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绿春哈尼族历史渊源及其相关事件

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2、绿春哈尼族历史渊源及其相关事件.... 17
2.1、哈尼族迁徙历史和支系分布... 17
2.1.1、解读“尼坡撮坡”. 17
2.1.2、解读《哈尼阿培聪坡坡》... 32
2.1.3、解读《元江哈尼族史略》... 39
2.1.4、解读《雅尼雅嘎赞嘎》... 41
2.1.5、解读《哈尼人》... 47
2.1.6、从指路经和其他资料探讨哈尼族迁徙路线... 58
2.1.7、哈尼族迁徙途中地名解说... 60
2.1.8、哈尼先祖迁徙途中遇到的其他民族... 67
2.1.9、哈尼族支系形成及其演变... 68
2.1.10、哈尼族支系及其分布... 72
2.1.11、哈尼族支系谱牒对照一览表... 79
2.2、和夷民族... 85
2.2.1、鬼怕铜器的传说... 85
2.2.2、《尚书·尧典》... 86
2.2.3、《尚书·禹贡》... 87
2.2.4、《尚书》存疑... 88
2.2.5、和夷... 90
2.3、西南夷... 91
2.3.1、西羌... 91
2.3.2、西南夷概述... 92
2.3.3、西南夷解读... 93
2.3.4、西南夷王国... 95
2.4、哀牢国... 96
2.5、古滇国... 98
2.6、白子国... 99
2.6.1、白子国史料... 99
2.6.2、白子国史料解读... 99
2.6.3、云南的来源... 100
2.7、民族融合与分化... 102
2.7.1、昆明的来源... 102
2.7.2、滇池的来源... 103
2.7.3、部落割据政权... 104
2.7.4、彝族的改名... 106
2.7.5、和蛮首领塔婆... 106
2.8、南诏时期... 107
2.8.1、南诏建国的历史原因... 107
2.8.2、南诏得到唐朝的扶持... 108
2.8.3、南诏与吐蕃联盟... 109
2.8.4、《蛮书》的出现... 110
2.8.5、南诏时期的六村... 111
2.9、大理国前理时期... 112
2.9.1、大理国的建立... 112
2.9.2、大理国的疆域... 113
2.9.3、大理国的毗邻... 113
2.9.4、大理国的政区... 113
2.9.5、大理国的政体... 115
2.9.6、和蛮民族血染滇池两岸... 116
2.9.7、罗盘甸保家卫国威震四方... 117
2.9.8、因远部哈尼先祖血泪史... 117
2.9.9、大理国前理时期的六村... 118
2.10、大理国后理时期... 125
2.10.1、大理国的分裂... 125
2.10.2、东仰地名的来源... 126
2.10.3、罗盘国的东仰... 126
2.10.4、罗盘国的比等... 127
2.10.5、罗盘国的钮兀... 127
2.10.6、罗盘国的五隆... 128
2.10.7、衰落的罗盘国王室... 128
2.10.8、波丽国及其周围人群分布... 129
2.11、元朝时期... 130
2.11.1、蒙古灭大理国... 130
2.11.2、清理周边部落... 131
2.11.3、设置和泥路... 132
2.11.4、自杞国灭亡... 132
2.11.5、设置金齿宣抚司... 133
2.11.6、设立元江路... 133
2.11.7、设置云南行中书省... 135
2.11.8、设立景东军民府... 135
2.11.9、因远部灭亡... 136
2.11.10、元缅战争... 137
2.11.11、南宋灭亡... 137
2.11.12、远征勐庸... 137
2.11.13、土司制度的建立... 138
2.11.14、元朝时期六村政区... 139
2.12、明朝时期... 139
2.12.1、明朝机构变革... 139
2.12.2、哀牢山驿道... 142
2.12.3、明朝比等一带家族... 143
2.12.4、明朝六村一带村寨... 147
2.12.5、明朝比等贝马文化... 151
2.12.6、明朝东仰盛行山歌... 152
2.13、清朝时期... 153
2.13.1、抗清复明... 153
2.13.2、倮夷之乱... 155
2.13.3、清朝人群变化... 162
2.13.4、清朝改土归流... 167
2.14、中华民国时期... 170
2.15、中华人民共和国时期... 174


IP属地:云南1楼2020-09-28 09:14回复
    2、绿春哈尼族历史渊源及其相关事件
    2.1、哈尼族迁徙历史和支系分布
    哈尼族的文化是没有文字的口耳传承文化。哈尼族的迁徙历史是以古歌“拉巴”的形式代代传唱,其传承的歌手是三大能人中的赔玛(摩批)。赔玛是跟随最玛迁徙的,是世袭专职传承者,相当于史官。所以迁徙史诗只反映“哈尼王”最玛的迁徙路线,并不覆盖所有哈尼族的历史。最玛位置就像所有王朝一样“走马灯”式改朝换代,几千年来并非由一个宗族所把持。所有哈尼人的迁徙故事大同小异,但是回归祖地的指路经各支系有所不同。


