我不了解自己，我甚至是一个缺乏自我观念的人。在我的自我意识中，我就是一个流浪者。

不思想的人是幸福的，因为他已凭着本能和生命定数完成了思想，而我们则必须经历许多曲折，然后凭着无生命或社会定数才能完成。与动物最接近的人是幸福的，因为他毫不费劲地活着，而我们则必须要通过努力工作才能活着;因为他知道回家的路，而我们只能穿过虚构的偏僻小道和雾蒙蒙的归途才能回家;因为他像一棵生根发芽的树，组成风景及其美丽的一.部分，而我们只是在舞台上跑龙套的角色，我们穿着现实的戏服，既无价值又受到忽视。

在所有的需要中，最悲惨的一种就是交心、 坦白。是灵魂需要将自己暴露。
开始吧，袒露你的心声，但要坦白你没有的感觉。开始吧，把你的秘密说出来，让你的灵魂摆脱它们的重压:让你的陈述成为谎言的同义词。

生存就是属于他者。死亡就是属于他者。生存和死亡都是同一件事。可生存是从外部属于他者，而死亡是从内部属于他者。这两件事很相像，可生活是在死亡的对立面。所以，生就是生，死就是死。外界始终会比内在更真实，因为正是外界显而易见。
所有真正的情感对智慧而言都是谎言，因为情感并不适合智慧。同样地，所有真正的情感都是虚假地表达。表达本身就是说出人不曾拥有的感觉。

对我们来说，上帝这个词只是方便我们用来暗示神秘，不具有道德和其他方面的含义——具有美学价值，仅此而已。

举例来说，两个人一起在街上走，他们来到这个街区的尽头，一个人必须向右走，另一个必须向左走，两个人都发现走自己那边很方便。可要走左边的那个对另一个人说:“和我一 起走这边吧。 ，另一个则出于这样或那样的原因，这样回答他说的可是实话:‘伙计，那可不成，我得走那边。
可到最后，他违背了自己的意愿和兴趣，和另一个人走了左边，第一次通过说服，会发生这样的事，第二次，只要稍加坚持就行，第三次只要有类似的念头即可，永远不会为了任何具有逻辑的理由，在控制和从属的关系中，始终存在一.些自发和本能的元素夹杂其中。所以一直都是这样，不管是简单的事还是复杂的事，从鸡毛蒜皮的小事到最重要的事，都是如此。

顾虑意味着行动的终结。不管是谁，如果要照顾别人的感受，就自然不会采取行动。不管行动有多小(行动的规模越大，这-切就越真实)，只要不行动，就不会让别人的灵魂受伤，不会伤害别人，就不会有我们不禁会遗憾的事情，当然，前提是我们有心。我经常觉得，隐士的真正哲学并非建立在隐居的基础上，而是建立在拒绝生活中简单的事实所导致的敌对行为上。

我感觉我这种人真的很无可救药，顺便说一下，昨天买了一个耳机，蓝牙的，

怎么说？很难讲，我是因为不学无术的人，是一个没有未来的人，是一个没有规划的，是一个得过且过的人，是一个随遇而安的人，这样的人会有来吗？如果有的话，是不是对其他人太不负责了呢？我的这些习惯并非我有多么优越的家庭，或者有怎样的底气，又或者有怎样不凡的才华，仅仅出于我是一个平凡的人，出于我是一个平庸的人。这也正是我所担心的地方，我一无所有，可我却也不想为什么拼搏我一事无成，可我也不想怎样努力。我感觉自己就像社会上的蛀虫，只是我吃的不是社会，而是家庭。

我有多久没有和从前一样呢。

最近。
有个变态陪床，老师让我们小心点儿。

当我想吃饭且没有皮套时：

想——谈——恋——爱——
其实不想。
只是想看别人和我撒娇，然后被我拥抱。

和别人一起听了歌。

今天和舍友打牌。
以及王者。
太难了。