2关于作者，（书生也罢，道粉也罢）首先他是明代的“写手”，以《武王伐纣评话》为蓝本加入当时的神话故事创作封神演义，如同现代人以封神演义加入神话故事创作洪荒小说。作者在写的时候可能也是几章几章的更新，或许还会和一些朋友讨论，修改，创作。
既定事实是无法更改的，封神跳不出《武王伐纣评话的框架》，洪荒小说跳不出封神的框架，死掉的历史人物一样要死掉，胜利的一方不可能败北。除非涉及到一些反政治，统治的言论，大体上不会更改太多，可以延伸加工，但不能更改历史框架。

作者是怎么加工《武王伐纣评话》这本小说的呢
首先回到起点，以赵公明开始
赵公明在当时（明代，作者未写封神之前）是有很多粉丝的，干宝《搜神记》中《赵公明参佐》到《列仙传》赵公明为八部鬼帅，太上老君命张天师收赵公明。张天师分赵公明仙丹，成为四大玄坛元帅。第一铁粉可以推到宋代的皇帝，因为老赵他姓赵，亲属论，有利于统治。所以老赵成了各种神

宋时，上灵高道九天司命保生天尊大帝，庙号圣祖。到了元代，赵公明屡获升迁：广圣崇玄洞和眞君，五方云路招真大將神霄总管西禁直君，高上神霄玉府大都督雷霆副元帅北极侍御史应元昭烈侯金轮执法，到了明代又加入财神。

在《武王伐纣平话》中老赵是这样死的。
姜子牙带兵打到黄河边，赵公明等五路瘟神前来拦截，姜子牙假装撤退，营中留下酒肉。
赵公明五人一看周军都撤了，留下一桌子酒有肉没来得及带走，那咱就先补点蛋白质吧，没想到腹黑的姜太公在酒肉里下了毒，五路瘟神就这样变了无路瘟神。
神话文献：元明时《三教源流搜神大全》云:"赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意
作者没写封神演义之前的人物形象
手执铁鞭跨黑虎
性格，讼冤伸抑，能解释公平
境界：能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾
武器鞭，没法宝
身份四大玄坛之一，财神
这是作者没写封神演义之前的人物形象，加工后配备了法宝定海珠，缚龙索，三个妹妹(猜的），4个手下（没考证）

前面说了由于赵公明的粉丝多，所以封神的作者在写死的问题上，要慎重，不然，话本一出戏曲演出后，台下的粉丝会怒的（扔锅碗瓢盆）。赵粉包括（民间百姓粉，中流商贾粉，玄坛粉，官家一小部分吧）

开头为自家兄弟的挺身而出，到黑虎出场剧情，老赵霸气登场，战力碾压十二金仙，阵前对论，更凸显了公正严明的性格，设计了穷寇莫追的设定和必须有高人来降服，4个龙套手下的精彩演出，（箫生草包害老赵，陈九公姚少思救老赵）天君的叫阵和文仲悲痛表现的友谊到公明的醒悟，三个妹妹的报仇。最后把我心甘情愿的演变成了截粉。
1穷寇莫追的设定，很多评书话本里都有，一般都会栽跟头
箫生槽宝出场二人作歌曰：可怜四大属虚名，从四大这个词，可想在作者写封神之前的老赵已经是道家四大玄坛了，而落宝金钱这个法宝的创作是为了呼应超公明的财神身份。
2必须有高人来降服这个设定
谁能打过老赵呢？身为道家玄坛元帅除了BOOS级教主，老赵在道粉眼中无敌的，佛门最高过去佛燃灯都不行。这个高人凶手设定身份只能是散仙，不能牵扯佛道两家，凶手这个锅佛道都不背，可能是怕有祸水东引的嫌疑
高人要有些线索不惧火，离地之精，火中精，少了个灯，称师兄
不识高名空费力，吾今到此绝公明
意思就是不知道我’高名”含义，怎么猜也是白费力气，我今天来这就是为了杀赵公明
之后来分析高名陆压陆（lu）可以读做（liu）指数字六
陆压身份，离地之精，离地焰光旗，为什么要用离地二字，不是离火离是卦的方位，天，地对应上下，离卦的下面对应的是主卦，而陆这里叫六的话就只指离卦第六爻（yao)，
而ya对应yao 读轻声少个o爻辞:上九:王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
本爻辞的意思是:君王（武王）用贤人（老姜）出兵征伐（殷商），对能够斩杀敌方首领（老赵）的给予嘉奖，不捕获一般的随从（只针对老赵），没有灾难（吉兆）。
陆压的名字应该取自离卦第六爻应该叫六压后面的身份就不推演了
所以散人陆压以高人身份出现了，但是陆压正面也不能正大光明的打的过老赵（粉丝不同意）而死的手法还得必须被暗害而死（以惋惜抚平创伤）所以钉头七剑书这个法宝出现了，死后要报仇所以赵公明要有妹妹
怎么给赵公明加入妹妹的人设呢
老赵最初做鬼帅那会负责散播疫病，不是毒死人，是让人腹泻啦痢疾。而后来的厕神紫姑冤死于厕所又叫坑三姑就衍生成了老赵的妹妹。古人挺恶趣的。
而坑三姑娘在作者手里也一分为三变成了三个。
老赵的三个妹妹要报仇负责十二金仙入劫
所以起名叫三宵（三消）
一消身上庆云所以叫云霄（消）
二闭（碧）顶上天门所以叫碧霄（消）
三成凡俗贫穷（琼）之体，所以叫琼霄（消）
顺便提一句，无当（没有担当，临阵逃脱）圣母