    IP属地:云南2楼2020-09-28 09:37
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      2.1.1、解读“尼坡撮坡”
      (1)迁徙路线
      罗尼罗那→罗嘎罗则→也玛普斯→者玛阿美→斯益米擦→资呀罗夯→益切郎玛→收玉米擦→石七米玛→拉沙米擦→扎莫虽石→加垤加玛。
      (2)内容解读
      尼坡撮坡就是哈尼先祖和哈尼人的迁徙历史。尼:哈尼先祖。撮:人,人群。坡:迁徙。
      在人类迁徙之前,还有开场歌词、开天辟地、人种物种起源、人鬼分家、洪水泛滥、兄妹传人等神话传说内容。
      生命起源于海洋,人类的始祖“加西体”(恰乞形)孕育在盐水湖“阿得得取巴玛”。经历到第八代进化为猿猴模样,第七十七代进化为初始人类。此后文明毁灭、宇宙循环,传到塔婆母亲重新开始了人类的历史。
      尼坡撮坡是“仰资部落-塔婆切-糯美支系”传承“塔婆部落-塔婆吹-莫作支系”的迁徙诗歌。古歌是这样传唱:“换了百代千代头人,断案的道理不变。换了百代千代摩批,驱魔的祭词不变。换了百代千代工匠,打铁的技艺不变。换了百代千代歌手,古歌的调子不变。”所以,这部诗歌代表了数千年来哈尼王朝最玛的迁徙历史。


      IP属地:云南3楼2020-09-28 14:29
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        【罗尼罗那】虎尼虎那、鲁尼鲁那、乎鲁尼乎鲁那。红石头与黑石头交错堆叠的大山,北边有一条大河叫厄地巴玛,浑浊呈血色,指黄河源头;南边有一条大江叫厄戈洛巴,清澈见底,指长江源头。即罗尼罗那位于黄河源头与长江源头之间的青藏高原。
        物种经历七百七十七代,进化为人类。然后哈尼祖母塔婆出世了,繁衍了各种民族。
        先祖模仿各种动物,学习生存本领、学习发音并形成语言。
        由于雷电引起燃火,哈尼先祖开始使用火种,生活习惯由生食改变为熟食。
        人们开始居住在山洞里,由于人口增加,只好人工打造洞穴居住。一场暴雨淹死了洞穴里的人,从此改居鸟巢房。
        最后由于食物匮乏而迁徙。沿着长江水流迁移,一路捕鱼为生。这是哈尼先祖鱼凫氏时代。


        IP属地:云南4楼2020-09-28 18:42
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          【罗嘎罗则】
          嘎噜嘎则。石头密集、竹林成片的长江流域。由母系氏族社会过渡为父系氏族社会。
          第一阶段生活在一处湖泊旁边,是母系氏族时期。哲斯开创了养殖业,哲努开辟了种植业。由于粮食丰产,发明了酿酒技术。后来因为打猎烧山引发火灾、环境破坏而迁徙。出现过母女连名的现象,如俄哲-哲斯。
          第二阶段来到阿撮民族的家乡,是父系氏族时期。生活了2代人,活百百沙父子俩制定了十月历法,先祖创造了笔画文字。出现了父子连名的谱牒雏形,如活百-百沙。这是“和人氏”时期,生活在帝尧时代。
          古歌这样唱:“罗嘎罗则是人杰地灵的风水,罗嘎罗则是名人辈出的乐土。活百百沙首先制订了十月历法,哈尼先祖又继续创造了文字。”“一轮算数十三天,二轮相加二十五,三轮三十七天做一月。一年分作十个月,一年划分三季度。”“先祖造字像游鱼,勾勾画画难看懂。先祖造字像蚯蚓,弯弯曲曲难理解。”
          哈尼族历法:开始一个月35天,10个月合计350天;年终过年追加15天,总共365天。十月历法最后修改为每月36天,年终过年5天,一年还是365天。
          最后由于阿撮村寨接连出现死人现象,认为是哈尼带来的灾难(瘟疫)。为了缓和民族矛盾、避免战争,哈尼先祖只得继续迁徙。


