要知道，由于最后的审判已于1757年在灵界完成（对此，请参看1758年出版于伦敦的小册子），所以一个新的天堂已形成，不过，仅由那些能照着马太福音（28:18）中的话而接受作为天地之神的主，同时在世时悔改自己恶行的基督徒形成。
地上的新教会，也就是新耶路撒冷，就从该天堂而降，并将继续降下。这个教会将唯独承认主，这一点从启示录中的这些话明显看出来：
我看见一个新天新地，我又看见圣城耶路撒冷由神那里从天而降，就如新妇为丈夫那样预备好了。坐宝座的那位说，看哪，我将一切都更新了；又对我说，你要写上，因这些话是真实的，可信的。（启示录21:1,2,5）
一个“新天”就是一个新的天堂。“新耶路撒冷”是指地上的一个新教会，该教会将与这个新天堂行如一体。“羔羊”是指主的神性人身。
对此，需要补充说明的是，基督天堂在古天堂（Ancient Heaven）之下。自主在世时的时代起，凡敬拜独一神，并能拒绝三神观的人都被准许进入这个天堂。
基于三神观的三位一体已经在基督教界被普遍接纳，然而，对主的神性人身没有概念，反视之为普通人的教徒，不能够接受新耶路撒冷的信仰。这信仰就是，主是独一神，圣三一在祂里面。
他们由于这个原因而被分离出去，并被发送到极处。我得以看到最后审判之后的这些分离和驱逐。因为整个天堂，地上的整个教会，以及总体的一切宗教信仰，都建立在对神的正确观念的基础上；通过这种观念才会有一个结合，通过这种结合才会有光、智慧和永恒的幸福。
人人都能看出，除了唯独主以外，启示录绝无法被解释出来；因为其中每句话都含有奥秘，这奥秘若没有特别的启示，因而没有揭示，永远不可能为人所知。
因此，主乐意打开我灵的视觉并教导我。所以，不要以为我是靠着自己或从天使那里得到了什么，因为这些奥秘的揭示唯独从主那里得来。
主曾通过一位天使对约翰说：
不可封了这书上预言的话。（启示录 22:10）
这句话的意思是，它们要被显明出来。

“我从各种异境异象或是与灵人天使交谈所获得的知识全都源自主……所以我不是从任何灵人或天使，而是从主获得指教；祂是一切真理和良善的源头。”（《灵界日记》1647）
“我得以看见天上的光，从这光我能清楚分辨哪些是出于主，哪些是出于天使。出于主的已被记下，出于天使的不然。”（《详解启示录》1183）
“我与灵人并天使交往已有数年。对于揭开圣言的内义，灵人从来不敢，天使也从来不教导我这方面的东西。唯独主指教我，显现于我，启示我。”
“我实实在在地说，主向我显现，授予我这职分，又开我灵魂的眼睛，将我引入灵界，让我亲眼目睹天堂地狱的景象，与天使灵人交往，迄今已有多年，未曾间断；从蒙召那天开始，我没有从任何天使领受新教会的教义，全部是我阅读圣言时单单从主领受的。”（《真实的基督教》779）

《揭秘启示录》【天上的争战】
启12：7. 在天上就有了争战、米迦勒同他的使者与龙争战、龙也同它的使者去争战、
这象征前教会的伪谬与新教会的真理对抗。
“争战”象征属灵的战争，是伪谬与真理之间的对抗；只有这样的战争能发生在天上，这战争在那里爆发了；这样的战争在任何一个由天使构成的天也不会发生，这里的战争发生在“已经过去了”的“先前的天”（启示录21:1），关于“先前的天”，可参阅那一节经文的解读。那个天之所以“已经过去了”，是因为“龙同它的使者”施行了最后审判，这也是接下来“龙被摔下去”和“天上再没有它们的地方”所表达的象征意义。
“米迦勒”并非某位天使长，“加百列”或“拉斐尔”也不是，却是象征在天上的职分。“米迦勒”所象征的职分由这样的人承担：他们出于圣经来证明主就是天和地的上帝，并且父上帝与主是一体的，正如灵魂与身体是一体的，还证明人必须遵照十诫来生活，这样人就同时拥有義与信。在《但以理书》（10:13,21,12:1）中也提及“米迦勒”，象征着同样的职分，这可从该卷书第9-11章及第12章最后内容明显看出。
另一方面，“加百列”象征的职分由这样的人承担：出于圣经来教导耶和华降临世间，祂降临在世上所取的人身就是所谓的“神的儿子”，是神性之人。向玛利亚宣布这些内容的那位天使因而被称为“加百列”（路加福音1:19,26-35）.
