【序——市井传奇，理想童话】
童话在广义而较为精准的界定上面，实际上指的是能够承载人类原初情感，表达人类向往，形而上的故事形态。童话的种类是很多样的。新兰是一种，柯哀是另一种。是的没错，柯哀本质上也是童话。之所以会有人说柯哀不是童话，实际上指的是柯哀不是如同新兰这种，迎合人类原初情感里的期待视野的童话；而是另一种，符合活在现实中的人们内心诉求的理想童话，或者说是，传奇。
是的，传奇，那是一种并不新颖，或者说也是稳定存在了几百年而未变过的原型——惊心动魄跌宕曲折的出生入死，然后彼此互生情愫，最终真情涌现，然后携手余生。
在现实三点一线朝九晚五或996的蝼蚁人生中，这种传奇是不存在的。即便三次元里可以有，那也是极少数人的剧本。但是，它却是绝大多数人向往的人生。
所以，柯哀，是市井传奇。它，同样也是理想童话。

【正文】
每当那位自诩不限期退坑的凉茶敲开我的QQ小窗的时候，我总会有一种不祥的预感，比如前两天那次。
如我所料，这名重度中二患者在我面前开嘲讽犯了整整十分钟贱，终于在我准备屏蔽她时抛出了一句还有点价值的话：“柯哀日萌金兄不打算写点什么？”
对不起，还真没打算。一是最近没有什么灵感让我能写点什么东西出来，二是对于柯哀日我也没什么激情去参与活动，柯哀日产的粮我4月6号就放到B站上了，实在是没有什么再刁难自己的必要了。
凉茶说，萌金兄还是写点什么的好，甭管别人看不看，我看；甭管别人怎么评论，我肯定带节奏喷你；甭管你写的强不强，我得有东西吐槽。
虽然凉茶还是这么的贱，但被她这么一说，确实有了些想写点什么的冲动。可着实找不到什么脑洞与切入点，便只好拉住准备嘲讽成功后立马开溜的凉茶尬聊——没错，各位一定要记住，脑洞与灵感都是从尬聊中产生的，写不出文的时候一定要找人尬聊！
然后，在尬聊之中，我被这名重度中二晚期患者传染了——没错，我被凉茶那无可救药的加特林模式轰出了一些头绪。然后，我就来这里展开脑洞了。

凉茶说，萌金兄你平时文里瞎BB那么多东西，我也没看出来个所以然，你到底是怎么看待柯哀的啊。
这题我会，我直接拍原文。“同为命运共同体的二人，两人的相向与默契，来自哀的沉默的爱，来自小柯的注视与保护……”（萌萌金《随意聊聊我所热爱的哀，柯哀和柯哀圈》）二人的“三观相合，互相信赖，互相占有”（羽凡·国士无双《所以我们要去看<业火的向日葵>》）。
小柯和小哀简直就是灵魂伴侣——而且是不仅限于灵魂的那种伴侣。这样的两个人的这种感觉，哪怕是走友谊向都能秀我一脸，要是能把纯洁的革命友谊升华一下，岂不妙哉——简单来说就是柯哀契合了我对于两性美好关系的向往。
是的啊，柯哀契合了我作为一个个体，对于两性之间最美好关系的那种定义，他们之间的点点滴滴在我看来都是那么的令人羡慕，那么的温馨啊。哪怕我的感情与经历能有柯哀的十分之一，那个女孩也足够我选择相伴一生了啊。
没错，柯哀两人的经历与默契造就了这对关系的美好：当A药与组织将两个人奇迹般地联系到一起，当两个人的保护与支持发展到不可分离的程度，当两人的共同经历足以铭记一生的时候……这样传奇的经历和默契的关系是我们这种蚂蚁一般的底层吃瓜群众所不敢想象的。
这句话说着说着，我突然想起了之前和会长唠嗑的时候提到的一句“柯哀其实更像童话”，因为会长当时提供的论据是“他们的经历过于传奇，而你遇不到这种关系”。
其实“童话”这个词用在柯哀身上总觉得有一些怪异，毕竟童话更多的还是指向儿童文学中的传奇色彩多一些。我更愿意把柯哀的这种童话性质定义成“理想童话”——我加了“理想”二字，而更多的去把“童话”的释义引申到了“对于极度美好状态的一种描述”。那么，这就是我的观点了，柯哀这对CP符合我们理想中极度美好状态的样子，也便成了“理想童话”。

在莫名奇妙写出来这么一大段逻辑混乱的话之后，我已经准备好接受凉茶的嘲讽了。
但凉茶只说了一句话：“我也是渐渐觉悟到的，柯哀确实是童话，属于传奇童话。”