在既定事实，明代（封神一书没写之前）之前流传的神仙，像广成子之类遁隐深山的练气士还有佛门的神仙
这些传说中没被杀死的神仙，作者是不敢把他们写死的就像佛门弟子在怎么阻止西岐，最后也不会上封神榜（马善，孔宣之流），孔宣在怎么浪，陆压也不能用斩先飞刀，不是飞刀不行，是孔宣是西方佛母。
马善，马元，孔宣，三大士的坐骑等等都是阻路西岐吃人杀人都没事，因为这些本来就是西方神话里的神仙。
作者在怎么写天数，渲染因果，他也跳不出《武王伐纣评话》和神话人物的框架
封神榜榜上的神仙是东方文化上死去的神仙（已灵魂方式存在的）封神榜是对这些神仙的一种肯定确认，其实他们在明代被供奉的时候就是灵魂形态，不似广成子这种隐匿深山的传说的人。
很有意思佛门两大教主其实就是个光杆司令，佛门的人都是东方的，动物也东方的，法宝也是东方的
就是喜欢俺家老赵，西岐阵前，我要打十个，后来天地生吾后，有甚玄门道德仙！就是这么豪横！！！

续上，讨论作者怎么写佛的，浅入浅出 不过分理解
写佛门两大教主其实就是个光杆司令，佛门的人都是东方的，动物也东方的，法宝也是东方的
还是梦回明朝，以明朝读者身份去理解，仅是我个人观点
以下为佛门出场人物一一分析
首先1号佛门李家一家人
哪吒，人物原型：佛门护法神（类似老赵）百科资料我就不贴了，也懒得考证（我又不是阐粉）
身份设定：官二代（靠山，李靖，太乙）
作者剧情设定：哪吒闹海事件，师徒杀石叽，自杀重生，父兄相斗，辅周灭商
杀夜叉开始，见脑浆后的嬉笑，抽筋扒皮后淡定自若，半路拦截殴打去衙门诉冤的死者父亲（官一代指使的），打人时先强调自己的靠山身份， 在威逼死者父亲。强调：别说是打死你儿子，打死你也无所谓。在到石叽洞府理论 要对簿公堂之前的心生歹念欲杀人灭口 ，后又有太乙真人护短杀人毁尸灭迹。案发后 太乙让哪吒假死后的改头换面。
哪吒自杀也算悲壮为何作者一笔带过，而自杀为何不是自发的，偏偏有太乙的授意，李靖的冷眼旁观和毫无回护之情，兄弟的手足相残，父子的反目
对李家人的一家刻画，在明代人们的眼中看到这样一幕舞台戏会作何感想呢，，多数平民受到的压迫会不会入戏呢，有没有反应当时的社会背景呢，很难想像李家一家人的佛门代表形象有多好
佛门2号 燃灯
将救命恩人草包祭阵，定海珠到手后，无赖的说此宝与西方有缘（有缘大法），作者以定海珠作为燃灯演化佛门二十四诸天的神话事迹。赵公明的失势惨死是否与燃灯赖去定海珠有关，赵粉作何感想？，燃灯偷袭老赵，偷袭通天，偷袭金灵，让我觉得燃灯上古佛啥也不是，只会干偷袭的勾当。
佛门3号三大士
出场不多，戏份不多
观音在西游中的表现可为代表了佛门的形象了，可是三大士实力巅峰期还打不过金灵，胜利居然还要靠燃灯的偷袭
在明朝，佛门算外来企业，为了在东方站稳脚跟，推出的形象代言人就是观音，首先是包装，于是各种的观音救苦救难的故事推出了，信徒积累到一定量就不涨粉了，于是又推出了提篮观音（渔民）送子观音等等，观音法相千千万嘛，就是为了获得更多粉丝，所谓积累香火，无外乎可以捞更多的油钱。但是千千万中却缺少了最重要的财神的香火，元明期生意人兴起，那香火的鼎盛可想而知，谁不想发财啊 （老赵也被推向了神坛).这时候佛门怎么办呢??
佛门4号人物多宝
佛门没有财神，道家有老赵，而善财童子的地位太低，毕竟不是“散财童子”信众低迷，于是佛门集团推出二号偶像多宝如来佛。
查佛门资料你会发现什么横三世佛纵三世佛，什么过去未来佛的，掌管东方净琉璃世界药师佛最高了（类似信他能治病），二号偶像多宝如来佛的推出的定义是财神，散财（佛门大乘佛法 不都是布施吗？从来都是求财的），因为钱多，所以叫多宝，定位要高，所以是如来的化身。至于作者写多宝，呵呵 一件宝贝都没有，截教覆灭也是因为他进谗言，战力 被广成子一下翻天印打倒，起身屁都没放，灰溜溜的逃跑了（装X不成，反被X）作者说赞广成子真人辈，贬多宝跟行差。赞前者成就不老神仙体，贬后者多宝西方拜释迦。
佛门出场人物 西方二教主
作者设定 拉偏架的，依旧是有缘大法，印证了光杆司令的发家史，，浅入分析，没啥毛病。

