科普一下出处。
“吾心安处是吾乡”援引自苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》，
“常羡人间琢玉郎，天应乞与点**。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”
东坡小序记录了写下这词的缘由，“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。”
苏轼好友王巩（字定国）因苏轼乌台诗案牵连在内，被贬广西滨州（欠发达地区，惨。），家中歌女宇文柔奴跟随一同前去。几年后，事情渐渐平息，王定国得以北归，途中顺道去黄州探望老友苏轼。宴饮席间，苏轼想着老友和柔奴在欠发达地区待了这么久，唏嘘不已，就问柔奴你们在岭南那种鬼地方是不是过得很不如意。结果柔奴说：“此心安处，便是吾乡”。
后来一般有两种解释，
一种是浅显地歌颂爱情的伟大，久居京都的歌女跟着爱人远赴欠发达地区，一起面对急转直下的人生境遇以及恶劣的生活环境，不离不弃，相互支撑。此处吾心安处就等于“和心爱的人在一起”，那么就是岭南那种瘴气横生的鬼地方也是家乡一般让人安心。（从柔奴角度我觉得这种解释是成立的。）
但是对王定国来说就太片面了，实际上想想王定国的遭遇，会发现“爱情治愈一切”的理论纯属扯淡。当时的王定国惨到什么程度呢，苏轼在《王定国诗集叙》中写道，“今定国以余故得罪，贬海上五年，一子死贬所，一子死于家，定国亦几病死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。”
定国因为我的缘故被发配欠发达地区，一孩子死在身边，一孩子死在家乡，自己也因为欠发达地区的糟糕环境差点病死，我都不敢给他写信，怕他怨我恨我。
然后苏轼看到王定国都觉得诧异，为什么呢？因为好友的精神状态比他想象的好了太多。
“王定国瘴烟窟里五年，面如红玉。”
这是爱情的力量吗？
不，只是因为经历了人生的大起大落，万事已经看淡，红颜相伴也好，孤独伶仃也好，不忧不惧，不以物喜不以己悲。
这和苏轼本身的境遇也是相似的，苏轼这一生，沉沉浮浮，和李白一样，文坛得享大名，却与政治无缘，晚年的苏轼，不是在被贬就是在被贬的路上。好友的遭遇，以及这种坦然对苏轼来说也是一种解脱和聊以自慰的精神慰藉。
所以呢，吾心安处是吾乡，读上去鸡汤满满，实际上凄凉的一笔。
那么问题来了，陈平安有啥资格学苏轼说这种话？！

不是没李白的才情也可以跟着哼将进酒啊，我觉得问题在于前后没啥联系，就硬套一句话

到处抄，管他合不合情境。好端端的无病呻吟把一些诗词古典化用得令人生厌。辣鸡作者辣鸡书。

不管我讲理还是不讲，我心里过得去就好

这，前半句话和后半句话根本没关系啊，而且后半句根本不是cpa说的对世间美好的向往啊，本来是个小妾说的话，苏轼对照自己处处被贬的人生经历才有感而发，写的这首词。
但凡了解苏轼的人也应该知道他这一生有多惨把。

所以说懂一些典故的吧友，看剑来只会越看越尴尬

有人就爱喝这种添加剂贼多的鸡汤

无病呻吟不可取

生搬硬套，也就那帮孝子天天吹牛皮了。

剑来这个世界有苏子，还是大修士，山巅人物会写这首词吗

种秋不愿离开藕花福地时，便说了这句话。
刘宗始终抱拳，一直没有放下。小道童瞥了眼种秋的背影，摇摇头。 这就是两个旁观者的表现。
回家路上在想，作为旁观者，人人都是带着偏见，以自己的想法去去推想别人的想法。
比如我会想，种秋这么好的人，为什么不去外面闯闯呢，看看外面的世界呢，是不是因为藕花福地有他认为更重要的事情要做，是不是他想在南苑国做些他认为值得做的事情，是不是因为这就是他的家乡？那么如何才能做到心安

一看就是老谜语人了