诗歌：杜立明：limingdu101416@qq.com

四川省作协编《2018年度文学作品精选丛书》（诗歌卷）
《2019年四川诗歌年鉴》
《天天诗历》
《童诗周刊》
《诗潮》
《星火》
《青春》
《诗林》两次
《诗歌月刊》
《观物》
《华星诗谈》
《陕西诗歌》
《散文诗世界》
《扬子江诗刊》
《草堂》
《东方文学》
《面朝大佛--诗行选》

《四川诗歌》

《延河》

首先，死亡作为我的死亡，不再是将要到来的，而是已经发生的。“我尚未活过便已死去”，或者，“活着时便已死去”。这些日常谚语揭示了已经发生的死亡。通俗来说，就是觉得自己没有真正活过。在什么意义上？在布朗肖的思想语境中，没有真正活过，意味着陷入了自我同一性的单调重复与封闭中，丧失鲜活的感受力，丧失爱的能力，丧失了溢出自身乃至于失掉自身（迷狂）的能力。死亡意味着某种特定能力的缺失：“感觉的缺失，爱的缺失，正是它们，意指着死亡”（布朗肖，第56页）。如何走出死亡？必须恢复感觉的能力、爱的能力。而已然钝化的自身单凭自身是无法知晓于这种能力的缺失的，更遑论更新自身与再次出生。必须经由一种来自外部的触发。这也恰恰是爱的能力的独特之处：它并不源自于自我的主动性，而是在自身向着他者的敞开中被触发的，为一种绝对的被动性所标记，因此它是无作的（désœuvré），是一种非能力的能力，非意志的意志。而从自我出发主动地征服他物的权能意愿与作为（œuvre）恰恰阻滞与闭塞这种能力的被唤起。《死亡的疾病》中“失去了爱之能力”的男性（“你”）正是在“绝对的女性”（“她”）的反向目光与话语的“宣判”中才意识到自己染上了死亡的疾病。于是，“你”要在“她”的身上发起“寻找生命的尝试”（布朗肖，2016，第83页），要去“试验爱”（杜拉斯，2012，第40页）。