对，因为柯哀的一切都太过传奇，却在每一分传奇中传达着无数的现实，我们才会认为柯哀是现实感情的标杆，是两性关系的最高写照，是现在社畜几十年如一日的蝼蚁人生中的人们内心都向往的传奇爱情。
为什么柯哀20年来被打打压压，却还是有不少像我一样的傻瓜往这个大坑里跳，还不是因为柯哀弥补了我内心的那份空虚，契合了我恋爱观的最高形式。而柯哀之所以被称之为现实，正是因为人们的恋爱观令自己相信这样的两性关系才是长久的，才是有意义的啊。

恋爱观是人们对于恋爱问题的总的看法和态度。在2019年江苏省社会科学基金课题青年项目所展开的对于大学生恋爱择偶观的统计研究，2019年江西财经职业学院的大学生择偶观调查，以及腾讯在2016年展开的对于全网的恋爱观调查中，都发现当代青年人在选择另一半时，会倾向于选择会真心相待，三观相合，有共同经历，有共同目标和有能力的异性，且这种倾向伴随着学历增长而更加明显。而柯哀则是对于这种恋爱择偶观的传奇般的一种表现。

小柯和小哀是不是真心相待？废话。小柯可是为了小哀自己冒着生命危险拦下一切事情的人，小哀是为了小柯可以付出一切的人。
小柯和小哀是不是三观相合？废话。两个人都能看到世间的黑暗，都能以一种光明的心态去看待世间的一切，都为了扫清黑暗而进行着自己的人生，都追寻着世间不同类型的真理，简直相合的不能再相合了。
共同经历，共同目标，有能力——看过名柯的都知道这仨词就是为他俩定做的，更何况，这经历还不是普普通通的经历，而是生死边缘的互相拯救，危险之中的并肩战斗，这目标还是关乎世间正义的目标，而能力则是足以站在领域顶端的能力。
“这样的两个人，生活在同一个世界里，为了相同的目标去经历相同的事情，不断地积累共同回忆不断地加深羁绊，而且还拥有相同的思维方式以及由思维方式所延伸出来的默契，而且在一起就能拌嘴绝对不会尴尬无聊”（羽凡·国士无双《所以我们要去看<业火的向日葵>》）。我们把国土的这句话代入到“会真心相待，三观相合，有共同经历，有共同目标，有能力”的择偶观中，这不就是这种陈述的高级实现形式嘛。
此时凉茶弱弱的敲出来一句话：所以说，柯哀是现实人们渴望的传奇，这就是柯哀始终在三次元人们之中经久不衰的魅力所在。
没错，凉茶说的很精辟，还比我前面瞎说的那一大堆强多了——因为柯哀的这份传奇符合了现实中人们的渴望，所以柯哀成为了一种颇具现实代表性的CP形态，令无数柯哀粉看到了自己心中的那份美好的影子。柯哀，就是现实中人们渴望的传奇，就是我们所谓的“理想童话”。

这时有小伙伴会问了，既然柯哀是“理想童话”，那一直被称为童话的新兰又是什么呢？
我那天也是这么回问凉茶的，凉茶表示你先自己说说。
我说我倾向于把新兰定义为“梦幻童话”——这个童话是本意——我们认为不切实际的极度幻想和夸张的样子。
这不怪新兰，而应该怪刻画新兰的人，活生生把新兰这一手好牌打的稀烂。
虽然我们觉得新兰梦幻，可新兰这种设定确实现实的不能再现实了。比如在腾讯网那个调查的有效的三万多份问卷中，有将近90%的非单身人士都认为自己与另一半的分歧很大：比如事业不和，性格不和等等。但是他们都成功走到了今天，婚姻满意度也维持在正常水平。
那么新兰也有这种可能喽？当然有，但是得看他们怎么做。
在上面提到的将近90%的人群中，有超过三分之二的人选择的相处模式是“各自有发展方向，彼此理解”和“大多双方商量决定”，我怎么看这个描述越来越不像新兰呢？
其实就像新兰一样，任何一对关系中对于不合的忍受总是存在的。而新一变小这件事在新兰关系中更像是两面性的催化剂，既让新一对于新兰感情的渴求爆发，也让两人关系隐藏的分歧爆发。这可以是一个升华新兰关系的契机，但可惜老贼现在刻画的新兰双方都做不到这种所谓的“升华”啊。
我们现在看到的新兰，只能用恋爱脑来形容——我甚至觉得用王子公主来形容都抬举人家了。在这个过程中，双方的理解与尊重不仅没有增长，反而是分歧更加激化了。兰捏酱现在完完全全成为了一个恋爱线的工具人，而“新一”这个身份也是这样的啊，双方的关系看似进展很大，却根本没有迈出任何实质性的对于关系有利的步伐。
所以现在老贼真的是把新兰关系童话化了——只剩下了等待，回忆，与真情闪耀。而且这种童话，只存在梦幻属性，更像是我们印象中童年时看的那种童话啊。

