当然前提说好，本人未开悟，只是想用现代的语言来解释开悟这一现象，毕竟佛陀的语言距今太久，很多说法晦涩难懂，需要一些现代化的语言来更好表达这一现象。

佛教中已开悟的上师会说每个人都是佛，只因颠倒妄想，或者说无明阻碍了我们的本性，使我们每个人不得解脱。

因为人的天然的本性就是佛性，所以老子就说成道的最终目的就是复归于婴儿，恢复到像婴儿一样的本性。

那么问题就在这里，人为什么会颠倒妄想，为什么会被无明遮盖住了本性，无明是什么，如何消除无明？

在这里引入两个概念，一个是焦虑，一个是潜意识。我们每个人在母胎中意识形成那一刻，我们就是最天然的存在，在这个过程中受到外在的影响，有人最早在胎中，或者在出生后，外在的一些事物使我们天性不得表达，或者压抑了我们的需求，违背了道的规律，我们的内心就会产生与外界的分离感，这种感觉随着我们的成长逐渐内化成我们内心最深处的感受，成为一种最基础的焦虑隐藏在我们的心底，这就是小我的最早起源。从逻辑上说同样这种我与外界是相分离的这种内心最隐蔽的想法就成为我们的潜在意识。本质上焦虑和潜意识是一样东西，一体两面的关系，同一事物不同方面的体现。

所以无明就是潜意识和焦虑，在后天的成长过程中我们受到外界的挫折和影响越来越多，天然的本性越来越得不到表达，加上外界的价值观，学校教育，我们逐渐形成了习气，欲望，等等，当我们到了青春期以后，生理和心理的巨大变化，加上需要适应外界，个人意识和逻辑开始形成，对外探求的渴望更多在此我们内心想法念头欲望开始增多，这一阶段焦虑加重潜意识增多，这一阶段是和人童年时代的分水岭，人的性格在此固化，痛苦由原来由外在主要的影响开始由内心的欲望来主导，就是业力和无明加重。

再来简单的解释下潜意识，人无法或难以觉察的意识想法就是潜意识，我们的想法念头都是潜意识的显现，因为潜意识是就是违反我们本性的存在，它的形成的同时自然会产生焦虑。比如你执着于某件事物，心中都是对它的欲望，这些浮于头脑的想法就是潜意识，但是本质上来说之所以你沉迷于这件事是因为你内心潜在的认为这件事物会给你带来快乐，弥补于内心的不足，并且意识中有着看似合理的逻辑，以及大量的意识冲动来支持你的这一想法欲望，这些内心深处的想法和冲动就是潜意识和焦虑。

也就是业力，你对某件事的欲望执着越深，你的潜意识和焦虑就越重，你的这件事的业力就越重，也就越难以看穿和消除。

所以性格就是无数潜意识和焦虑的集合体，潜意识和焦虑越重，想法越多，性格也就越怪异，表现在贪，嗔，痴，慢，疑，就越重，潜意识和焦虑少的人性格越好，业力就越小，佛就是完全不受潜意识和焦虑控制的人，

所以在修行中我们的目的就是逐渐的消除我们的潜意识和焦虑，每时每刻的觉察自己，这个过程因人而异，业力重的人需要时间就久，轻的人时间也就越少。这个过程就像老子说的为道日损，损至又损，直至无为。

到达这一步，我们的潜意识的彻底清除，本心就会呈现，也就是明心，本性就会自然显现就是见性。

这些只是简述，事实情况会比这复杂万倍，因为自我的顽固，潜意识的难以察觉，焦虑的这一能量的千变万化，没有求道的决心，超越常人的智慧，顽强的意志，对自己足够的真诚，完美的品格，很难走向最终的解脱，修行的每一步都是惊险万分，稍有差错就会停滞不前甚至倒退。

所以禅宗说的明心见性，在此我猜想下，一种是一悟到底，大彻大悟，在于本身业力在此之前就修习的差不多了，所以可以一悟到底，明心和见性同时发生，还有一种是明心，这种明心只是见到真心的一些边角未见全貌，所以后面还需要修行，这就是禅宗说的破三关，在明心的基础上修行去除习气和知见，这一过程由于之前说的自我的顽固，习气，潜意识，焦虑的能量的千变万化，后面几步凶险万分，常人难以抵达，需要过来人指引。

当然上述理论只是我个人常年通过大量书籍的推测，希望有真正的过来人在此探讨下，佛教说有愿心渡众生的人才是大彻大悟，希望有过来人菩萨心肠指点我一二。🙏