历史上有名的祖望，是全祖望，大家众所共知，但此祖望非彼祖望
齐祖望，酉（1645年——1703年），字望子，号勉庵，今河北省邯郸市鸡泽县店上乡东柳村人。
齐祖望自幼勤奋好学，刚正不阿，从不谄媚皇权贵族。在康熙庚戌（1670年）科试中文章锦绣，句句珠玑，字迹流畅，刚劲有力，以其横溢的才华被录取三甲十八名进士，曾任湖广荆州府巴东县（今属湖北省）任县令。
鸡泽县西南十里城隍村南有齐祖望墓冢。

束皙(约公元261年一300年)，字广微，阳平元城安贤镇(今大名束馆镇)人。祖上曾为汉太子的老师，祖父和父亲都是有名的太守。束皙博学多闻，能文善辞赋。历任著作郎、博士，官至尚书郎。其作品《玄居释》，模拟东方朔《答客难》，表达了作者不慕荣利、清静淡泊之志。又因《诗经·小雅》中，有笙诗六篇，“有其声而亡其辞”，即补作《南陔》、《白华》等篇，称《补亡诗》。由于他深入体察乡下百姓的疾苦，写作《劝农赋》、《贫家赋》、《饼赋》等小赋，内容新颖，别开生面，堪称佳作。这些作品虽寥寥数语，却活活勾勒出劝农小吏的丑恶咀脸，生动地描绘出贫苦人家的生活情景，深受人民群众的喜爱。西晋大臣、文学家张华看出束皙不同凡人，举荐他为司空，后为尚书郎。
束皙还精通古文字。人康二年(公元281年)，汲郡人不准盗发战国时魏安廲王墓(一说魏襄王墓)，得到竹书数十车。竹书文字系蝌蚪文，简札又错乱无序。开始，晋武帝令卫桓改写成当时文字，卫桓死后，束皙完成了整理工作，并作了考证。竹书共讣七十五篇，其中：有魏国史书纪年十三篇，记述了夏朝以来至安廲王二十年事；还有《穆天子传》五篇，记述了周穆王游行叫海事等。《竹书纪年》和《穆天子传》能够流传于后世，束皙是有功劳的。赵王伦任相国后，请他做记室令史(负责表章上奏等事务)，后因病辞官回家，开学馆收生徒，一边著书，一边授徒，为民办事。束皙一生著作颇多，《七代通纪》、《晋书·纪志》、《三魏人士传》等多已失传；今存《五经通论发蒙记》、《补亡诗文集》数十篇和《束广微集》辑本，流传后世。
束皙40岁去世时，全县城乡歇业，为之悼念。
家乡故人和门徒在他的墓侧立碑，并建有束公祠，以为怀念。
后人为纪念他，改他的家乡安贤镇为束馆镇，一直沿用至今。

看戳长见识了。

楼主是邯郸的？