2.10、大理国后理时期
2.10.1、大理国的分裂
大理国王权逐渐衰落。宋朝哲宗绍圣元年（公元1094年），权臣高升泰废大理国主段正明，自立为帝。37蛮部以“勤王室，清君侧”为旗号拥兵自重，纷纷建立割据政权。东爨贵族以师宗部、弥勒部为核心，建立乌蛮联盟“自杞国”。因远部拉沙联合思陀部、七溪溪处部、半溪落恐部、东仰波里部等，建立和蛮联盟“罗盘国”。
公元1096年，高升泰病逝，迫于大理贵族和37蛮部的压力，还政于段氏，即“段-高”共治后理政权（公元1096～1253年）。滇西后理国、滇东南自杞国和滇南罗盘国形成三足鼎立之势。

2.10.2、东仰地名的来源
据说，角竜哈欧然岔弄河坝扁玛独洪（缩卡德马）连年欠收，就划拨出三分之一的领地请血浓然扁玛后代回来生活。扁玛支回来一部分人生活在绿春县城山梁子“威玛搓奎廊”，开辟六村之一的窝拖寨，最早的村寨名称叫“切奎郎得普玛”。
血浓然扁农第4代孙本多生活在岔弄河坝的上游今广吗与岔弄之间，这条小河叫做“本多洛巴”（松东河），然后再迁移到山上西哈腊依（变电站）。扁农第5代孙多娘再上移到西哈腊依上方到窝拖村寨，扁农、扁玛等血浓然后裔聚居，人口大增，称为窝拖蒲玛。多娘这一代强盛起来，上六村一带就叫“东仰”，就是用多娘的名字命名的。

2.10.3、罗盘国的东仰
大理国前理与后理交替时期，罗盘国那者最玛统领72个最帕（索帕），进入鼎盛的历史时期。罗盘国最玛“罗家王”向哈尼人聚居的地方任命或派遣官员、发放官印。任命的地方官员叫索帕，即统领一方豪强封疆大吏。派出的地方官员叫最玛拉海，即最玛的助手或特使，传递信息或协助索帕管理政务。
委任东仰一带豪强多简为“波里索帕”，历史上称为波丽国。多简是多娘的兄长。
波里索帕的谱牒是：直塔婆——塔婆沙——沙鲁白——白哈杯——哈杯欧——欧莫作——莫作鲁——鲁比波——比波欧——欧里统——统里优——里优扁——扁农——农欧——欧本——本多——多简（多简、多娘）——简威……。生活在大兴镇大寨社区大寨。

2.10.4、罗盘国的比等
大理国后理时期，南宋经济、文化、科技、医药发展到一个新的高峰，南方的经济水平开始超越北方，是中国历史上划时代的转变。六村比等街子欣欣向荣，人群往来络绎不绝。
罗盘国派往比等的索帕是“托等阿培伙如”，已经是六十多岁的老人，骗婚娶了“鲁傲达青阿胡么秀”，生活在比等后山的塘次梁子，塘次是达青的变音。传说伙如长寿170年，子孙兴旺、五代同堂。
也有人认为“托等阿培伙如”是今大兴镇龙丁村龙氏家谱里的“洪如”，这是生活在清朝中期的人物。
在比等河坝的下游，生活着哀牢遗民“阿撮”（傣族）人。阿撮人的村寨是龙马洛巴北岸河边，叫“等哈”。阿撮人耕种的田地是今曼洛河坝，叫“牛洞德马”。傣旱是等哈的变音，阿撮人是沙傣人旱傣，不是水傣。

