【自测灵根】的方法
出自《本经阴符七术》第一篇 盛神法五龙
其实，鬼谷子并没有具体教授更多的兵法、厚黑、为官等绝学给他的众多弟子，
他做的只是激发他们的求知欲和处事智慧。
有了超常人的智慧，无一不是群体实力的尖端领袖。
所以，鬼谷子的学生们，五花八门无所不能，各领风骚，皆为人雄。
其代表理念《本经阴符七术》的着重点就是智慧之道。
自测灵根的方法：抱元守一，做到不移，不随。至简不难。
也就是存想于【无根树】根，即：两耳尖向内，鼻腔后上，后脑勺向内。大概一拳范围内。
根品：
三天之内通五脏者为极品天灵根；
三到五天通五脏者为上品天灵根；
五到八天通五脏者为中品天灵根；
八到十五通五脏者为下品天灵根；
三十天内通五脏者为上品地灵根；
一百天内通五脏者为中品地灵根；
六个月内通五脏者为下品地灵根；
十个月内通五脏者为杂灵根；
一年以后仍不能通者，则是无毅力、信念、志气之人，与道无缘。
根性：
五脏中，先通脏器为缺损器官，后通脏器为本人灵根属性器官，。
五行木（肝部）、火（心脏）、土（脾胃）、金（肺部）、水（肾部），代表五种根性，其它除外。
详解请参阅【无根树道法】，

《道德经》第五章 虚用
天地不仁（在世人眼中，自然界是麻木不仁、喜怒无常的神祇），
以万物为刍狗（无视世间所有的山川河流、风土人情）；
圣人不仁（在世人眼中，圣人也像天和地一样无情无义），
以百姓为刍狗（无视人间疾苦）。
天地之间（然而世界上的一切事物，都有其固有的道理和规则），
其犹橐龠乎（规则的运用，难道不像操作空气压缩机么？），
虚而不淈（虚空中看不到任何东西，清明透彻），
动之愈出（只要你通电，打开阀门，气流就会从无到有的喷出来，化虚无为神奇）。
多言数穷（只会抱怨，愤世，祈求上天，摇尾乞怜，这种行为，到什么时候才能结束呢？求爷爷告奶奶，有用么？），
不如守中（还不如像橐龠一样，靠自己，奋发图强，吸取更多道德理念，充实自己，以自身为根基，学以致用，战天斗地，去征服世界）。
太虚之中，自己的头脑和身体才是最可靠的依仗，世间万物任你取用。
自强不息，就像橐龠，从虚无中幻化神奇，也叫守中。

【无为而治】终极真解
所谓【无】，是指未知、未发生的事或物。因为没有物质形态，理论也无从依附。
【为】，就是面对新生事物，以理论认知为依据的实际行动。
【无为】就是面对未知事物，做出防患于未然的前期准备。
这种行动包括理论积累和物质积累，理论积累叫学习，也叫研究，物质积累叫劳动，也叫工作，天道酬勤。
【无为而治】是责任，而不是逃避，更不是得过且过。
治大国若烹小鲜，就像父母对子女的人生计划一样，提前安排。小鲜和子女就会在不知不觉中成熟。所以，也叫父母官。
官，管也。

