新密的“密”字从何而来?
     有文字记载后，对伏羲的名号有多种记录，如宓羲、宓戏、庖羲、伏戏等，又称羲皇、戏皇、皇羲等，这些音同字不同的写法，可以说明，伏羲时代只有口头流传，并没有确定的文字写法。如《尚书序》孔传曰“伏牺氏，伏，古作虑。牺，本作羲，亦作戏。”张辑《字诂》谓“羲古字，戏今字”。所以，专家们认为伏羲众多名号只是同音通假，没有特别的含义。而历代记录不同也是人们为了表示对开拓者的业绩纪念，如庖羲、包牺，是对伏羲教人熟食、作娱乐的一种纪念。
     伏羲有一个抽象化的过程，开始是一个人，后逐渐成为一个部族的代称，这个部族经历了很长时代，又是一个时代的代名词。伏羲的后裔逐渐分化，为伏和羲两个部族。成为伏国、戏国。有关专家学者考证，伏国存在过，在汉代记载中，“伏”即“补”(同音)。而补(伏)国的遗址就在今天的新密境内牛店镇绥水河畔。后人在其城址上修建有补(音同“辅’’)子庙。
     考古发掘出来的补城寨仅是当时城的一角，发掘显示，该城是夯筑起来的，而夯土与本地土有比较大的区别，本地土质粗而黑，城土白而细。从采集的文物标本来看，这里反映裴李岗文化到仰韶文化，再到龙山文化的陶片都有，而以仰韶前期最为集中。因此，可以推出这个“城”在裴李岗文化时期就已经存在，到仰韶早期一直为人使用。出土陶器有当时比较“高档”的钵、盆、鬲等，缝纫用的古针，生产工具不多，说明是该城主人不是一般劳动人民，而是具有一定权力的王者。考古发掘刚好与“炎帝伐补”年代相应对。《路史·国名记》中记载“补，三皇之世封国，炎帝伐补遂。”
     “伏”大多时候也可以写成“宓”“密”(读伏音)，“密”山就是伏羲所居之山。《山海经·中次七经》的“夏代山水名物”首次提到“浮戏山”之名，现在位于嵩山东部，处于河洛地区。《密县志》中记载“密县，古洛也。”与新密地名演化联系起来，那么，伏羲当然也可作“浮戏”。浮戏山就是伏羲山，因而是新密地理名称变化的最早的来历。河南大学民俗专家张振犁教授在浮戏山周围考察后，也得出一个简明结论“浮戏本是伏羲山，华夏始祖此为源”。
     另外，新密市境内伏羲文化传说和遗址很广泛，也为伏羲文明创举提供了民俗考证，其遗址有尖山乡始祖山、人皇山、地皇山，补子庙周围的娘娘庙、伏羲女娲祠、来集镇伏羲庙等。
     结合新密市的考古、文物、碑刻、史料、地名的演变和新密民俗的情况，得出新密市是”华夏文明之源”是有说服力的。
     伏羲档案：
     风姓，名伏羲，别名：包羲、庖莪；宓羲、包牺、庖牺、宓牺、伏戏、虑戏；号曰戏皇；牺皇、羲皇、皇羲、戏皇、大昊、泰昊等.
     出生年月：距今7000年至8000年前。
出生地：中原濮阳雷泽。
     族别：华族
     配偶：女娲
     职务：部落酋长，伏羲氏帝皇。
主要业绩：画八卦、造书契，以代结绳之政；造六法、迎阴阳，作九九之数、以合天道；作甲厉、结网罟，兴渔猎、教民渔猎，开始畜牧；始制陶器、灼土为埙、作瓮；始制音乐，作琴、作瑟，造驾辨之曲；始作食物、以定民志，以一民称，正姓氏、制嫁娶，以礼迎聘，男女册、而夫妇定。
     创建文明地；新密浮戏山一带；
     建都地：陈州（今河南淮阳县一带），遗址在今淮阳县宛丘，县城东南）；
葬地；宛丘（南郡》冢在山阳高平之西。