从事这些职分的人在天上也被称为“米迦勒”和“加百列”。
“天使”的最高层意义表示主，相关的意义上还表示天使所在之天，也表示一个天使的社群。不过，在这里“天使”表示职分，因为以“名字”称呼；在《但以理书》中，“米迦勒”还称为“首领”（《但以理书》10:13,21,12:1），“首领”在圣经中象征宝贵的真理，而“君王”则象征真理本身。主是天上的君王。
启12：8. 并没有得胜、天上再没有他们的地方、
他们被判为陷入伪谬与邪恶中，然而他们仍然坚持如此，所以他们被强行从与天的连接扯开，并被抛下去。
为了能更好理解这些事，我们先要说一些关于人死后进入来生的事。所有人在那里会受天使教导，并被领到各个社群，被检验是否接受天上的真理，是不是遵守真理而生活。然而，那些在世执着于伪谬者不会接受真理，于是被送到处于类似伪谬的社群当中，这些社群与天没有连接，而是与地狱连接。在中灵界（诸天之下，地狱之上的中间地带)度过一段时日后，他们沉入地狱，照各人邪恶与伪谬的情形各得其所；这就是“他们被判为陷入伪谬与邪恶中，然而他们仍然坚持如此，所以他们被强行从与天的连接扯开，并被抛下去”的意思。

启12：9. 大龙就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的、它被摔在地上、它的使者也一同被摔下去、
大龙就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但
这象征那些“龙”所表示的人如今从主转向自我，由天转向世界， 从此专注肉身而变得感官化，他们不可避免地陷入欲望之恶以及因恶欲引起的伪谬之中，并且，由于他们与主和天的分离，变为魔鬼与撒旦。
“龙”的象征意义，请参阅之前内容；这些人将上帝分为三，将主的神性与人性一分为二，仅视祂为普通人，将遵行十诫列入无济于拯救的行为，所以称他们为“古蛇”和“魔鬼、撒但”；“蛇”象征肉体属性令其感官化的人，他已从主转向自我、由天转向世界；“魔鬼”象征那些陷入欲望之恶中的人，而“撒但”则象征陷入由恶引发之伪谬当中的人。
引诱夏娃与亚当的“蛇”也是如此属性，可从对它的描述以及所受的咒诅得知（创世记3:1-5,14,15）。
这里的“龙”被称为“魔鬼撒旦，好像是把两个看成一个；这么称呼是因为地狱中的都是魔鬼或撒但，所以地狱就整体而言就有这么个叫法。
启12：9. 是迷惑普天下的、
这象征性表示：他们误导了与教会相关的一切。
“迷惑”象征性表示误导；“世界”，跟“地”类似，象征教会。
“世界”并不是指这个物质的世界，而是在其中的教会，请看下列内容：
地上悲哀衰残、世界败落衰残（以赛亚书24:4）；
耶和华用能力创造大地、用智慧建立世界（耶利米书10:12）；
你鼻孔的气一出、大地的根基也显露（诗篇18:15）；
地和其中所充满的、世界和住在其间的、都属耶和华、…他把地建立在海上、安定在大水之上（诗篇24:1,2）；
天属你、地也属你、世界和其中所充满的都为你所建立（诗篇89:11)
不过要知道，当“世界”与“地”一起提及时，“世界”在关于良善方面象征教会 ，“地”在关于真理方面象征教会。

启12：9. 它被摔在地上、它的使者也一同被摔下去、
他们被摔下介于天上和地狱之间中灵界，由此与地上之人形成连接。
“（龙）被摔到地上”的“地”指中灵界，因为在天以下，谁若是从天被摔下，不是直接掉进地狱，而是落在离天以下最近的中灵界的地上。这个中灵界是天与地狱的中间地带，位于诸天之下、众地狱之上。
