卢公祖殿景区
在距离省璜镇凤池村东南面三公里的山上，有一个神秘的地方。这里层林叠翠，幽径纵横，一垅梯田错落有致；一汩清泉从石岩缝中喷涌而出，随着山势田田跌落，最后汇于田下的一个小池塘里；池塘里，锦鳞游泳，泥鳅欢跃；乍看，这里的泥鳅和别处的不同，颜色似乎偏了红；田垅上方，重叠着二座庙宇；站在庙前远眺，对面山上的柴岭、良寨，仿佛一道绿色长城，龙腾蟒跃，气势磅礴；山下，可见凤池、三新两村，古厝新楼，田野阡陌，一派歌舞升平的乐居之地。
平常，这里人迹罕见。每逢初一、十五，便热闹起来——烧香的、拜佛的、赏景的，纷至沓来；且无一不带装水器具，装了清泉带回。而那泉水，无论春夏秋冬，不管人多人少，总是供大于求，取之不竭。
传说，这里曾是贫瘠之地。那时候，满山遍长野生竹子，而大部分竹子都没有竹梢（没尾），所以人们便将此地取名为“没尾竹”，后觉此名不雅，于是改为牦尾竹。意喻竹的枝叶与尾梢像牦牛的尾巴，竹子像牦牛一样坚强勇敢，不管环境怎样，都能生机勃勃、奋发有为。
话说山下凤头洋苏家先祖从永春白鹳迁来不久，白手起家，就想凭自己身强力壮到牦尾竹耕种刚开垦不久的薄田。而后每每来此耕作，便有一永泰人从山上下来相帮。两人边干边聊，甚是情投意合，大有相见恨晚之感。得知来者叫卢意诚，字尔诚，生于明天启四年（1624）二月廿九日子时，永福（泰）县嵩口镇卢洋境（村）卢厝寨人，因年长苏家先祖二十多岁，先祖就美称他为“卢公”。如此过了四月有余，卢公总是不约而至。先祖感悟：卢公不同寻常，嵩口离牦尾竹这么远，怎能如此准时？
时光流逝，感情日深，于是苏家先祖就拜卢公为谊父。一日，谊子所带茶水不足，卢公脚向石壁一蹬，便是个大大的脚印。手捻芦杆在壁上一插，一泓泉水便涓涓而出。卢公想此山田水源不足，要让泉水多些便于灌溉。于是他用芦杆向泉口捅两下，泉水流量便增加数倍，汩汩流淌，不但供人喝用，而且利于灌溉。这泉神奇：冬不枯少，雨不浑浊，人们称之为“卢公水”。喝了“卢公水”，夏天生津止渴，遍体凉爽；“三九”严冬饮而无妨，反而舒服、精神饱满；农田如有病虫害，只要用卢公水在田头田尾一洒，病虫害便消失得无影无踪，即使已经病恹恹的禾苗，也旋即转青而茁壮，用于除瓜果蔬菜的病虫害同样神效。至今，脚印尚在，清泉长流。
午饭时，谊子请卢公同享自己打包的午饭，二人吃一个人的饭，虽然少了一半，仍然不觉得饿。有一天菜是红糟焖泥鳅，谊子劝食，卢公不食，盛情难却之下，卢公便夹起泥鳅放到田中，浑身沾满红糟的泥鳅神奇地复活，摇头摆尾游了去。从此以后，红泥鳅便在牦尾竹繁衍生息，至今仍有。此时，卢公才告诉谊子，他早已削发皈依观世音菩萨，法号元意，云游四方欲选址成佛，见牦尾竹这地方清幽宁静，有心在此结庐修行以度苍生，谊子肃然起敬，便行三跪九叩之礼。此时，听见对面山上柴岭村鸡鸣犬吠声大作，卢公感觉牦尾竹还不够清净，后来谢绝谊子挽留，决定离开。
