些艺术的费时费力费材料，有些艺术家用更为“投机取巧”的方式达到了同样震撼的效果。随着科技的发展，艺术的媒介和载体发生了巨大变革，灯光、影像和多媒体艺术在世界各地方兴未艾，并逐渐形成一种潮流。,二、花坛绿化布置,从地被灯光节自身的特点出发进行分析，除了以上的特点之外，地被灯光节还有很多的特点，例如有较高的经济价值、观赏价值等，将其应用在城市的灯光节绿化建设中，可以提高城市绿化的生态效益，改善城市环境，通过改善城市的灯光节绿化环境，促进人们生活中各种消极因素的消除，美化是城市等。从地被灯光节在城市灯光节绿化建设中的应用进行分析，地被灯光节的应用主要为：,在对主会场进行全面规划的前提下，实行分区控制，分步实施。除了注重创造性、前瞻性外，还要具备可操作性。通过对主会场自然景观资源、生态环境、民俗风情的深刻认识，因地制宜，合理配置它们综合利用的空间次序和时间次序。额济纳的生态胡杨林景景观设计特色归纳为两点：其一，苍凉之中的壮美;其二，绚丽的色彩之美，主会场的景观设计必须充分体现这种苍凉之美和绚丽的色彩之美，尊重当地的民俗以及独特的生态环境，突出景观的文化内涵。在开发建设过程中，要突出主体景观，采取多元化开发与重点开发相结合的形式，创造独具自然和文化特色的旅游精品。,彩灯的造型,毕竟产品的质量，
全丰花灯一般是节日、喜庆活动，特别是春节，乡村各路花灯云集，从初一发灯一直唱到元宵，跑东家窜西家，通宵达旦，除春节外，民间节日、做寿、上课、结婚和嫁女都请来花灯,无论是在东方或是西方人眼中，灯光节都是一个美丽的概念，对于灯光节来说，哪怕是同一灯光节景象，不同的人都有不同的理解。灯光节是人类的栖息地，灯光节是人类的工艺品，灯光节是需要科学分析方法能被理解的物质系统，灯光节是有待解决的问题，灯光节是可以带来财富的资源，灯光节是反映社会伦理、道德和价值观念的意识形态，灯光节是历史，灯光节是美的。我们可以从灯光节与人的物我关系与灯光节的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，来认识灯光节。,丝架工艺是目前彩灯制作用的最多，最常见的制作工艺，工艺主要是由钢管作为结构，铁丝、钢丝作为造型轮廓。,民间最盛行的灯种是宫灯和纱灯。这些灯题材丰富，精美奇巧，以竹木作架，红色丝绸、布料、纸张等均可作灯衣。富豪之家在厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯要都制作得十分讲究，有的镶金嵌玉，有的饰以彩穗，有的题写诗文。纱灯因呈鼓球体，用三块“乙”楠竹篾钉成三脚架，把它挂起来，三脚分开，便可离地三尺垂悬半空，三脚合拢，又可手举高悬。在当时，它比宫灯的用途还要广泛，龙灯、狮灯、花灯等杂耍多用纱灯伴舞。新中国成立后，彩灯艺术得到了更大的发展，特别是随着我国科学技术的发展，彩灯艺术更是花样翻新，奇招频出，传统的制灯工艺和现代科学技术紧密结合，将电子、建筑、机械、遥控、声学、光导纤维等新技术、新工艺用于彩灯的设计制作，把形、色、光、声、动相结合，思想性、知识性、趣味性、艺术性相统一，自贡灯会这门古老的艺术更加绚丽多彩。,（6）具有其他专业大学专科及以上学历证书，连续从事本职工作1年以上。,对于城市亮化设计来说颜色也是很重要的，我们周围的世界是永远变化着的。时段、天气、季节决定了我们如何在特定时刻及时的感受到某一景色。有时也因此而使用有色照明来唤起对某一白天环境的感受，就是通过夜晚泛光照明工程达到"布置场景"的作用。温度也与颜色有很大的关系：暖光色意味着热度，而蓝色光会给人以寒冷的感觉。
,职业范围,灯光节规划庭院级灯光节、公共级灯光节与私家庭院，利用天然的“龟桩第块”暗示“长寿健康”，符合东方居住理想的“负阴抱阳、背山面水”风水理论，以木石水雕筑灯光节，采用水景、鹅卵石、竹林绿植等元素，通过连贯的木栈道和蜿蜒曲折的河水连接一、二、三期三个圆区，更以高大浓密的树木自然围合出私密的院落，营造雄浑而私密的“流动客厅”，一脉璀灿瑰丽的都市谧境。,本次灯光节规划体现了以保护为主的可持续的旅游规划开发理念，规划设计深层次地关切世界文化遗产的传统、特色、风貌。把设计所应遵循的“以人为本”扩展为“以自然为本”、“以文化为本”。在设计中力求体现文化内涵，挖掘文化底蕴，创造塔尔寺及其周围地区良好的人文氛围。注意文化遗产及其周边地区的保护和建设的协调，以“塔尔寺广场”为几何中心“十”字排列成五个部分，其中核心是塔尔寺，在塔尔寺山门，正轴线上是“塔尔寺广场”，北是东拉山，在两翼东是入口区的藏医药理疗和藏式民居的接待服务区，西是传统旅游商业街区。,基本形态特性的应用,