养生里，最高阶的养生方式，就是养足“精气神”、也就是养好身体的元气。而想要养足元气，也不得不清除糟粕、疏通经络、调和气血、修复脏腑。
这几个方面都做好之后，再结合情志上的“修炼”。诸如淡泊情志，避免大喜大悲。调摄心神，使神气内涵。这大致就是内经所说的“提挈天地、把握阴阳”了。这也是先贤对站桩最早的记录。

孙涛老师演示大成拳浑圆桩

提挈天地、把握阴阳：
无论哪一种养生方式，我们的最终目的其实就是为了健康长寿。内经对于长寿的最基本论述，就是《上古天真大论》的里：提挈天地、把握阴阳，尽终其天年乃去。
如何提挈天地、把握阴阳？无非就是养好机体的精气神三者而已。
“精气神”视为三宝。概括起来，其实就是通常所说的“元气”。
因此，我们说一个人是否健康，最通畅的说法就是说他是否“神清气足”。即使他体格外形再如何强壮，如果“失神”，也无异于行尸走肉，何来健康可言？

生活中，当我们遭遇大的打击之后，会说“元气大伤”。实际上，这种元气大伤，有可能是脏腑机能的不足，也有可能是气血的虚耗，更有可能是情绪上的低沉。
俗话说“哀莫大于心死”，其实就是指“元气”的巨大创伤，所伤到的，就是精气神、尤其是里面的“神”。
所以说，元气既是生命之本，也是生命之源。虽然它是看不到摸不着的，却又是实际存在和可感知的。对我们的身体健康、生命寿命起着非常重要的作用。

果春大成拳研究会孙涛会长收徒

《素问.经脉别论》：故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
很多人认为，过用就是“过度消耗”。但在我看来，这过度消耗的理解虽然没有错，但至少是不全面的。真正的“过用”，其实就是造成所谓的“积”，也就是后世医家所说的“积聚”。

而造成积聚的主要原因，正就在体内阴阳气血的失衡上。过度堆积的“过用”，会出现积聚，而过度消耗的“过用”，同样也会引起积聚。而且，先积聚而后生风。可以说，“风为百病之长，积为百病之源”。
只有待积聚清除，然后才能缓慢调理脏腑（脾胃），饮食调理，身体的健康才有可能实现。这就是和中的大致概念。

中医对于脾胃的重视程度，完全不亚于现代科学对大脑的关注。所有“得胃气者生、失胃气者死”之说，都是关于脾胃和健康关系的凸显。
而如何调理脾胃？从站桩养生的角度看，“和中”就是最基本的法门。
体内的积聚、糟粕，如果长期盘踞而得不到清除，必将给脏腑、经络、气血带来不同程度的影响、甚至造成一定的损害。

对于身体来说，“过用”所造成的积聚于糟粕，就如同“寇入家门”。想要身体健康，必然需要荡涤体内的积聚；而想要清除体内的积聚，就必先“开门驱贼”——也就是健脾胃而和中焦，去积聚而厚肠胃。

“楚太子有疾，吴客往问之。”一番观察后，吴客告诉楚太子：您的病根源于贪欲过度、享乐无时，整天无所事事，其结果必然“药石无效”。要想治愈疾病，须改变惯常的生活方式，有所追求，做些正事，以丰富的学识、高尚的文化和道德修养，抵制腐朽愚昧的享乐生活。
一席谈心，让楚太子幡然醒悟，渐渐从“然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅”至“然而有起色矣”，最后竟然出了一身大汗，以至“霍然病癒”。

古人云，“站桩，贯道之器也”。虽有夸张，却明白告诉我们一个非常简单的道理：生于忧患，死于安乐。此道理与现如今人们常挂嘴边的“你想要毁掉一个人，就让他一直闲着”如出一辙。

传承有序：王芗斋——王选杰——果春——孙涛
孙涛：大成拳传人，大成拳名家果春先生嫡长子，幼承家学，自幼在果春先生的言传身教和悉心教导下，接受系统严格的大成拳教育和训练，练功至今20年，协助父亲授徒教学15年积累了大量的教学经验。全面系统的掌握了大成拳理论和功法

大成拳学，博大精深，奥妙所在，原非语言文字所能道及。纵巧比善喻，亦只能得其仿佛而已，难能绘声绘色也。故古语云：若言如来有所说法，是为谤佛。若言如来无所说法，是为谤经。但于无可如何之中，仍须有指示之道，故前辈多以歌诀之法，以作教授之工具，唯其语意广泛，多为假借取象之词，学者不细求心语，终难有望。读者若能用心体认、刻苦用功，届时可登岸弃筏，纵横自在，自不难入大成拳之三摩地矣。

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