【注释】
①衡门：借指隐者所居地。汉·蔡邕 《郭有道碑文》：“尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。”
②宣室：古代宫殿名。指汉代未央宫中之宣室殿 。 《史记‧屈原贾生列传》：“ 孝文帝方受釐，坐宣室 。上因感鬼神事，而问鬼神之本。 ”这里用来表现孔明关心汉室兴亡。
③云龙鱼水：喻君臣相得。清·陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“ 宣宗幸万寿山玉澜堂 ，锡宴十五老臣……云龙鱼水，夫岂偶然。”

④开诚布道：即开诚布公。《三国志‧蜀志‧诸葛亮传（论）》：“ 诸葛亮之为相国也……开诚心， 布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。”
⑤南音：即《南风》诗，相传为虞舜所作。晋·夏侯湛 《虞舜赞》：“垂拱临民，咏彼南音。”《孔子家语‧辨乐解》：“昔者舜弹五弦之琴， 造《南风》之诗。 其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”虽汉室倾颓，仍思诸葛功成，于政治清明时，重归陇亩，有如舜帝一般，一边弹琴，一边歌《南风》。此诚为孔明先生之夙愿。而想象虚空，夙愿难成，每念及兹，如鲠在喉，遂成长恨。

好词，用典太多且生僻

读《八声甘州》，回答下列问题
1、慕字为开篇第一字，如何理解？在全词中发挥怎样的作用？
2、“对庭轩闲咏，东皋舒啸，梁父怀襟”运用什么修辞手法？作何解释？
3、古人咏诸葛武侯，多以悲收尾。杜甫说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”白居易说：“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。”温庭筠说：“象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。”而这首词却以“悠悠猿鹤，独坐弹琴”作结，与杜、白、温不同。对比，你有什么看法？

大气深奥

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问题一：慕字如何理解？在全词中发挥怎样的作用？
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答：从词牌要求的角度来看，“慕”为领字，领起后面十二字。从词的内容这一角度来看，不仅仅如此。除了首句，“对庭轩闲咏，东皋舒啸，梁父怀襟”一句，亦是“慕”字领起。把第一句和第二句联合起来看，这里的“慕”可理解为“羡慕”，即羡慕孔明先生的隐居生活状态（或者说生活方式）。再往后看，“谁说躬耕忘国？宣室总关心”、“管乐平生事，几度沉吟”，这两句也是由“慕”字领起。这里的“慕”可理解为“钦慕”。即钦慕孔明先生胸怀壮志，且具有强烈的爱国热忱。继续往后看，所谓“高谈阔论，韬略精深”、“携剑出山林”、“鞠躬”、“开诚布道”、“垂拱唱南音”、“独坐弹琴”，又为“慕”字所领起。这里的慕可理解为“仰慕”。即仰慕孔明先生的胸怀抱负，精神境界。由此看来，“慕”字不仅是首句的领字，更是全篇的领字。一个“慕”字，作者对诸葛亮的崇敬之情可见一斑。综上，“慕”字的作用一言以蔽之：奠定基调，总领全词。

说一个不算事的事。下阕第四句的"感"字上声，作为领格字都用去声吧，这样有节。
你出的那些题我看都不看，直接不会做

剖析深妙，问题也佳。

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问题二“对庭轩闲咏，东皋舒啸，梁父怀襟”运用什么修辞手法？作何解释？
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答：“对庭轩闲咏，东皋舒啸，梁父怀襟”一句，可翻译为：“时而对着自家庭院闲适地唱起歌，时而登上东皋舒展喉咙，放声歌啸，时而对着泰山旁的梁父山放声长歌，聊抒胸怀。”这相当于直译，没太大问题，只是觉得有些刻板，机械。如果从“互文”的角度来翻译，可能会更生动些。因为庭轩可以闲咏，可以舒啸，也可以怀襟。东皋和梁父自然也是如此。翻译下来大概是这样的：“诸葛亮时而在庭院漫步，时而缓缓登上东皋，时而远游至梁父山。不论在哪里，他都是自由的。因为他可以随时闲适咏唱，舒喉长啸，长歌抒怀。”如此翻译，可能会比之前更好。

问题三古人咏诸葛武侯，多以悲收尾。杜甫说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”白居易说：“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。”温庭筠说：“象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。”而这首词却以“悠悠猿鹤，独坐弹琴”作结，与杜、白、温不同。对比，你有什么看法？
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答：历来吟咏诸葛武侯的作品大多具有一种悲剧美。因为孔明先生“出师未捷身先死”，着实让人愤慨不已。这首词则反其道而行之。结尾处幻想：孔明先生大业已成，路不拾遗，天下大治。于是，效仿舜帝，唱起《南风》歌，垂拱治天下。最后，功成身退，远离世间繁华与喧嚣，再度重回陇亩，与猿鹤为伴，独坐弹琴，甘守内心深处的宁静与淡泊。“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，这是古往今来多少仁人志士之夙愿。作者以此结尾，表达的正是这样一种精神境界。而理想固然美满，现实总是骨感。想起孔明先生的现实结局，不由得愈发伤悲。读至此，而如此结尾的意义，也很明显了，是为“以乐写悲，更衬其悲”。

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