生活在中灵界的人全都与我们这个世界上的人直接相连；所以，“龙”与他的“使者”与那些陷入伪谬和伴随之恶的人们保持交流，这都归因于他们接受关于唯信的邪说。关于这点，在本章第12节说：地与海有祸了、因为魔鬼知道自己的时候不多、就气忿忿地下到你们那里去了（启示录12:12）。
我们还看到本章第13-17节龙追逐妇人到旷野并与她其余的儿女作战。
当知道，在（倾向性的）情感及其产生的思维方面，每个人都与中灵界的人们一起生活于某个社群中，并通过他们间接与要么天上要么地狱中的人们相连。每个人的生命取决于这样的连接。
启12：10. 我听见在天上有大声音说、我上帝的救恩、能力、国度、并他基督的权柄、现在都来到了、因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的、已经被摔下去了、
我听见在天上有大声音说、我上帝的救恩、能力、国度、并他基督的权柄、现在都来到了、
这象征天使在天上的喜乐，因为主现在独自在天上和教会中统治，信他的人可得救。
“在天上有大声音”象征天使在天上的喜乐，这就是为何在第十二节说“诸天和住在其中的、你们都快乐吧”。说这声音是“大”声音，因为发自内心喜悦而扬声。“救恩、能力……现在都来到了”象征性表示人现在通过主的神性能力而被拯救。“我上帝的国度、并他基督的权柄、现在都来到了”象征性表示主现在独自在天上和教会中统治。“上帝”象征神性本体，万有由此而出，也就是耶和华、父；“他的基督”象征他的神性之人，被称为“上帝的儿子”；因为（万有由此而出的）神性本体与主的神性之人如同灵魂与身体结合为一，这样主便独自掌权了。
到我这里来的、必定不饿、信我的、永远不渴、我实实在在地告诉你们、信（我）的人有永生（约翰福音6:33,35,47）；

“信主”就是直接转向他并有信心他会拯救；若非在生活上行得正，就没有人能有达到这样的信心，所以“信主”也表示生活上行得正。
启12：10. 因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的、已经被摔下去了、
通过最后的审判，对抗新教会教义的那些人被除走了。
“龙被摔下去了”象征性表示“龙”所表示的那些人被去除了，就是如上所说从天上摔落到中灵界，然后进入地狱，这就是落在他们身上的最后审判。“弟兄”象征拥有新耶路撒冷教义并照此而活的人们。“控告”象征性表示在教义上的对抗，坚持错误的东西，叫嚷着要反对；因为那些“龙”所象征的人看似不断在上帝面前这么做，所以“龙”被称为“那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的”。
魔鬼也是这么干的，当他去诱惑或试探人时，就从人的里面取出各样的想法，然后把它们称为伪谬，来定人的罪。
启12：11. 弟兄胜过它、是因羔羊的血和自己所见证的道、他们虽至于死、也不爱惜性命、
弟兄胜过它、是因羔羊的血和自己所见证的道
通过圣经的神性真理、因而借着对主是天地之上帝的承认、以及对应当遵照十诫而生活的认可，从而获取胜利。
“羔羊的血”是由主发出的神性真理，也就是圣经的神性真理。“见证”是神性真理，特别在于此二者：主是天地的上帝，十诫是当活出来的诫命；因此十诫也相应地被称为“见证”
如今，陷入唯信者认为这里“羔羊的血”指的是主的十字架受难，这是因为他们使主的十架受难成为他们主要教条，声称主借此将律法的谴罚担在他自己身上，令天父满意，才使人类与祂和好，以及等等相关的说法。
然而事实并非如此，而是主降临世间征服地狱并荣耀他的人（His Human），十字架受难是最后的试探，借此他彻底征服地狱并完全荣耀他的人（可参阅《新耶路撒冷教义之主篇》Lord.12-14）。由此可见，“羔羊的血”在此并非当今教条所说的十字架受难。

