道浊以为梦贞老师之饮酒--戒酒--饮酒--戒酒意味深长。
是一种对本性的把握。
神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
惠能作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
钱德洪云：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，行善去恶是格物。”
王汝中云：“心既无善无恶之心，意即无善无恶之意。知既无善无恶之知，物既无善无恶之物。”
神秀慧能大家都知道禅宗五祖弟子，神秀讲渐悟，慧能讲顿悟。
德洪汝中为王阳明得意门生，德洪讲渐悟，汝中讲顿悟。
还是王阳明说的好，上文钱德洪和王汝中所讲便是天泉证悟时说的，阳明认为至良知（至人的本性）是人之所以为人的真正价值所在。顿悟渐修是阳明最提倡的致良知的工夫。他以为良知本体之理可顿悟．达致或保任良知之境则需渐修。在“天泉证道”中，阳明认为重工夫的德洪尚虽然认识到能区分善恶是良知的作用，但却没有悟透良知本体是不区分善恶的，而已顿悟良知本体的汝中则欠缺悟后的渐修工夫，因此他冀望二高足相资为用。
道浊以为顿悟也好，渐悟也罢，关键是哪样才能适合我们。为什么引用这段呢？
梦贞老师的行为给了最好的诠释，大家试想一下，是不是一朝顿悟大道就可以毫无顾忌了？我们无论将一件物体放在任何位置，随着时间的流逝都会沾染尘埃，当然刚开始可能物是物，尘是尘，可是时间久了呢？更久呢？所以有人说人类社会就是一个大染缸。那么顿悟是什么作用呢，就是区分物与尘，也就是区分本体和物欲，可是能区分不等于分开啊。如何确定是否区分开本体和物欲道浊有一个方法提供给大家，但不知道好不好用。那就是不增不减。得到了本心不会因为得到而增加什么，失去了本心不会因为失去而觉得有所减少。以喝酒为例，喝酒了心里没有觉的增加了什么满足感，不喝酒心里也没有觉的有什么失落感。在喝酒这件事情上那就怎么做都没什么。
是以道浊以为梦贞老师喝酒是因为酒是酒，心是心，酒不动心，心不为酒。可是饮酒时间长了就会成为习惯，就不容易区分（俗称酒瘾），是以戒酒。时间长了，又能区分了，那就但喝无妨。
酒是酒心是心的时候喝酒的时候心在道中，不喝酒的时候心亦在道中。是以梦贞老师喝酒。
酒心不分的时候，越喝酒在做这件事情的时候离道越远，不喝酒便可以每克制一次想喝酒的欲望便提高一次，对这件事情的把握能力便增强一次。是以梦贞老师戒酒。
当酒戒掉以后，朋友相聚，以戒酒为由推辞不受，时间一长，便又生出一个怕喝酒上瘾的念头，这个时候越是不喝酒怕心越重，便离道越远，是以梦贞老师开始喝酒。
周而复始，目的只有一个，不滞于物。用梦贞老师的话说就是：“修复道体”。
是以道浊说：“无欲千杯无害，有欲沾唇即毒。”一件事情可不可以做不在于事情本身，而在于你的心的态度，无（私）欲千事皆善，有（私）欲万事皆恶。
浅学末流道浊拙见，望达者指正。