          IP属地:云南5楼2020-09-28 19:20
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            【也玛普斯】
            惹罗普楚、诺罗普楚、烟罗普石。人群开始分工,阶级出现分化,社会形成制度。
            哈尼人开始确立古规古矩,是哈尼民族形成的标志。从此以后,从华夏民族里解析出一个独立的民族,数千年来一直自称“哈尼”,中原王朝史书里记载为“和夷”。
            也玛普斯,八山九岭起浓雾,三天两头下大雨。在这里鸟窝房容易腐烂,哈尼先祖根据满山的蘑菇形态,开始建造蘑菇住房。并首次在蘑菇房的地下层掩埋胎盘和脐带。
            农耕生活初步形成,耕种与狩猎同时并存。
            社会开始分工,出现哈尼三大能人,即最玛(头人)、批玛(祭师)、技玛(工匠)。这个时期与周围民族互相交往,出现哈尼、阿撮(傣族)、蒲泥(濮人)三种民族。
            古歌里没有明确住了几代人,推测是2代人。罗嘎罗则背过来的小孩,在这里做了父母。第一代人立下了哈尼人建村立寨的规矩,游牧生活与稻作生活结合起来;第二代人就发生了瘟疫,只得迁徙。


            IP属地:云南6楼2020-09-28 20:01
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              【者玛阿美】
              诺玛阿美。夹在两条河流之间的平原,一条叫者玛河,另一条叫五玛河。居住着哈尼、腊伯(那然)、阿撮三种民族。其中,哈尼有四个大寨,在这里生活了13代人。推测是成都平原的古蜀国。
              哈尼先祖在迁徙途中渡过者玛河的时候,先祖的字书被河水冲走,从此失去了文字。
              者玛阿美时代,最高的统治者称为“最玛”,统领四个头人(最摩)。最玛拥有三大法宝:金冠、金杖、金带。
              金冠:权帽。代表统治者玛阿美的合法性,用来节制统治区域内的各民族。没有了权帽,就失去了合法的统治地位,而且反过来被那然(异族)统治。
              金杖:权杖。代表最玛的权利,用来节制哈尼人。没有了权杖就没有实力,哈尼内部就会四分五裂、各自为政。
              金带:绶带。代表者玛阿美的大山、平原、河流的拥有权。没有权帽和权杖的保护,江山土地就像砧板上的鱼肉任人宰割。
              后来阿撮人侵占了哈尼一户人家的田地,引起争执。阿撮巫师下了咒语,那里的哈尼人痛不欲生,哈尼高能的“赔玛”出来解咒。哈尼摩批和阿撮巫师对决,阿撮人被挫败。
              阿撮人主动讲和,并摆宴席邀请哈尼人一起喝酒。哈尼人没有提防,被阿撮巫师下了醉酒咒,哈尼人喝多了、赔玛喝醉了。赔玛的舌头被阿撮人割除,不能再念诵祭词;法帽、法鞋全部遗失,天然的法力尽失。没有摩批保护的哈尼人,事事忍让、处处受辱。赔玛看在眼里,痛在心上。
              有一天做梦,先祖摩玉(摩批始祖)责备赔玛(最高摩批)失职。告诉他,北方雷电交加、南方烈日当空的时候,到“那罗”山上去找一只七彩的“托也”(鹦鹉),会教他怎么做。赔玛按照指示,来到那罗山上,找到了托也。托也想告诉他找“托克”(穿山甲),结果口词不清,“噶藏,噶藏”叫个不停。托也着急、赔玛着慌,听成“哈擦”(泥土),就在地上一直寻找不停。后来看到托克,它缩成一团滚到“美拉美足”(野姜草蔻)蓬里不动,赔玛明白了先祖的意思。把叶子含在嘴里,只能吹响“呜呜”声。最后把茎杆含在嘴里,刚好连接到舌头的断端,发出第一次叫声“哼哎,嗯托!”,这句话成为哈尼摩批祭词的开场白。
              腊伯做了最玛的姑爷。嫁出去的姑娘和腊伯头人狼狈为奸、里应外合,偷取权帽、骗走权杖。没有权帽,哈尼失去统治者玛阿美的合法性,成为被统治的对象。没有权杖,最玛失去世袭的特权,无力节制哈尼人,从此形成了武力争夺最玛的王朝更替法则。
              哈尼丧失文字、赔玛法帽法鞋的遗失,预示着哈尼即将走向衰落。最玛权帽、权杖的失去,最终哈尼彻底衰败。
              哈尼与腊伯之间的智慧较量,如水上放烟火、岩石比射箭等,哈尼人都失败亏输。一次又一次地落入陷阱,一次又一次地处于劣势,最终沦为被统治者。
              若干年后,腊伯与哈尼发生战争,战败后的哈尼人分三支队伍同时迁徙。
              从者玛阿美迁徙到斯益米擦的途中,河岸遇到了白石为先祖的一种民族,他们居住在烟窗式的建筑屋里。