《道德经》原解
第六章 成象
【原文】
谷神不死，
是谓玄牝。
玄牝之门，
是谓天地根。
绵绵若存，
用之不勤。
【字义】
谷：食物或吃食物。
玄牝：生命的玄妙根源。
天：理论和规律，
地：物质。
天地根：理论和物质互相渗透的交互点。
【逐句翻译】
谷神不死，（吃东西的神奇之处在于延续生命）
是谓玄牝。（这就是自然万物的生命根源）
玄牝之门，（决定生死的至关枢纽）
是谓天地根。（就是天地交互的“树”根）
绵绵若存，（此根是不为人知的生命存续要冲）
用之不勤。（是任何生命都在不知不觉中赖以生存的最基础凭仗）
【全文解释】
⭐能吃，不管吃相如何，都叫虚怀若谷，也叫欲壑难填。
⭐到目前为止，追求长生的唯一办法，就是“吃”。
⭐能吃的只有食物，“食物”是现阶段唯一能延长生命的“长生不老药”。
⭐然而，食物不仅限于物质。
⭐食物的定义：物质食粮和非物质食粮的统一称呼叫“食物”。
⭐不吃东西，会死，不懂趋利避害的道理也会死。
⭐道理：就是非物质食粮，也叫知识。
⭐众所周知，所有生命的唯一追求就是延续更久的生命，都不想死。
有些生命却夭折于少壮，那是因为没有能力改变自身命运。
⭐命运的转变，不是吃饭能吃出来的，必须依靠自身的学识；
因为，只有相应的知识才能改变不同时期的命运。
⭐那么，知识是如何改变命运的呢？
很简单，不懂水性的人，被淹死了好多；
不懂火的人，被烧死很多；
不懂电的人，被电死好多。
甚至还有因为蠢愚笨，而被各种雷劈的。
⭐知识用时方恨少，真正学时并不难。
⭐说到这里，就牵扯到了可以转换天地的“玄牝之门”。
所谓的“转换天地”，就是理论如何转换为物质方面的形变；
物质方面的形变过程又如何转换为理论。
⭐那么，这个神奇的转换过程又是如何产生的呢？
这就不得不说说老子从《无字天书》中剥离出来的三大道法了。
三大道法分别为：《太上无极大道》，《无上正真之道》和《太平清约之道》。
此三大道法所对应的就是：天.地.人。
人：指代生命。
⭐生命：就是道理和物质的结合体。
人的生命有三魂七魄之说，灵魂属于天道，体魄属于万物。
这里，对于魂魄，不再多说，否则就跑题了。
⭐人们虽然不知道什么是“玄牝之门”，但是都知道“学习”；
⭐学：就是通过人身五感，甚至凭借第六感，从不同渠道，得到对理论知识的多种灵魂刻画，灵魂刻画，就叫成像。也叫记忆。
⭐习：就是通过思想意识，驱动人体器官，支配世间万物，验证所学理论。灵魂刻画转为现实，也叫成像。
⭐玄牝之门：就是理论和物质的交互连接原点，就是“学”和“习”的互通桥梁，门里门外，格成其像。
⭐对于这座“桥梁”的详细解释，请参阅我们独家解密的《无根树道法》和《成功三要素》。
⭐无根树连接人体的“天地根”，也能通向“玄牝之门”。
⭐此门近道，绵绵若存；
⭐此根牵魂，用之不勤。

《道德经》原解
第六十五章 淳德
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃 至大顺。
【古之善为道者，非以明民，将以愚之。】
【解释】
历史上记载的那些善于统治天下的道理，都不是为百姓谋福祉，光耀世人的，而是用以强权愚弄，进而奴役人民。
【民之难治，以其智多。】
【解释】
国家之所以难以治理，是因为人各有志，不管是平民或是官吏，就像众口难调的厨师，难以为继。
【故以智治国，国之贼；】
【解释】
所以，放任那些心怀叵测的官员各自为政，他们就会无法无天，甚至为一己私欲，成为国贼；
【不以智治国，国之福。】
【解释】
杜绝私欲，以道莅天下，依法治国，才是国人之福。
【知此两者亦稽式，常知稽式是谓玄德。】
【解释】
以上两点是考核官员的唯一办法，常抓不懈才能国泰民安，得天独厚，德佑天下。
【玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃 至大顺。】
【解释】
随着天道法理春风化雨般的浸润式普及，人人都会养成知法守法的好品德，不再物欲横流，铤而走险。然后，民族(人族)才会更快的开枝散叶，越来越兴旺昌盛。
反腐倡廉，就是最淳朴，最接地气的名声和气势，简称【淳德】

