这个镇楼，我在杀戮天使里看见过！

换了一副眼镜。

我每日都在渴求一场突如其来的灾祸，只因为我从未拥有勇气。

最近几天的生活可以说是波澜壮阔，我知道这个词没用对，可我就是想这样说。
最近的一出要从五天前开始讲了。
近日诸事不顺。
在买车票回家的当天，光天化日之下被两个男的抢了手机，报警无用。
全身大面积的过敏，从头皮到脚这个区间，痒到无法入眠，每日睡眠时间连四个小时都不到。
因为停经（这个是我的锅，从来不注意自己姨妈正不正常，导致很久没来都没发现）去医院检查，超声检查说我与常人相比子宫要小的多且宫壁薄，让我多补充雌激素，开了个地屈孕酮片。
点外卖，明明在宿舍点的却送到了医院急诊（因为在急诊实习，因为急诊多突发抢救，因此备注了不要打电话，在急诊很难吃到刚送到的外卖）。
错过了回家的车票，好不容易回家却发现家门上锁，无人在家。
还有其他，不再叙，只是手机被抢这一件事，我就感到自己性格上的不足。
我为自己的怯弱感到羞愧。
我并不愤怒，也不激烈，就连那位看到发生了什么的老大爷也比我感到愤怒，他愤怒的是对方的猖狂，可我却无法感到这些。
虽然很累，肩膀很酸痛，过敏因子还在与我斗争，上完夜班并未休息的身体想要罢工，饥肠辘辘，但这样的一个我，在回家的路上想的是生活的苦难，我已经足够的困苦，但大概还有人比我更加难以生活，偷抢也是一个专门的职业，干得好也作罢，若是失手大概会入狱吧，那原本还有选择的生活就失去了选择。
我觉得牢狱是让人失去选择的，因为我个狭隘的人，换位思考，我也不愿意自己的邻居，自己的同事是一位前·罪犯，就算是过失杀人，他也需要有可以做到过失的愤怒或相应的手段，因此我觉得牢狱让人失去选择，但如果是一位无恶不作的连环杀手，我倒是不介意。（笑）
终于整理完这些琐事，也处理好自己的心态，我才打开了老福特，然后就看到了暗搓搓喜欢的大佬私我中了明信片。
可以说是这些天来唯一一件让我开心的事情了。
然后时至今日明信片的事情似乎也无音讯，付完邮费便无人回应。
但还是希望转运。

今天去图书馆，不知不觉就呆了整整一个下午。
读了《自决之书》。
感觉作者是一个很神奇的人，他创造了一个个角色，再由那些角色写出一部部作品，他们称之为“异名者”。
在我心中的津岛修治与太宰治之间的关系，无非就是这样。在他的书中，读到了很多，我深深地认同着，也不止一次这样想过。

在此口述，进行摘抄。
“如果木头应该发现它自己是小提琴，”兰波说，“那么这对木头来说就太糟糕了”;“如果黄铜一觉醒来变成了喇叭，那并不是它的错。
根据俄耳甫斯的神话，诗人肢解的尸体顺着河流飘进大海，每一块残肢都在歌唱。
亚克托安看到狄安娜的裸（）体，后者便派出猎犬撕咬他作为惩罚，并且很高兴看到他被撕扯成碎片。声音、仪器，就是一切，而歌手，他身体上被割裂的部分，都融化成了歌曲。

至于情感，如果我说我一直希望被爱，但永远不要去爱，那我说的一定是实话。我一直很遗憾在普遍的互相作用(即忠诚精神)的迫使下去作出反应。消极的状态叫我很满意。我只满足于刚好足以鼓舞我的行动，不会让我遭到遗忘一这 个行动就是让一个爱我的人来爱我。

同志情谊:他永远远离人群，当他感觉和他们在一起，很显然他要取悦他自己，给予他自己残酷的感觉。让一个八岁的孩子道德败坏这个想法绝对会讨他喜欢(《颂歌二》到结尾)《凯旋颂歌》，因为这个想...使得两个非常强大的感觉得到了满足，即残酷和欲望。对于卡埃罗，最有可能被称为不道德的地方在于他不在乎人类的疾苦，病人的存在很有意思，因为这是一个事实。里卡多.雷斯就不会如此。他住在他自己的心里，拥有异教信仰和悲伤的享乐主义，不过他的态度之一恰恰是不去伤害任何人。他不在乎别人的任何事，甚至不会对别人的痛苦或存在感兴趣。他是个道德的人，因为他自给自足。

我不了解自己，我甚至是一个缺乏自我观念的人。在我的自我意识中，我就是一个流浪者。

不思想的人是幸福的，因为他已凭着本能和生命定数完成了思想，而我们则必须经历许多曲折，然后凭着无生命或社会定数才能完成。与动物最接近的人是幸福的，因为他毫不费劲地活着，而我们则必须要通过努力工作才能活着;因为他知道回家的路，而我们只能穿过虚构的偏僻小道和雾蒙蒙的归途才能回家;因为他像一棵生根发芽的树，组成风景及其美丽的一.部分，而我们只是在舞台上跑龙套的角色，我们穿着现实的戏服，既无价值又受到忽视。

在所有的需要中，最悲惨的一种就是交心、 坦白。是灵魂需要将自己暴露。
开始吧，袒露你的心声，但要坦白你没有的感觉。开始吧，把你的秘密说出来，让你的灵魂摆脱它们的重压:让你的陈述成为谎言的同义词。

生存就是属于他者。死亡就是属于他者。生存和死亡都是同一件事。可生存是从外部属于他者，而死亡是从内部属于他者。这两件事很相像，可生活是在死亡的对立面。所以，生就是生，死就是死。外界始终会比内在更真实，因为正是外界显而易见。
所有真正的情感对智慧而言都是谎言，因为情感并不适合智慧。同样地，所有真正的情感都是虚假地表达。表达本身就是说出人不曾拥有的感觉。

对我们来说，上帝这个词只是方便我们用来暗示神秘，不具有道德和其他方面的含义——具有美学价值，仅此而已。

举例来说，两个人一起在街上走，他们来到这个街区的尽头，一个人必须向右走，另一个必须向左走，两个人都发现走自己那边很方便。可要走左边的那个对另一个人说:“和我一 起走这边吧。 ，另一个则出于这样或那样的原因，这样回答他说的可是实话:‘伙计，那可不成，我得走那边。
可到最后，他违背了自己的意愿和兴趣，和另一个人走了左边，第一次通过说服，会发生这样的事，第二次，只要稍加坚持就行，第三次只要有类似的念头即可，永远不会为了任何具有逻辑的理由，在控制和从属的关系中，始终存在一.些自发和本能的元素夹杂其中。所以一直都是这样，不管是简单的事还是复杂的事，从鸡毛蒜皮的小事到最重要的事，都是如此。

顾虑意味着行动的终结。不管是谁，如果要照顾别人的感受，就自然不会采取行动。不管行动有多小(行动的规模越大，这-切就越真实)，只要不行动，就不会让别人的灵魂受伤，不会伤害别人，就不会有我们不禁会遗憾的事情，当然，前提是我们有心。我经常觉得，隐士的真正哲学并非建立在隐居的基础上，而是建立在拒绝生活中简单的事实所导致的敌对行为上。