              IP属地:云南7楼2020-09-28 20:30
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                【斯益米擦】
                大理市洱海之滨。这里有先居者白族先祖腊伯。哈尼人来到斯益米擦,暂时停留了下来。从者玛阿美出发的三支队伍,只有两支队伍到达斯益米擦。
                哈尼王最玛派出大头人,带领最强健的人马,原路返回者玛阿美方向寻找。
                留在斯益米擦的最玛队伍,从洱海北岸的剑川县邓川镇移居到洱海南岸的大理市下关镇,约定等待其他哈尼人。三年后由于先居民族的驱逐,哈尼人只得继续迁徙。来到楚雄境内的“资呀罗夯”等待其他队伍,得到腊俄民族(彝族)的救济。因为生存环境恶劣,只好先迁徙到昆明市“益切”,这地名就是西汉益州郡的来源。
                从此以后,哈尼人四分五裂,各奔东西、部落林立。


                IP属地:云南8楼2020-09-28 21:37
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                  【益切朗玛】
                  昆明一带滇池周围。这里有先居民族蒲尼(汉族)、阿撮(傣族)、搓收(叟人)等。哈尼人在这里生活了六代过半,将近7代人。
                  从斯益出发的第一组是哈尼王“最玛”的队伍,村寨建立在益切巴玛南边的山上。叫益切普玛,又叫“欧戚蒲玛”,水边大寨的意思。就是昆明市晋宁区的昆阳一带。
                  斯益出发的第二组是大头人“最摩”的队伍。在返回者玛阿美的路上没有找到掉队的人马。三年后回到斯益米擦约定的地点,没有见到留居的队伍,就直接赶往昆明一带。不愿意与最玛的队伍合并,就住到滇池北岸昆明市官渡区蒲泥的旁边,这地方叫“谷哈”。
                  起初,益切普玛与谷哈大寨哈尼人之间互相来往、通婚。数代人之后,在蒲泥的挑拨下,哈尼宗族内部发生了争端。大头人做了蒲泥的女婿后成了帮凶,甚至攻击了其他的哈尼部落,弱小的宗族家支先后出走。
                  当蒲尼的队伍围困最玛的益切普玛时,最玛的队伍只能孤军奋战,再加上奸细败类的出卖而雪上加霜,几乎面临宗族灭绝。突围的时候最玛身负重伤、妻儿战死,最后只剩下一个孤儿。
                  最后蒲泥的队伍攻击大头人的谷哈大寨,孤立无援的大头人队伍战败后离开谷哈米查。
                  突围后大头人的队伍和最玛的队伍汇集在一处,继续迁移。


                  IP属地:云南9楼2020-09-28 22:42
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                    【收玉南通】
                    玉溪一带,包括通海。生长烟草和盛产金银。哈尼在这里分开了基石,分裂了政权。由于迁来了一些蒲泥,所以哈尼就离开了。


                    IP属地:云南10楼2020-09-28 22:57
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                      【石七米玛】
                      石屏县。最玛在益切战争中受了重伤,在石七病死,临终前把遗孤托付给新最玛仰者。仰者既不是头人的后代,也不是摩批的儿子,是平民出生的能人,他把前任最玛的遗孤收为养子,取名“者噢”,从而巩固了自己的地位。后来哈尼人与先居民族蒲尼发生战争,各寨头人带领自己的族人各处逃难。
                      分别之前,哈尼最后一次共同祭祀了神灵、一起宰杀秋房的牛。
                      赔玛做了动员和嘱咐讲话:“不管去到哪方,先祖的古规不要遗弃。不要忘记走散的亲人,不要忘记哈尼的祖地。记住家人怎么相认,记住亲人怎么寻找。背诵家谱来相认,说出古规来寻找。不要忘记也玛普斯的古规,建村立寨按照也玛普斯古矩。不要忘记益切的灾难,不要忘记者玛阿美的良田。干活的力气不要使向同胞,一个有难七个来相助。寨脚要种下三排竹子,村头要栽上三路棕树。祝愿哈尼像寨脚的竹子一样茂盛,希望哈尼像村头的棕树一样坚强!”
                      仰者最玛带领仰资部落糯美支系和糯毕支系去了元江县境内“拉沙米擦”。
                      大头人带领莫作部落糯美支系和糯毕支系,转战于滇东南高原,战死在建水勒甸山(马鞍山)上,其族人分布于红河两岸的建水县、元阳县、金平县境内。