说说明朝时期的神话，作者写截教的这些上封神榜的神，我个人理解，这些神在明朝时有很多的信众，以灵魂姿态居多，不要小看这些神，在明代农民面临最大问题是什么呢？吃饱饭，和平盛世尚且要面临天灾人祸，地里涨多少庄家，收成如何才是他们最关心的，所以他们敬，供奉，添香火钱。而作者付予他们灵魂，让这些神活灵活现 小到一只蚯蚓，土地神，大到关系到收成的雷雨部众，节气的星斗部众等，让他们成神的背后都有一段故事（吐槽下，土行孙刻画的太猥琐了）封神榜的创立 类似给他们发学位证书，是一种身份的象征，是对东方神话遗产的保护，面对西方文化的入侵，若不是作者奋笔急书创作封神演义，恐怕西游记的诞生，使我们这些后人都只记得孙悟空桀骜不驯威武强大最后到皈依佛门，佛门的盛景，何谈本土神人了。从观音多宝的创立在到西游记可以看出，西方神在抢香火，东方神人即将被淹没在历史的长河里了，文献少，事迹少，后果可想而知。

在谈谈截教（本土神，未去西方的），作者创建截教，非是贬义，让他们封神，类似西游孙悟空成佛，提倡的是改过自新，行神职责，赎前身之罪，而通天教主也是映射三清之一的灵宝天尊，观封神这本书，其实没有诋毁通天，无非是多宝的怂恿才酿成的三清不合，而灵宝天尊在神话里基本没有任何事迹，相反老子和原始文献很多，所以作者是对灵宝天尊的形象事迹加以填充，使之丰满，让更多人能了解，是正面形象，虽是反派BOOS 但绝非大奸大恶之徒，情有可原，不然也不会出现鸿钧让他们尽释前嫌，截教凸显人性，非神性，反派是剧情需要，不要过分抨击这与作者创作初衷背道而驰。最后虚心接受讨论，欢迎诸位道友论道

