佛教不重神通
神通的境界，虽以佛教最高，佛教却是一个不重视神通的宗教。 基督徒们，总喜欢夸赞耶稣的神迹，比如耶稣使水变酒，使聋子能听，使瞎子 能见，使几个饼几尾鱼，吃饱了几千个人，耶稣能够赶鬼，耶稣能在水上行走 等等。其实，这些神迹，在佛教中，简直数不胜数，除了佛陀，即在佛教的 高僧，能有这些神迹的，也是不胜枚举。但是佛教，并不重视这些（注一五），佛教多数的高僧，不以有了神通而成为高僧，乃由 于他们的人格，他们的道行（道德的行为），超过了 常人，所以成为高僧。在佛教史上，虽然也有好多“神僧”，高僧传中，也以 神僧列为一科，但是最受后人敬仰，并予后世影响最大的高僧，却不是神僧， 而是有学有行，有德有成，有作有为的出家人。神通的作用，虽能轰动一时， 但不能影响及后世。
佛教是人的宗教而不是神的宗教，佛教学佛，是教人从人的本位上老老实 实，本本分分地做起，所以佛陀在世的时候，也不主张仰赖神通度化众生，甚 至禁止弟子们现神通。佛陀曾说：“刍（即比丘）不 应于俗人前现其神力，若显现者，得越法罪。”（根本说一切有 部毗奈耶杂事卷二）律摄卷九则说：“若对俗人现神通者，得恶作罪 。……无犯者，为显圣教，现希有事，自陈己德，或欲令彼所化有情心调伏故 ，虽现无罪。”可见，佛在原则上是不许弟子们现神通的。佛在僧团之中也很 少用神通，佛在人间游化时，在印度境内，由南到北，由北到南，来往周游于 恒河两岸，也绝少乘神足通的。弟子之中的目连尊者常用神通，化度众生与折 伏外道，佛也绝少明白地要他使用神通，但他所用神通，都能恰到好处，否则 ，佛陀也是不许的。比如宾头颅尊者，有一次为了得到一只挂在半空中的钵， 在俗人面前现了神通，便被佛陀呵责了一顿。又有一次，莲花色比丘尼，在佛 前现作转轮王身，也被佛陀呵责了一顿。
虽然，为了折伏凡夫的傲慢心，为了显现佛及佛的罗汉弟子们的圣行圣德， 并且因此而可化度无数的众生之时，佛及佛的弟子们，是会现神通的。佛陀为 度外道迦叶，曾现十种神通，为降伏六师外道，曾大现神通；为彰薄福善来（大弟子）的德行，便使他去以神通降伏失收摩罗山的毒 龙。
但是，佛教虽有神通，并也会在必要之时利用神通，佛教却不是一个重视 神通，更不是以为有了神通为光荣的宗教。佛教的伟大，乃在有其伟大的智慧 与伟大的文化，尤其是伟大的慈悲精神，并不在于区区的神通而已。
禅定可发神通：吾人之精神若常离外界而住安静之状态，不涉 思虑、不加分别，自然能判断一切而无误。
精神既得自由而不受物欲之束缚，不受五官之束缚，则智慧自 然显发其本性。其见闻觉知之作用，遂出于肉体五官以上——精神可以自由役 使肉体，即所谓神通是也。
神通或云四如意足，或云五神通，或云六神通者。神通力用者 终不外智慧之自在力而已，以智慧之自在力能使肉体之作用如意变化故。（境 野黄洋著，印度佛教史）
