哲学是爱智慧因为求知是人的本能，思维使我们异于**，促使我们感知到了存在，对存在的认知又经历着流变，而在现实中构成了时间感。
唯有运动是存在的，而我们在哲学的理性中要获得什么呢？我想那便是形式的知性。
知性是判断力、是思维对世界的理解，在为自然立法中世界与思维取得了共性，这种共性是人类这个群体对于外在世界的记忆和认识，并在人与世界两个主体间构成了一种间性的共相，不同语言之所以能够沟通便是意向的共同性，这种共同性上到一个太阳、下到一口吃食，没有独立的人会有自有的语言，因为个体在社会中建构是社会中的人，必然也要经由社会的文化意识流传下去。而哲学便是在这种有形的现象中确立无形的理解。
思维是理解的主体，虽然其来源于经验的记忆但又抽象于表象的实在性，或是说我们一般的经验触及于此刻的存在，犹如本能反应般处理着生存的实践，而思维促使人求知，在空间上或然、在时间上必然，眺望星空此心远去，明心道德律方为归处。有了思维我们脱胎于原始的本能，应激的反应演变为预期的映证，而这一切的一切在于理解。
理解不是经验，同时也不是科学，理解不是一种单一的重复，而是对复刻的概率推定，或许心灵的感受有着理解的样貌，但人生不尽相同又怎么是对他人的复制呢？哲学家在理性中确立着世界的本原，如果世界有一个唯一的形式，那么剩下的都是这个形式的演化之物，这个形式便是万物由来的理念，但在细节上可能理念仅有其名了，我们在思索的历程中装填进了存在、逻各斯、努斯、实体、神性、自由意志、上帝、天、道、气、理和原子，理念在扭捏中多变着，或许我们在这变化中唯一可以确立的就是我思，因为思索着所以存在有了意义，从只是活着到为什么而活，对世界的感性转型到人的理性自身。因为有了理性，并且理性确与外在的世界构成了有效的联系，所以我们经由理性和理性的判断力构成了理解，认识在理性中由知性认知着存在，理性的大致轮廓被打磨出来，但这个轮廓的最终意义还是建立起理解力。哲学在哲学史中，在论域中打磨着接触者的理解力，文本是重要的，而哲学文本之用在于理解力的提升，经由历史的、认知的抽象取得哲学家理解力上的共鸣，和不同理解力对现实的阐述能力。
理解力有用么？如果思维不具备理解力那么思维所反应出的只是情绪的本能，唯有死亡才能获得触动的本能，但理解力却需要对象来实现，而理解力自身呢？这便是哲学所在意的问题。
形而上学才是哲学的本质，我们通过思考来构成理解力，虽然其展现是通过话语，但没有意义的逻各斯只是诡辩，因为言之有物才有根基，而哲学的根基便是对整个世界、乃至整个存在的思考，在形而上学的宏大叙事面前，我们不妨先从能知道的谈起。
唯有运动是存在的，而我们在哲学的理性中要获得什么呢？我想那便是形式的知性。
知性是判断力、是思维对世界的理解，在为自然立法中世界与思维取得了共性，这种共性是人类这个群体对于外在世界的记忆和认识，并在人与世界两个主体间构成了一种间性的共相，不同语言之所以能够沟通便是意向的共同性，这种共同性上到一个太阳、下到一口吃食，没有独立的人会有自有的语言，因为个体在社会中建构是社会中的人，必然也要经由社会的文化意识流传下去。而哲学便是在这种有形的现象中确立无形的理解。
思维是理解的主体，虽然其来源于经验的记忆但又抽象于表象的实在性，或是说我们一般的经验触及于此刻的存在，犹如本能反应般处理着生存的实践，而思维促使人求知，在空间上或然、在时间上必然，眺望星空此心远去，明心道德律方为归处。有了思维我们脱胎于原始的本能，应激的反应演变为预期的映证，而这一切的一切在于理解。
理解不是经验，同时也不是科学，理解不是一种单一的重复，而是对复刻的概率推定，或许心灵的感受有着理解的样貌，但人生不尽相同又怎么是对他人的复制呢？哲学家在理性中确立着世界的本原，如果世界有一个唯一的形式，那么剩下的都是这个形式的演化之物，这个形式便是万物由来的理念，但在细节上可能理念仅有其名了，我们在思索的历程中装填进了存在、逻各斯、努斯、实体、神性、自由意志、上帝、天、道、气、理和原子，理念在扭捏中多变着，或许我们在这变化中唯一可以确立的就是我思，因为思索着所以存在有了意义，从只是活着到为什么而活，对世界的感性转型到人的理性自身。因为有了理性，并且理性确与外在的世界构成了有效的联系，所以我们经由理性和理性的判断力构成了理解，认识在理性中由知性认知着存在，理性的大致轮廓被打磨出来，但这个轮廓的最终意义还是建立起理解力。哲学在哲学史中，在论域中打磨着接触者的理解力，文本是重要的，而哲学文本之用在于理解力的提升，经由历史的、认知的抽象取得哲学家理解力上的共鸣，和不同理解力对现实的阐述能力。
理解力有用么？如果思维不具备理解力那么思维所反应出的只是情绪的本能，唯有死亡才能获得触动的本能，但理解力却需要对象来实现，而理解力自身呢？这便是哲学所在意的问题。
形而上学才是哲学的本质，我们通过思考来构成理解力，虽然其展现是通过话语，但没有意义的逻各斯只是诡辩，因为言之有物才有根基，而哲学的根基便是对整个世界、乃至整个存在的思考，在形而上学的宏大叙事面前，我们不妨先从能知道的谈起。