                      IP属地:云南11楼2020-09-29 02:01
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                        【拉沙米擦】
                        元江县境内。仰者从石七突围后,带领仰资部落族人,渡过礼社江上游,来到元江县青龙厂镇甘庄坝“搓度米擦”。后来由于侬族的到来,让出了搓度米擦,另行开辟元江坝“拉沙米擦”,哈尼人叫“洛巴倮德”,汉文化写为罗盘甸。
                        由于天气炎热,又发生了瘟疫,仰者最玛带领族人离开罗盘甸。经过元江县澧江镇境内的切嘎、带家罗得阿邦、漫阻九参、吓活等。
                        在阿撮人的帮助下,渡过元江水来到红河北岸,遇到石屏离散的哈尼人,有一部分哈尼人留在这里。来到建水“勒甸”,田地被洪水冲没,又有一部分哈尼人留在这里。然后来到盛产马匹“阿莫”的开远“索俄米擦”。再到江尾河口县境内“额米”,发生瘟疫后离开,迷失在原始森林里。
                        滚滚的大水引领哈尼人来到红河入口,渡过大河来到金平县境内“树甸”,这里到处有先居阿撮、腊俄、哈尼,迁徙的队伍在勐拉河坝开垦的大田叫“德玛迷萨”,这里又留下了一批人。
                        返回到红河县大羊街乡“阿普阿奎”,在浪堤乡有糯比支系的“郎忒蒲玛”。由于仰者最玛的妹子成了嫁人狂女,并疯狂地抢夺娘家的田地,最玛又带领族人流浪。
                        最玛的队伍来到绿春县城山梁子“威玛搓奎廊”,这里到处是哈尼同胞,但是仰者不认识。最大的村寨叫“切奎郎得普玛”,最玛停留在“诺那藏普”(阿倮那)、“诺郎普斯”(牛洪)。哈尼人在这里充分地交流感情、全面地传唱古歌。
                        重新起程后,经过大兴镇与牛孔镇之间,随行的哈尼人杰出工匠家毕阿龙和达蓝阿翁留下足迹,后人称为“阿龙爬安”。
                        经过牛孔镇糯倮人领地么拉寨子,在这里歇脚养神。继续启程,翻越“莫索米格”,跨过“所普朗久”,回到了久别的拉沙米擦罗盘甸定居。


                        IP属地:云南12楼2020-09-29 03:02
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                          罗盘国历12代人,传15任最玛。十五任最玛是:1仰者——2者奕(仰者第七子)——3奕车——4者居(仰者第六子)——5居撒——6撒那——7那者——8者比(那者长子)——9者洒(那者次子)——10洒也——11也帕——12帕克——13克么——14么和——15和比。
                          由于奕车兄弟内部发生争夺最玛位置的内乱,大权落到伯父者居手里。奕车最玛出逃后,从糯美支系解析为奕车支系。
                          通过者居最玛的整治,四周的哈尼人凝聚在拉沙周围,西部和蛮的政治中心由加滇廊转移到罗盘甸。


                          IP属地:云南14楼2020-09-29 09:16
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                            江尾交趾国的阿撮欺居撒最玛还年轻,两次进犯拉沙,第一次水路而来,第二次水陆并进。最后阿撮战败而臣服进贡。战场在罗盘国城外的元江南岸。
                            撒那最玛统治时期,咪吕的最帕来争夺最玛位子。哈尼族内部发生战争,宗族分裂、家支出走,最帕家族被杀绝、咪吕寨子被驱散;豪尼支系割断自己的谱牒,成了残缺族谱。最帕投靠东方黑爨“腊俄”,腊俄与哈尼发生争霸战争,两族死伤惨重,最后腊俄交出叛军而退兵。战场叫“莫来布玛山”,是盐马古道必经之路,大体在元阳县马街乡一带红河南岸,各和支系的领地。“莫来”汉文化讹化为“纳楼”、“纳楼茶甸”。


                            IP属地:云南15楼2020-09-29 15:07
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                              那者最玛时代,因远部罗盘国进入鼎盛时期,设置十二个最玛拉海,统管七十二个最帕,拉沙建立了三十六个哈尼大寨。时值大理国发生内乱,宰相高升泰篡权、出兵镇压三十七蛮部,自杞国东方黑爨与罗盘国哈尼人结盟互相依存。
                              那者最玛去世后,罗盘国发生内乱。次子者洒弑君诛兄、谋逆篡位。大量的哈尼人流失,罗盘国解体,罗盘甸开始走向衰落。哈尼人在哀嚎:“最当-麻萨-米擦-萨呀!”意思:君王无道、背井离乡,山水养人、依依不舍。


                              IP属地:云南16楼2020-09-29 15:50
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