“只是地与海有祸了”，悲叹那些陷入唯信教义者； “有祸了”象征悲哀。“住在其中的”在这里象征教会中持守唯信教义者。“地”是陷入唯信教义之内在者；“海”则是陷入其外在者。“气忿忿”象征对新教会的憎恨，因为敌对那个“妇人”。“下到你们那里去了”，下到那些在中灵界的人们当中，因为这些人与地上的世人相连，也象征性表示下到那些地上有同样属性的世人之中。
龙被从天摔到中间灵界，那里的人与地上的世人相连，可参阅之前的解读（n.552）。
这里的“龙”被称为“魔鬼”，因为那些人因所信邪说而陷入生活之邪恶；并且，由于那邪说而陷入生活之恶者就是那些遵照他们信仰教条而生活的人，他们的教条认为：向父上帝有信心地祈求者不会有罪，即使有罪也被赦免。还因为他们并不省察自己，意识不到自己里面到底有什么罪，最终甚至不知道什么是罪。关于“龙”与“魔鬼”则象征陷入生活之恶及其邪情恶欲的那些人。
每个人都与中灵界里的灵相连，因为就内心的喜爱之情以及由这情感引发的思维而言，每个人都是一个灵；所以，与那些在情感与思维上同类的灵相连，且连接到如此程度：倘若断开片刻，人立即仆倒而亡。
教会对这些事当前一无所知，也不知道人死后就是他自己的情感和因情感而引发的思维，因此就是他自己的義和因義引发之信，没有人能无義而有信。
启12：12. 知道自己的时候不多
因为他们知道新天已形成，因此新教会在地上的建立即将来临，还知道在这之后，他与他的同类就要被投入地狱。
有这样的象征意义，是因为龙知道新天已形成，因为他从那里被摔下来（第8-9节）； 从《启示录》第21章的预言可以看出他还知道在地上的新教会即将建立； 也知道他和他的同类然后会被投入地狱，因为这些已有所预言（启示录20:1,2,10）。
启12：13. 龙见自己被摔在地上、就逼迫那生男孩子的妇人、
他们被摔下后、在中灵界龙的跟随者们因新教会的教义立即开始攻击新教会。
“龙见自己被摔在地上”象征性表示当龙的跟随者们看到他们已从天上被逐出，并与地上的世人相连。“就逼迫那生男孩子的妇人”象征性表示他们立即开始侵扰主的教会；被逼迫的“妇人”就是那教会。“那生男孩子的”，因为那教义；妇人所生的“男孩子”就是新教会的教义。
启12：14. 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人、叫她能飞到旷野、到自己的地方、躲避那蛇、她在那里被养活一载二载半载、
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人、叫她能飞到旷野、到自己的地方。
当新教会还只是在很少人当中时，神性为其提供的审慎与护偌。
“妇人”象征新教会。“翅膀”象征能力与保护。“鹰”象征在认知上的眼界并因而引起的思维。“飞”象征察看到并警觉。“旷野”用来象征教会之荒凉，因而在很少人当中。“地方”象征那里的状态。由此可知“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人、叫她能飞到旷野、到自己的地方”乃是象征性表示当新教会只在极少人之中时，神性为其提供的审慎与护佑

启12：14. 躲避那蛇、她在那里被养活一载二载半载、
由于那些引诱者的诡诈，警惕地为教会预备，为让新教会进入更多人当中，直至增加到指定的状态。
“养活”用于新教会身上时，象征着对新教会的供应，为让新教会进入更多人当中。“一载、二载、半载”象征直到结局并一个新的开始，因而象征从极少到很多，直至达到其指定的状态。“那蛇（的面）”象征诱人入歧途之狡诈； “面”象征狡诈； “蛇”象征引诱者。
