李长庚吧 关注：204贴子：731
长庚星就是太白星。古语有云：日出长庚后。太白星俗名启明星，顾名思义是太阳出来前最亮的星星，预示着太阳就要出来。
-----------------------
太白即“金星”。俗指太白星宿，又称金星、启明、明星、长庚
-----------------------
太白金星是明清小说中才开始出现的，大部分给他起了个李长庚的名字，这个纯粹是从传统星占你敷衍出来的。五大行星中的金星古时候的标准名称是“太白”，在传统的星占中它属西方，而西方在五行中为金，故到了明朝时金星之名正式出现，之所以叫长庚，是因为金星有个古名为“长庚”，这是因为金星每年有段时间，天黑时会出现在西方的天空中。姓李，可能是李白缘故，也可能附会老子的姓.
------------------------
太白金星--星名。亦为神话传说中的天神。古时，以金星辰见于东方谓「启明」，夕位于西方曰「太白」。亦说：「东方有启明，西有长庚」。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。
------------------------
你们俩懒人……
自己不会百度咩？？
-----------------------
太白即“金星”。俗指太白星宿，又称金星、启明、明星、长庚
-----------------------
太白金星是明清小说中才开始出现的，大部分给他起了个李长庚的名字，这个纯粹是从传统星占你敷衍出来的。五大行星中的金星古时候的标准名称是“太白”，在传统的星占中它属西方，而西方在五行中为金，故到了明朝时金星之名正式出现，之所以叫长庚，是因为金星有个古名为“长庚”，这是因为金星每年有段时间，天黑时会出现在西方的天空中。姓李，可能是李白缘故，也可能附会老子的姓.
------------------------
太白金星--星名。亦为神话传说中的天神。古时，以金星辰见于东方谓「启明」，夕位于西方曰「太白」。亦说：「东方有启明，西有长庚」。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。
------------------------
你们俩懒人……
自己不会百度咩？？
刚才翻看别人书的时候无意间看到关于"长庚"的文字,和墨的解释基本一样,不过既然是长庚吧,就码下来!
先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星俗称“五星”，秦汉以后由于五行学说的普及，它们有被称为金星、木星、水星、火星和土星！
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政和七曜，金木水火土五星是古人世纪观测到的五个行星，它们又合起来称为五维！
金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》“子兴视夜，明星有烂”（见《诗经。郑风。女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（见《诗经。陈风。东门之杨》），都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。所以《诗经》说“东有启明，西有长庚”（见《诗经。小雅。大东》）。
摘自《中国古代文化常识》第四版，第一章《天文》
最早出版于1963年！主编：王力（师从梁启超，王国维，陈寅恪）
审校：叶圣陶
喜欢古文化的TX可以看看，这书不错！
先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星俗称“五星”，秦汉以后由于五行学说的普及，它们有被称为金星、木星、水星、火星和土星！
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政和七曜，金木水火土五星是古人世纪观测到的五个行星，它们又合起来称为五维！
金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》“子兴视夜，明星有烂”（见《诗经。郑风。女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（见《诗经。陈风。东门之杨》），都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。所以《诗经》说“东有启明，西有长庚”（见《诗经。小雅。大东》）。
摘自《中国古代文化常识》第四版，第一章《天文》
最早出版于1963年！主编：王力（师从梁启超，王国维，陈寅恪）
审校：叶圣陶
喜欢古文化的TX可以看看，这书不错！
我靠，虽然是单方面的，但很给力啊，很多都是以物为载体窥见文化的，也算是综合了，再综合下去那还不得《管锥编》~~~~那玩意儿，有多少人能整透~~
十六声，采蓝，锦灰堆，到是有翻过，挺长见识的，装帧也不错。前两个虽是考证，却不枯燥。行文上扬之水比孟晖的看着更简洁舒服，不矫情，也更专业。一对比的话，这位自学成才的奇女子写东西更是用心。她以前还出过一本采绿。锦灰堆没有从头到尾翻完过，选了一些看，二堆三堆的，好多啊，王老玩东西能玩成这样真是绝世牛人。满族妇女和妆匣遗珍都木有看过，后者封面有点恐怖的说，书店到是经常把他和十六声，采蓝，旧时风物这三本放在一起。长物志，园治这类讲园林艺术的太专业太风雅鸟，不太适合我这种俗人看，估计看了也白看，体会不出人家那个意境。虽说算是苏州人，但去园林的次数少的可怜。地方民俗志是各地的县志吧。沈从文那个绝对是经典中的经典，填补了这段空白，谈服饰，谈的又不光是服饰，更能窥见一个民族多方面的变迁。给力阿给力~~
十六声，采蓝，锦灰堆，到是有翻过，挺长见识的，装帧也不错。前两个虽是考证，却不枯燥。行文上扬之水比孟晖的看着更简洁舒服，不矫情，也更专业。一对比的话，这位自学成才的奇女子写东西更是用心。她以前还出过一本采绿。锦灰堆没有从头到尾翻完过，选了一些看，二堆三堆的，好多啊，王老玩东西能玩成这样真是绝世牛人。满族妇女和妆匣遗珍都木有看过，后者封面有点恐怖的说，书店到是经常把他和十六声，采蓝，旧时风物这三本放在一起。长物志，园治这类讲园林艺术的太专业太风雅鸟，不太适合我这种俗人看，估计看了也白看，体会不出人家那个意境。虽说算是苏州人，但去园林的次数少的可怜。地方民俗志是各地的县志吧。沈从文那个绝对是经典中的经典，填补了这段空白，谈服饰，谈的又不光是服饰，更能窥见一个民族多方面的变迁。给力阿给力~~