临别时，卢公告诉谊子，九月十九日中午前你一定要到永泰盖洋乡闇亭地方。那天清早赶路，谊子于辰时到达。但见闇亭这个地方山形水势，远山面堂酷似牦尾竹，只是格局大了些，离村庄远了些。卢公在闇亭禅居120天，将于午时圆寂升天。谊子、信友、亲人悉数到来，涅槃前，霞拔谊子得一宝剑（现存于霞拔卢公堂），尤溪谊子得一净水杯，卢厝寨亲人得一双布鞋，苏家先祖得赠一袄。此袄神奇：有难披袄逢凶化吉；有病以袄角冲开水一喝病便消除。传了数代，年久月深，后辈人不慎玷污失灵。赠袄时又送一灯，供谊子赶夜路回家。
午时，卢公便坐在自架的干柴堆上闭目合掌，约请和尚点火，在熊熊烈火中羽化为一缕青烟，飘然而去。谊子遵嘱：未到家勿回首。提灯回凤头洋，足足有45公里路程，自申时末出发，到离家近百米处，而日未下山。心想：既然快到家了，回头看看又何妨？不想这一回头，灯变碗片，天地一片漆黑。摸索到家，已鸡鸣五更，那是黎明前最黑暗时分。苏家先祖顿悟，谊父的嘱咐实是一番教诲：做人，不要经常回头看，纠结于往事；而应当积极地向前，那么，前途是光明的。
后来，苏家先祖就在牦尾竹山上，结庐建一小庙供奉卢公这位农桑生态之神。20世纪80年代，随着党的宗教政策拨乱反正和城乡经济复苏，苏家后裔集资扩建起一堂两厢殿宇，更显雄伟壮观、富丽堂皇、威灵显赫。三年后，建上殿，供奉观音菩萨。殿宇周边山青水秀，一条十八弯的泥结石小公路在森林间穿行，上连永泰福长，下接凤池村，或可骑车、驾小车或徒步登山来此。尤其是夏日炎炎，这里满眼都是绿，绿得青翠、绿得潇洒、绿得放荡不羁；山风吹来，松涛阵阵，鸟啾蝉鸣，这里没有车马喧嚣，粉尘扑鼻，只有不时出没的山鸡、野兔、松鼠，甚至还有野猪……嬉戏于山间，令人心旷神怡，宠辱皆忘！
在距离省璜镇凤池村东南面三公里的山上，有一个神秘的地方。这里层林叠翠，幽径纵横，一垅梯田错落有致；一汩清泉从石岩缝中喷涌而出，随着山势田田跌落，最后汇于田下的一个小池塘里；池塘里，锦鳞游泳，泥鳅欢跃；乍看，这里的泥鳅和别处的不同，颜色似乎偏了红；田垅上方，重叠着二座庙宇；站在庙前远眺，对面山上的柴岭、良寨，仿佛一道绿色长城，龙腾蟒跃，气势磅礴；山下，可见凤池、三新两村，古厝新楼，田野阡陌，一派歌舞升平的乐居之地。
平常，这里人迹罕见。每逢初一、十五，便热闹起来——烧香的、拜佛的、赏景的，纷至沓来；且无一不带装水器具，装了清泉带回。而那泉水，无论春夏秋冬，不管人多人少，总是供大于求，取之不竭。
传说，这里曾是贫瘠之地。那时候，满山遍长野生竹子，而大部分竹子都没有竹梢（没尾），所以人们便将此地取名为“没尾竹”，后觉此名不雅，于是改为牦尾竹。意喻竹的枝叶与尾梢像牦牛的尾巴，竹子像牦牛一样坚强勇敢，不管环境怎样，都能生机勃勃、奋发有为。
话说山下凤头洋苏家先祖从永春白鹳迁来不久，白手起家，就想凭自己身强力壮到牦尾竹耕种刚开垦不久的薄田。而后每每来此耕作，便有一永泰人从山上下来相帮。两人边干边聊，甚是情投意合，大有相见恨晚之感。得知来者叫卢意诚，字尔诚，生于明天启四年（1624）二月廿九日子时，永福（泰）县嵩口镇卢洋境（村）卢厝寨人，因年长苏家先祖二十多岁，先祖就美称他为“卢公”。如此过了四月有余，卢公总是不约而至。先祖感悟：卢公不同寻常，嵩口离牦尾竹这么远，怎能如此准时？