“蛇”象征引人入歧途的引诱者，可从《启示录》这一章的相关内容中明显看出：大龙就是那古蛇、是迷惑普天下的（启示录12:9）；他捉住那龙、就是古蛇、扔在无底坑里、使它不得再迷惑万国 （启示录20:2,3）。
这个象征意义与引诱夏娃和亚当的那“蛇”相同，关于这点，我们看到：蛇比田野一切的活物更狡猾、女人（对耶和华）说、那蛇引诱我（创世记3:1,13）。
“面”（或“脸面”）象征人里面的东西，因为脸面反映他的品性，它的表情是内在思想的对应表现。“蛇的面”因而象征忿怒、憎恨、狡诈。
“一载、二载、半载”在这里与本章第六节的“一千二百六十天”有相同的象征意义，
“三天半”（启示录11:9,11）是同样的象征意义——直到结局并一个新的开始。
饥荒的“三年零六个月”也是这个意思（路加福音4:25）；《但以理书》中“一载、二载、半载”也是这层象征意义，那是“打破圣民权力的时候”（但以理书12:7）。
启12：15. 蛇就在妇人身后、从口中吐出水来、像河一样、要将妇人冲去、
从伪谬涌出大量的论证推理，为要毁灭这教会。
这里的“蛇”象征前文所说的引人入歧途的“龙”。“妇人”象征新教会。“水”象征真理，反之，象征伪谬。“河”象征大量的真理，反之，大量的伪谬。“从口而出”象征论证推理。“吐出水来、像河一样”象征大量的论证推理从伪谬涌出。
“龙”所象征之人的论证推理皆因错觉与表象引起，若来证实它们，外表看似是真的，但里面包含着大量的错谬。
在此我可以断言一个事实：教会中的人们，谁若自行确证唯信称义这个信仰，除非严肃认真地悔改，就无法脱离此信，因为他们将自己与那些当前在中灵界喧嚣的“龙”的追随者们相结合，这些“龙”的追随者们怀着对新教会仇恨去侵扰遇见的所有人。而且，如前所述，他们还与地上的世人相连，世人一旦受他们的论证推理的迷惑，他们就不容人离开，因为这些论证推理在他们手中如同环环相扣的链条，世人一旦陷入，就再也无法在光明中看见任何真理了。

启12：16. 地却帮助妇人、开口吞了从龙口吐出来的河
“龙”的追随者们以伪谬为基础提出来的大量推理论证，在以理性理解的属灵真理面前沦为乌有，这些真理由构成新教会的“米迦勒”们提出。
帮助妇人的“地”在教义方面象征教会。因为现在论及“龙族”以伪谬为基础提出的大量推理论证，从圣经而来的真理便是“地”——也就是教会——用来“帮助妇人”的工具。“开口”象征性表示提出那些真理。“从龙口吐出来的河”象征来自伪谬的大量推理论证。“吞”象征性表示令其沦为无有。
“米迦勒”们用来象征新教会的人；其中“米迦勒”是其中的智者，“他的使者”指其余人。
【2】在新教会中，以下教条——“理性要服从于信仰”被否决，取而代之的是：为了让教会的真理可被接受，务当先看见和明白它们；又因为若非凭着理性，真理无法被看见和明白，所以这里说“以理性理解的真理”。
在关于得救与永生之事的悟性若被关闭的话，人还怎能被主引导，从而与天相连呢？要被启迪和指教的不是人的悟性吗？被宗教关闭的悟性不就成了一抹黑，自身就抵制光照吗？
而且，若不理解，谁能承认真理并持守它呢？不能被明白、只是不知所云的声音，物质感官者通常会保存在记忆里，但有智慧的人却不会如此。事实上，明智的人会将这些空洞或毫无意义的话从他的记忆丢出去，就是那些未经理解的话，例如：一位上帝包括三个位格；生于万世之前的主与生于时间中的主并非同一位主，也就是说，一位是上帝，另一位不是；又或者，義的生活——包括好行为以及从恶行的悔改——对得救与否没有丝毫影响。
一个明智的人不明白这些，因此出于他的理性，他会说：“那样的话，宗教就什么也做不了。难道宗教不是让人弃恶行善吗？教会的教义不是必须教导这一点，一个人不也应当这么相信，让他可以靠着上帝行出宗教要求的善行吗？