中国风水,自“构木为巢”的原始风水,亦即原始建筑起,经历了群居的氏族风水,殷周的卜宅,秦汉的八宅相宅和相墓,被汉王充《论衡》中的《诘术篇》、《四讳篇》、《难岁篇》所檄,渐次衰落。至东晋的文学家训诂家,杰出的风水家郭璞集大成,撰《葬书》,被皇朝收为《禁中玉函秘术》,推行于皇宫。直至唐僖宗(公元880元)王仙芝起义,黄巢应之、破长安后,掌灵台地理,官至金紫光禄大夫的赣州杨筠松,为避乱,而携《禁中玉函秘术》即(郭璞《葬书》),逃回赣州杨仙岭,授徒传术,创立了郭扬古法风水术。推行于赣南,普及于江西,传遍于全中国。奠定了古代科学的正统的有系统理论、具体实践、操作规范化的中国风水术。好景不常,北宋仁宗年间,赣州王伋 (1007-1073),至闽中复活八宅风水,相继南宋绍兴年间(1131-1162)理学家朱熹的高弟子蔡元定,首次误删误释郭璞《葬书》,错误的加入“气乘风则散,界水则止”的谬论,相继胡舜申进行郭扬曾古法风水术的“革新”,由玄窍关系增变为玄关窍关系,中国风水自此就玄学与科学分道扬镳了。
据《陔余丛考》载:“一曰江西之法”,肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈,其为说主于形势……。一曰屋宇之法,始于闽中,至宋王亻及 乃大行,其为说主于星卦……”。其实江西之法,并非单独的主于形势,《葬书》说:“势为难,形次之,方又次之”。其中的“方”就是理气,(非星卦),因而是形法与理法并重,而理法为形法之次罢了。
至明清二代,所谓“风水术士”,纷纷撰书立说,把中国风水搞得乱七八糟,尤以明末的蒋大鸿名珂,字平阶,号宗阳子、云阳子,杜陵(今西安市东南)狂客,生于万历四十八年(1620)。清代沈竹礽,钱塘人,生于道光二十五年(1843)。民国年间的王则先,总合福建之法创三元大玄空“风水”术。竟由玄学“风水”,沦为江湖迷信“风水”了。其支系流派纷呈繁复,概列如下(如附表)。【图片】
据《陔余丛考》载:“一曰江西之法”,肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈,其为说主于形势……。一曰屋宇之法,始于闽中,至宋王亻及 乃大行,其为说主于星卦……”。其实江西之法,并非单独的主于形势,《葬书》说:“势为难,形次之,方又次之”。其中的“方”就是理气,(非星卦),因而是形法与理法并重,而理法为形法之次罢了。
至明清二代,所谓“风水术士”,纷纷撰书立说,把中国风水搞得乱七八糟,尤以明末的蒋大鸿名珂,字平阶,号宗阳子、云阳子,杜陵(今西安市东南)狂客,生于万历四十八年(1620)。清代沈竹礽,钱塘人,生于道光二十五年(1843)。民国年间的王则先,总合福建之法创三元大玄空“风水”术。竟由玄学“风水”,沦为江湖迷信“风水”了。其支系流派纷呈繁复,概列如下(如附表)。【图片】