时光流逝，感情日深，于是苏家先祖就拜卢公为谊父。一日，谊子所带茶水不足，卢公脚向石壁一蹬，便是个大大的脚印。手捻芦杆在壁上一插，一泓泉水便涓涓而出。卢公想此山田水源不足，要让泉水多些便于灌溉。于是他用芦杆向泉口捅两下，泉水流量便增加数倍，汩汩流淌，不但供人喝用，而且利于灌溉。这泉神奇：冬不枯少，雨不浑浊，人们称之为“卢公水”。喝了“卢公水”，夏天生津止渴，遍体凉爽；“三九”严冬饮而无妨，反而舒服、精神饱满；农田如有病虫害，只要用卢公水在田头田尾一洒，病虫害便消失得无影无踪，即使已经病恹恹的禾苗，也旋即转青而茁壮，用于除瓜果蔬菜的病虫害同样神效。至今，脚印尚在，清泉长流。
午饭时，谊子请卢公同享自己打包的午饭，二人吃一个人的饭，虽然少了一半，仍然不觉得饿。有一天菜是红糟焖泥鳅，谊子劝食，卢公不食，盛情难却之下，卢公便夹起泥鳅放到田中，浑身沾满红糟的泥鳅神奇地复活，摇头摆尾游了去。从此以后，红泥鳅便在牦尾竹繁衍生息，至今仍有。此时，卢公才告诉谊子，他早已削发皈依观世音菩萨，法号元意，云游四方欲选址成佛，见牦尾竹这地方清幽宁静，有心在此结庐修行以度苍生，谊子肃然起敬，便行三跪九叩之礼。此时，听见对面山上柴岭村鸡鸣犬吠声大作，卢公感觉牦尾竹还不够清净，后来谢绝谊子挽留，决定离开。
临别时，卢公告诉谊子，九月十九日中午前你一定要到永泰盖洋乡闇亭地方。那天清早赶路，谊子于辰时到达。但见闇亭这个地方山形水势，远山面堂酷似牦尾竹，只是格局大了些，离村庄远了些。卢公在闇亭禅居120天，将于午时圆寂升天。谊子、信友、亲人悉数到来，涅槃前，霞拔谊子得一宝剑（现存于霞拔卢公堂），尤溪谊子得一净水杯，卢厝寨亲人得一双布鞋，苏家先祖得赠一袄。此袄神奇：有难披袄逢凶化吉；有病以袄角冲开水一喝病便消除。传了数代，年久月深，后辈人不慎玷污失灵。赠袄时又送一灯，供谊子赶夜路回家。
午时，卢公便坐在自架的干柴堆上闭目合掌，约请和尚点火，在熊熊烈火中羽化为一缕青烟，飘然而去。谊子遵嘱：未到家勿回首。提灯回凤头洋，足足有45公里路程，自申时末出发，到离家近百米处，而日未下山。心想：既然快到家了，回头看看又何妨？不想这一回头，灯变碗片，天地一片漆黑。摸索到家，已鸡鸣五更，那是黎明前最黑暗时分。苏家先祖顿悟，谊父的嘱咐实是一番教诲：做人，不要经常回头看，纠结于往事；而应当积极地向前，那么，前途是光明的。
后来，苏家先祖就在牦尾竹山上，结庐建一小庙供奉卢公这位农桑生态之神。20世纪80年代，随着党的宗教政策拨乱反正和城乡经济复苏，苏家后裔集资扩建起一堂两厢殿宇，更显雄伟壮观、富丽堂皇、威灵显赫。三年后，建上殿，供奉观音菩萨。殿宇周边山青水秀，一条十八弯的泥结石小公路在森林间穿行，上连永泰福长，下接凤池村，或可骑车、驾小车或徒步登山来此。尤其是夏日炎炎，这里满眼都是绿，绿得青翠、绿得潇洒、绿得放荡不羁；山风吹来，松涛阵阵，鸟啾蝉鸣，这里没有车马喧嚣，粉尘扑鼻，只有不时出没的山鸡、野兔、松鼠，甚至还有野猪……嬉戏于山间，令人心旷神怡，宠辱皆忘！