2.10.5、罗盘国的钮兀
罗盘国时期，钮兀寨是哈尼糯倮人生活的地方，是盐马古道必经之路。
糯倮人有两支，即直学吾后裔和直孔吾后裔。都属于莫作部落罗毕支系（糯比），由于都生活在牛孔河“腦玛洛巴”流域，所以统称为糯倮然。
糯倮然人口众多、性格强悍，对外富有攻击性、对内争夺剧烈。“直学”是交出权利的意思，“直孔”是争夺权利的意思。
由于人口众多，分支困难，传说砍倒一棵大树认领方向，划分为“糯倮”、“施倮”等。
2.10.6、罗盘国的五隆
罗盘国时期五隆寨生活的是哈尼齐垤人，也是盐马古道的必经之路。哈尼人叫“洒马咪红”，全称是：“阿培洒咪玛，阿达洒咪嚓。”
据说是黄蕨草生长的山梁子，哈尼语叫“丹施巩”，后来汉语讹化为“大水沟”。

2.10.7、衰落的罗盘国王室
北宋晚期，罗盘国那者最玛去世后，王室内部发生残杀。最玛者比被杀死，二公子者洒篡夺最玛位置。三公子者处出走，年幼的公主者秀流浪乞讨。罗盘国的哈尼人四处逃难，拉沙迅速走向衰落。
南宋时期，罗盘国最玛不理政务、贪图享乐，拉沙坝子一片混乱，最（头人）、赔（祭师）、技（工匠）全部出走。后来请回了三大能人，哈尼人重新回复宁静的生活。从此，哈尼王国没落以至衰败的趋势已经不可逆转。

2.10.8、波丽国及其周围人群分布
罗盘甸最玛时期的波里索帕，从绿春县城至大水沟瑙玛岸们的人群分布，由东向西依次是窝拖、角竜（角竜）、阿迪（阿牛）、腊宗（腊显）、嗒东（迷克）、比等、么拉（钮兀）、洒马（五隆）等。
波丽国因波里索帕而得名，当地叫“杯里索帕”，是“塔婆沙-沙鲁白-白哈杯”宗支的“杯”命名。是“欧莫作-莫作鲁”后裔罗毕支系莫作人建立的家园。
窝拖生活着塔婆沙后裔血浓然农欧的后裔。
角竜是侬族“哈欧麻然”建立的。
阿迪生活着塔婆吹-莫作鲁后裔阿迪然、阿牛然、本古然、本松然等。
腊宗一带生活着不同的人群，有塔婆吹-莫作娘后裔腊宗然、宗演然、多则然、演则然等。“腊宗”是人群从四面八方汇聚的意思。
嗒东“倮么普楚”生活着塔婆沙后裔血浓然农姜、农书、农青、农贤等后裔。
比等生活着塔婆纠、塔婆布后裔腊咪支系仰资然资依、资欧宗支。
钮兀生活着咀学吾、咀孔吾后裔糯倮然。当地哈尼人叫腊通、外地哈尼人叫么拉（糯倮）。
五隆是塔婆沙后裔齐垤然建立的。叫洒马。
瑙玛岸们往东走，是自由地哈波美笼（俄扎乡、攀枝花乡）、多普欧斯（黄草岭乡、黄茅岭乡）；这里先居者是塔婆沙后裔，白兰普宗支腊咪支系，白哈杯宗支爱倮支系。继续往东，是莫作部落后裔罗毕支系和糯美支系，就是有名的纳索大头人“哈尼魔鲁鄯善阿欧”的族人。
瑙玛岸们往北走，是七溪部各和支系莫作人塔婆吹-莫作中后裔的领地。哈尼人叫“仰杯”。
瑙玛岸们往西走，是李仙江隔水相望的勐泐国（景洪）哀牢后裔阿撮人（傣族）。就是今江城县，其实是自由地。
瑙玛岸们往南走，是原始大森林中南半岛。遥远的海边有真腊国，那里的人与波丽国毫无联系。
东南方向有强悍的安南国交趾，那里的阿撮曾经两次进犯罗盘国的都城拉沙。有一次骑着大象来到绿春一号桥“扁玛独红”，大象的脚被河里的一只巨蟹夹住，象群受惊而踩踏了自己士卒，兵败而归。传说这只巨蟹演变成一块石头，世代守护在岔弄河南岸，哈尼人叫做“缩卡鲁玛”，扁玛独红也改称为、“缩主德马”、“缩卡德马”。