《道德经》原解
第七十章 知难
🌻【原文】
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐而怀玉。
🌻【词解】
⭐【知难】知音难觅，道理难传；佳人难期，智者难遇。
⭐【不我知】不自知，“我”在这里指无知者自己，指没有自知之明，固执己见，自以为是的人。
⭐【被褐】是富贵的象征，一般百姓是被不起褐的，直到解放前，穷人家还有弟兄姊妹几人只有一套衣服轮换，没鞋穿的窘境。更别说几千年前了。
🌻【逐句翻译】
⭐吾言甚易知，甚易行。
【作为一个要传道授业解惑的老师，我战战兢兢，如履薄冰，力求我的每句话都通俗易懂，我所传授的每条知识道理，都简单适用，容易实行，绝对不是什么愚弄世人的妖魔鬼怪学说、怪力乱神的惑众妖言。】
⭐天下莫能知，莫能行。
【然而，寻遍天下，也找不到适合传道的优秀学生，因为，就像对牛弹琴一样，怎么教，都没人能理会贯通，更别说举一反三，学以致用的去实行了。】
⭐言有宗，事有君。
【甚至，有些看似不错的学生，却会自以为是的引经据典，对我讲授的道德法理胡乱品评一番，还搬出他们迷恋以及崇拜的所谓仙师、高人，对我强加指责，诱导认同其歪理邪说。】
⭐夫唯无知，是以不我知。
【所以说，这些被乱象迷惑，沉迷假道学，并深受其害的人，往往难以自拔。迷失自我，还不自知。反而，使得其性情变得更加自以为是，刚愎自用，急功近利。以至于最终成为祸乱人间，危害社会的根源。对文明传承的发展建设，有百害而无一利。】
🌻【所以】
知我者希，则我者贵。
是以圣人，被褐而怀玉。
⭐【扼要解译】
虽然，认可我的人很少，但认真学习我的道德理论的人，都是难能可贵的人中龙凤，都是得天独厚的可道之人，所以，我会以圣人传承之德，给予其从走投无路，到外披得体褐衣、身穿考究锦服、怀揣荣华富贵的无上机缘。
🌻我的这些道德理念哪里来的？
⭐传自圣人。

《道德经》真解
第十七章 淳风
🌻【原文】
太上，不知有之。
其次，亲之誉之。
其次，畏之。
其下，侮之。
信不足焉，
有不信焉。
犹兮其贵言，
功成事遂，
百姓皆谓“我”自然。
🌻【字词解释】
太上:领域的顶端，这里指人上之人。
知:通智。
有之:指追逐和获取名和利。
【逐句翻译】
🌻太上，不知有之。
(圣人，从不挟聪明才智去贪图虚名和私利，只会一心为公，心系天下)
🌻其次，亲之誉之。
(不求物质财富，只贪图名声的人，仅次于太上圣人)
🌻其次，畏之。
(再其次，既贪名又图利，不惜以权谋私者，会如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，惶惶不可终日)
🌻其下，侮之。
(自绝于天下者，侮噬其身)
🌻信不足焉，有不信焉。
(路遥知马力，日久见人心，之所以不得人心，皆因自私自利、中饱私囊。)
🌻犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我”自然。
(得人心者得天下，言出法随，自会天人合一)
🌻【释义】
太上，不知有之（大隐隐于朝，以道立身，无为而治，不贪名逐利，只求独善其身)。
其次，亲之誉之（中隐隐于市，虽有追名逐利之嫌，却能诚实守信，教化文明，名显四方）。
其次，畏之（小隐隐于野，远离名利场，敬而远之，潜心大道，矢志不移）。
其下，侮之（不学无术，玩弄权谋，欺上瞒下，搬弄是非，自会招致其辱，失信于众人）。
🌻为什么会这样呢？
⭐信不足焉，有不信焉(人贵有信，无信不立，失信于人，自然会失去别人的信任，招致别人的反对，甚至是打击报复）。
⭐犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我”自然。（谨言慎行，遵循天道，依据自然规律，通过准确、到位的不懈努力，才能屡成大事；只有不自欺欺人，只有言传身教兢兢业业，只有不断散播成功经验以延续文化传承，并持之以恒，久之，大家才会如同相信自然规律一样认同“我”，此时，“我”就如同真理的代言人，此即为替天行道，言出法随，顶天立地，天人合一）。
🌻淳风:多么淳朴的民风啊！趋近真善美，一如既往的认真、向上、嫉恶如仇。