一、条目城的古怪
陈平安一行人进入古怪渡船上的"条目城"，我确实没找到"条目"一次有何映射含义。
条目一词应出自《汉书·刘向传》：“比类相从，各有条目。”
可以作"规章、条约等的项目"解释，那么我个人理解可不可以把"条目"引申为"规则"，入此城中就必须遵守一定的游戏规则？
而规则确实已经明了，就三条："“城内不许寻衅斗殴，不许强买强卖，不许擅自举形飞升，此外再无任何禁忌。"
根据原文的描述"视线挑高几分，眺望更远，亭台楼阁，竟是越远越清晰，太过违反常理，"
这一段让我认为"条目城"是一副山水画。一般来说素描，油画等西方写实派绘画技艺是遵守自然透视，近大远小等物理规则，会有一种空间感。
但是中国传统水墨画就无此讲究，比如很著名的"清明上河图"，全图大致分为汴京郊外春光、汴河场景、城内街市三部分。
西方的绘画作品基本没有这样表达的。
再结合后面人物和店铺内所售物品的"虚"，我比较倾向于这里就是和小说家"白纸福地"对应的"画家"一脉的"水墨福地"。

二、活神仙
符箓傀儡是最下乘的，只有符胆灵光自行衍化出的一点灵智。而狐皮美人则是妖狐一族的皮囊，供给阴魂鬼物寄宿，在阳间行走。
而"活神仙"，似乎是活人的魂魄被拘押困住。那么肉身何在？
这出"条目城"只是魂魄进入？还是肉身与魂魄一同。
另外，《囚山赋》是唐代文学家柳宗元被贬永州时创作的一篇赋，此赋描写了永州群山环绕宛如牢笼的景象。
顺便提一下，溥瑜这个人是陈平安刚到剑气长城，接受齐狩一派三场问剑中第二场的金丹剑修。飞剑"雨幕"，可以幻化多把，虚实转换。

三、甲光向日金鳞开及雨后帖
此句出自李贺所著《雁门太守行》，曾收录于高中人教版语文课文中。
这句诗的确是有两个版本，除了向日以外，还有向月一说，在宋蜀本及金刻本皆作月。
据说王安石曾批评这句说：“方黑云压城，岂有向日之甲光？”杨慎声称自己确乎见到此类景象，指责王安石说：“宋老头巾不知诗。”（《升庵诗话》）其实艺术的真实和生活的真实不能等同起来。
敌军围城，未必有黑云出现；守军列阵，也未必就有日光前来映照助威，诗中的黑云和日光，是诗人用来造境造意的手段。
《雨后帖》传为王羲之所书的一通信札，但经后世专家考证，此帖应是古临本，书写年代在北宋至南宋绍兴以前。

四、沈校勘
沈校勘的原型应该就是著有《梦溪笔谈》的沈括。
沈括是北宋著名的科学家，他一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”
他的仕途就是从治水有功开始的，而隙积术和会圆术是沈括在数学领域的两大重要研究成果。
而《大衍历》亦称“开元大衍历”，是唐代一位僧人开创的历法。
而据说沈括还在"乌台诗案"告发苏轼，说苏轼诗作有讥讽朝政之意，导致乌台诗案的调查深入，使苏东坡获罪（差点株连九族）。
所以陈平安用刻有苏词的小暑钱试探沈括时，沈括出于愧疚，便与陈平安别过了。
而裴钱所提到的，确实沈括有著名摩崖题刻“奉使过此”。
沈括因为官场利害纠纷告发苏轼，所以总管借陈平安之口盖棺定论“宦海沉浮，云诡波谲，确实是江湖险恶。”

五、荆老弟与老道人
荆老弟原型大概率就是荆轲。
据说《后汉书·方术列传》中提到一个名为鲁女生的术士鲁女生采药于蒿山遇一神女给他的。
《汉武内传》曰：“鲁女生，长乐人。……采药嵩高山，见一女人，曰：‘我三天太上侍官也。’以五岳真形图与之，并告其施行。女生道成，一旦，与知友故人别，云入华山。”
而鲁女生隐居在华山后,封衡找到了他,跟从鲁女生学习五岳真形图好多年。
所以这个骑牛道人应该是东汉末年道士，著名医学家，号青牛道士的封衡。

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六、算计
各位书友，端午佳节我身处外地，这章的信息量非常大，遗憾只能用手机码字，现在头昏脑胀，先大概说一下我的看法，结合到下一章中再详细分析一次。
算计什么？显然是算计陈平安一行人。从书店老板到沈括到青牛道士，都在卖力引起陈平安的注意力。
之前裴钱说活神仙，囚山赋，神魂被困。显然这是个牢笼，他们都想出去，而出去的关键似乎就在外面进来的人身上。
同时，一条船上有三座城，分别名"本末"、"别处"、"条目"
似乎暗示儒释道三家。
道家有本末观的"崇本息末"与"崇本举末"
别处是佛家，店老板应该是佛家的人。从来处来，到去处去，就是疑似自《西游记》猪八戒之口。
同时大衍历也是唐朝僧人所创。
条目应该就是儒家的规矩了。
所以此算计还有儒释道三家的算计。
本文最后也有道家和佛家的机锋，手机码字实在难受，就不逐一分析了。后面补上，请各位见谅。

今天的分析到这里就结束了，希望大家喜欢，欢迎各位书友讨论、指正。最后希望大家能关注我。
您的回复和关注，是我最大的动力。

大佬牛毕

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牛批