凉茶说，确实，新兰应该算是三次元失落的童年。
虽然觉得听起来很有理，但其实我没有太理解具体含义，便请凉茶细细解释。于是凉茶再次嘲讽了我的阅读理解能力后十分正经地敲出了下面这一段话。

人类的所有感情都离不开一个原初母体——母亲大他者形象。无论是男性还是女性，他们在一出生时候，每一个人一生中所遇到的第一个情感依托必定是母亲（此处所指母亲并非特指血缘母亲，而是承担母亲角色的人）。因此，被仁慈关爱，被体贴照料等阴柔情感，是我们每一个人童年中都渴望得到的东西。
母亲作为一个夏娃般的情感原型，她是贯穿着人类情感的一生的（因为这个原型在襁褓之中已经被注入到人类潜意识之中）。因此，我们就可以解释新兰一直以来备受欢迎的魅力究竟在哪：因为新兰迎合了读者的阅读期待。
新兰里面，有魅力的地方有两个。
一个是兰的圣母光环，寓意着男性内心中隐秘的部分。——想要渴望得到的：失落了的母爱。
另一个是工藤那个光辉的大男子形象——即父权形象。对于男性而言，工藤这一个形象通过镜像效果来迎合了他们内心中的另一个隐秘期待，简单说，激发了他们的心理补偿。通俗来讲，这个效果就如同当今众多直男热爱看复联一个道理。但这个父权形象同样也会得到女性们的喜爱。与在男性心理中发生的机制不同，在女性心里，它触发的是我们都极为熟悉的「俄狄浦斯情结」，以及，在千百年来形成了的——对男权文明中大他者的崇拜。
这些隐秘而古老的期待视野，新兰都满足了。
正因为这些心里需求都是自孩童时代便已经萌发的，只不过随着时间推移，人逐渐成长并被社会规则教化，才逐渐被压制直心底最深处，直到如今成为潜藏的秘密——可这并不代表这个需求就消失不见了。相反，它只不过是因主体在童年时候所得到的满足程度不同而在今后成年后的需求强弱不同罢了。
在童年时候，假设一个人类个体的父亲大他者和母亲大他者是没有缺席过的，也就是都能发挥到满足人类个体内心里这些期待的话，那么它的情感机制就是完整的。也就是说，这个人的童年就是正常的。而正常的童年，如果需要运用载体来呈现，那么，就是新兰。

是的，纵观现在新兰最闪耀的人物特点，便是兰捏酱的圣母光环，和新一的大男子主义。这样的人物设定放在当前的剧情当中，再加上不同形式的渲染，活生生给新兰的感情铺上了一层梦幻的外衣。而我们从新兰中看到的，同样是那种梦幻的美好，就像我们小时候所看的童话一样，而其实际上所代表的，则是我们的童年在心中烙下的影子。
这也是凉茶为什么说新兰是三次元失落的童年吧。
然后我也意识到了我的一个根本性的错误——根本不该拿与柯哀相同的现实分析视角去看新兰，不然就是浪费了欣赏的最佳角度，玷污了这对CP的最好切入点。

于是就当我决定用这个话题写这篇文的时候，凉茶就一条空间动态把我给卖了。但这一条动态足以总结全篇所说的。
新兰是三次元里失落的童年
柯哀是现实人们渴望的传奇
他们 都读作【人心】写作【童话】
本质里 都是落入笔端的镜像
——双飞人凉茶2020.04.28 11：01
站在现实的角度去看柯哀，柯哀是理想的，是我们内心渴望的那种传奇。
站在梦幻的角度去看新兰，新兰是美好的，是童年时我们对爱情的幻想。
我们选择了柯哀，是因为我们更加认同内心的渴望，更加愿意站在现实角度去看待名柯中的点点滴滴。
柯哀因此成为了我们内心的“理想童话”，即我们理想中极度美好的状态。

【引用或参考】
羽凡·国士无双《所以我们要去看<业火的向日葵>》2015.12.16
萌萌金《随意聊聊我所热爱的哀，柯哀和柯哀圈》2019.07.16
张亦弛《“90 后”大学生择偶观及影响因素分析》2019
许加明《当代大学生择偶观的实证研究》2019
李焱枫《多爱时代：2016年中国婚恋调查报告》2016
【特别鸣谢】
双飞人凉茶——感谢捧哏
朕只是一个会长——感谢脑洞

拿上国来分析其实没问题，但极大概率会有人扣帽子说是现实套二次元。
话说扣帽子的难道不知道上国的文艺作品？我看有可能。拿高中大学的理论来说，文艺作品其实都是对现实世界的能动反映。
《名》是曰本的作品，即便分析者不拿来和上国的文艺作品对比，也该了解下曰本的文艺作品，并与之对比；再不济，也该认真看看《名》再分析或者发言。