续谈三宵，由紫姑神到作者创立三宵名字的由来就不赘述了，还是要加上那句话 以下仅代表我个人观点
来分析三霄设定，海外三仙岛，九曲黄河阵，混元金斗，金蛟剪
首先三仙岛，这个貌似没啥挖掘价值，以个数命名的
其次九曲黄河阵，网上有学者说，是什么大粪阵，还去当地考证过（闻味么？），不得不说精神上值得学习，肉体上就算了，上文说了，武王伐纣评话，赵公明是死在黄河边上，摆个九曲黄河阵不是很正常嘛
然后是混元金斗净桶，马桶随意吧，不喜欢纠结（本来就由厕神过度生产神的民间神话演变，何必纠结）
最后金蛟剪，个人认为这个很重要，剪子是用古代生产用来剪脐带的，由后面神位推断的。
而金蛟这个词可以引出，由紫姑神（坑三姑）到生产神大奶娘娘（陈靖姑）的由来，三教源流搜神大全里叙述了其成神的由来，提到大奶娘娘斩杀蛇精的故事，可能这就是金蛟一词的含义，而（陈靖姑、林纱娘、李三娘）民间合成三奶夫人，共同学道，同拜一师，大奶夫人又称临水夫人、顺懿夫人
下文引自网络
临水夫人（767～792年），姓陈，名靖姑，或名进姑。一说宁德古田人，一说福州下渡人。传说她与林纱娘、李三娘义结金兰，并一起赴闾山学法，师承许旌阳真人。三姊妹得道之后，合称三奶夫人。
汉族民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
至于碧霄琼霄，人物原型是否为林纱娘、李三娘 文献太少，没法考证，但是作者设计其二人：纵千万人吾往矣，
我要战，那便战，哪怕上封神榜，也要誓为兄长报仇的性格，其灵魂刻画更凸显人性，实为截教之楷模。
虽然佐证参考不多，但我依旧喜欢！！

分析的很好

续上，武夷山箫升 槽宝
剧情就不叙述，蔑视老赵，害的老赵失去定海珠，老赵会有多恨他俩呢，此二人死后封神做了老赵的手下，肯定是没有好日子过了。
五夷山三杰三人都是有备而来，都是霸气出场，战果都是让人大跌眼镜 乔坤被封夜游神 曹宝被封纳珍天尊，萧升是招宝天尊
原文：衲子乃武夷山白云洞散人乔坤是也。闻十绝阵有‘化血阵’，吾当协助子牙。
评价：我以为他定是有破阵的方法，才不远千里而来，结果确实千里送人头
原文:箫升槽宝二人作歌曰：“可怜四大属虚名，认破方能脱死生；慧性犹如天际月，道情却是水中冰。拨回关捩头头君，看破虚空物物明；缺行亏功俱是假，丹炉火炼道难成。”
评价：以为这俩货肯定很牛X，结果箫升被爆头，槽宝后面被祭阵
三人共同点都是五夷山一脉，都有备而来，都是霸气出场，战果都是让人大跌眼镜，所以被我称为五夷山三杰

首先依然是先名字分析
箫升，销声（箫升）匿迹
槽宝（草包）
乔坤，这个我没解析到意思，乔是否有乔装之意，或为假，而坤做何解呢
其次原型分析
《三教搜神源流大全》里提到
左判官者，唐颜真卿。德宗命真卿问罪李希烈，亲族饯于长乐坡，公醉，跳踯前楹曰：吾早遇道士云陶八，八授以刀圭碧霞丹，至今不衰。又曰：七十有厄即吉，他日待我于罗浮山，得非今日之厄乎。公至大梁，希烈命缢杀之，葬于城南。希烈败家，人殷柩见貌状如生遍身金色，爪甲出手背须发长数尺，归葬偃师北山。后有商人至罗浮山。有二道士弈棋树下，一曰何人至此？答曰：小客洛阳人。道士笑曰：愿寄一书达吾家。遣童子取纸笔作书，客还至北山，颜家子孙得书惊曰：先太师亲笔。发冢开棺已空矣。后白玉蟾云：颜真卿为北极驱邪左判官。
从颜真卿的故事里提到罗浮山，有二道士弈棋树下，这两点可推 作者写箫升槽宝套用了道士树下下棋的剧情，而罗浮山可指罗浮洞，当然在作者笔下成了老赵的大本营。颜家后人也去罗浮山找过颜真卿，但寻查无果，作者用箫升是否意指销声匿迹。
在说武夷山，后白玉蟾云：颜真卿为北极驱邪左判官，北极驱邪院是白玉蟾独创，他胡扯颜真卿为北极驱邪左判官，查资料，他将其弟子陳守默设定为驱邪右判官，彭耜为风雷判官，这也并入了道家的雷部诸神里。而白玉蟾南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，他的南宗正是武夷山，所以作者将颜真卿也归到了武夷山，箫升，槽宝，乔坤，是否就是三判官，我只是猜测，佐证不多，待后续慢慢研究吧