既然是范式模式乃至模型。那么最基础的那种逻辑诚信的支撑点必定不能只是一个，而是一片一片。通俗的讲就是不要只抓到一点，而是1对1对的点。
从这个状态来说，读经态度也就是这样子。不要是有一种情绪，而是多种情绪多种状况综合起来去读。就比如讲只用“诚”，那肯定也读不通。道德经就像阳光白色的经常见。但你有色的眼光去看也可以，你看他的只是白光中的其中一抹颜色，而不是白光整个集合。你可以把各种颜色杂揉到在一起去看待他，他也是白光。这个说法就相当于你已经有了丰富的人生经历，有不同的那种情绪，不同的人生所得乃至知识去读去印证道德经。这个也是可以读的通的，也是其中的一个方法，很多人都在用。
另外一个方法就是道德经自己本身所提的致虚极，去什么去什么，一边空白，直接观摩。就像有些仙侠小说修神内容里写的“观照”。

最粗浅的一种办法。就是所谓的辩证论。以辩证的眼光，辩证的角度去读。如果用很道德经的话说，就是把此经视为刍狗。我可以把它奉上香案，也可以把它垫桌脚。既可视为圭臬，也可视为槽粕。到了两种心态一综合就是平常心对它。你可以捧它可以杠它，唯独不需要跪它。

用这种心态去读。它才有可能跟你频率相合。

你越是敬它，他越是远你。
你若是求它，他反而不理你。
感觉**，就像人的记忆一样。有些事情你越想把它记起来反而记不住，你也不想记，它反而却冒出来了。所以这跟读者的一个状态有很大的关系。
读经之前必须要调整好自己的状态。也就是平常心。

一根筋是读不通的。就像社会上面一样，一根筋你混不下去了。或者说抓住一点，死死的抓住一点，其他的都不理，那样子玩下去，也是玩不通的，或者说有可能玩通，但是很难很难。

读了经你才会明白自己永远不可能是对的，也不可能永远是错的，没有存在所谓的二元论，只有变化和演绎。