修 养
     
行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低不修，无以登高山。
苏拭有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，碎然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养、以修养对待无修养才是真正的修养。
修养，必得历事。
不历事的修养，当事情发生的时候，人或许能够保持外表上的平静，却无法保持内心的平静。历过事的修养，当事情发生的时候，人则可以保持内心的平静，外表自然也是平静的了。
在生活中，从未遭人毁谤的人恐怕并不大多。面对毁谤如何办呢？清人申涵光在《荆园进语》中所言：“何以止谤，曰无辩，辩愈力，则谤者愈巧。”或许能够给予我们某种启示。
修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。
修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗？
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
否则，他不是毁在鲜花中，便是毁在流言中。
据说，雅典哲学家苏格拉底，是总能够让人心服口服的第一人。他总是先提出一个让对方必须说“是”的问题，然后再提一个让对方仍不能不说“是”的问题，如此继续，当对方领悟到他的用意的时候，原来被自己“否定”的问题，已被自己“肯定”了。苏格拉底的询问法，被广为流传和运用，这既表现为一种智慧，也表现为一种耐心。而这样的方法，非有修养者难以为。


失 恋
  
    
失恋，首先是一种幸运，其次才是不幸。失恋，证明你真正爱过了，如果没有真正爱过，也就无所谓失恋。要知道，在这个世界上，一辈子也没有真正爱过的人大有人在。同这些人相比，在人生旅途上你已经赢得了值得羡慕的重要一分，尽管后来失去了，那也不过比分是零。但是，你的人生已由此变得丰富，感情已由此变得深沉，气质已由此变得成熟。你以痛苦为代价，已收获了一笔宝贵的财富。
恋爱是一次已经完成的选择，失恋面对的是即将而来的重新选择。恋爱是对一个人的选择，失恋是对一些人的选择。只要在已经相识或将要相识的人中，有一个能与你彼此心心相印的人，你就可以回过头去对岁月说：谢谢，我庆幸那次失恋。真的，别那么悲伤，或许那个真正能够使你幸福的人，正在不远的前边等你。
失恋的痛楚源于对往事的沉湎和精神上的一时无所适从。如此，减轻失恋痛苦的方法可以是进行一次短途或长途的旅游，大自然有一种神奇的魅力，她的博大和美丽，可以帮助你从对往事的沉湎中或多或少地解脱出来，可以稀释和淡化你的忧郁；你也可以做自己平时最喜欢做的事，使精神有所寄托。在这个时候，匆匆忙忙再进行一次恋爱，多半是不理智的，由于你急切寻求精神上的安慰和寄托，很容易接受一份在冷静的时候并不乐意接受的感情馈赠。
失恋并不完全是一件坏事。对于作家，它可能会是一部催人泪下的小说；对于诗人，它可能是一些缠绵悱恻的诗篇；对于画家，它可能是一幅真挚深沉的绘画；对于普通人，它可能是一个值得反复咀嚼的忧郁而美丽的深长回忆。
付出了不一定能够得到，无论在什么事情上，你都要有这样的思想准备。这样，得到了是一份欣喜，没有得到，也不至于耿耿难眠，在感情上尤其是如此。得到了也有可能失去，无论你得到了什么，都不妨时常这样提醒自己。这样，得到的时候会倍加珍惜，失去的时候也不至于无所适从，在爱情上尤其是如此。


宁 静
  
    
宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是灵魂的诗篇，宁静的夜是精神的书籍。
我宁静，是为了让思想活跃；我活泼，是为了让精神宁静。
一颗受了伤害的心灵，有时需要的是安慰，有时需要的是宁静。最不适宜做的事情，就是用安慰去干扰宁静。
达·芬奇的《蒙娜丽莎》问世以来，人们都被告知她的微笑如何富有魅力，而我更欣赏的则是她的那份恬适和宁静。
美妙的音乐在不宁静中使人进入宁静，卓越的雕塑在宁静中使人变得不宁静。宁静是一种伟大孕育的结果。
有了金钱你就幸福了吗？不见得，你可能为了爱情而苦闷；有了爱情你就舒心了吗？不见得，你可能为了生活的淡泊而忧虑；有了权力你就惬意了吗？不见得，你可能为了上司的脸色而不安。然而，你如果有了一颗宁静的心灵，就可以比较超脱地看待一切，就能够平心静气地享受生活。孤独最大的好处是宁静，宁静最大的好处是超然。
宁静是一种境界。具有这种境界的人，成功的时候他能很快进入安然状态，失败的时候他能很快进入超然状态。
当大家对某一种现象热热闹闹群起仿效的时候，超然物外的一颗宁静的心灵已发出了胜利的微笑。就是在那个时候，赶热闹者已注定了他的失败，宁静者已奠定了他的成功。
宁静不声不响，却具有一种伟大的力量。
只有心地善良的人才会获得心灵上的宁静，一个罪恶的灵魂是没有宁静可言的。


容 貌
  
    
不论容貌好坏，带给人的烦恼往往是一样多的。容貌美丽所带来的烦恼，往往是容貌平平的人所体会不到的；容貌平平所带来的烦恼，也是容貌美丽的人所体味不到的。
美好的容貌，可能给你带来幸运，却不一定能带给你幸福。从一定意义上讲，美好的容貌是一张通行证。不过这张通行证，可以使人下天堂，也可以使人下地狱。
人，大可不必为容貌平平而沮丧。如果你留意的话，就不难发现，在你周围容貌不般配的恋人或夫妻，并不比容貌般配的恋人或夫妻少。由此，你就可以知道，容貌并不像你想象的那么重要。首先，要相信自己，爱自己，然后才能期望赢得别人的信任，别人的爱。
世界上容貌漂亮的人数也数不清，而“我”只有一个，关键在于使“我”闪烁出光彩来。
有一些容貌出众的人之所以让人感觉愚蠢和俗气，很大程度上都是让“漂亮”二字害的。漂亮给予他（她）许多的同时，也让他（她）丧失了许多。物质上的极端奢侈和精神上的极端匮乏，在这样的人身上往往惊人的相等。
喜欢夸耀自己的容貌是不智的。这等于在向世人昭示：虽然我长得不错，却并不特别漂亮。因为特别漂亮的人，是用不着夸耀自己的。实际上，喜欢夸耀自己容貌的人，往往是那些长得并不漂亮的人。
美好的容貌，往往成为“故事”的源泉。我想，这样的故事，最好是留在内心，而不要讲给人听。不喜欢讲这样的故事的人，未必深刻；喜欢讲这样的故事的人，一定浅薄。


喜 欢
  
爱是自私的，喜欢是宽容的。喜欢很容易进而变为爱，爱却很难退而变为喜欢。喜欢是低层次的欣赏，欣赏是高层次的喜欢。我敢说，我很喜欢理查德·克莱德曼钢琴下流淌出的每一支曲子；我却不大敢说，我很欣赏理查德·克莱德曼弹奏的每一首乐曲。我喜欢你，不是因为你也喜欢我；我爱你，是因为你也爱我。
春天的时候，人们爱说：我喜欢秋天；秋天的时候，人们爱说：我喜欢春天。没有什么，便更喜欢什么。孩子喜欢长大，老人渴望年轻。
喜欢热闹的人，常常是因为灵魂寂寞；喜欢孤独的人，往往是因为思想充盈。
喜欢文学而终学理或喜欢理而终学文学，这是命运最初的误会，却不是最终的误会。严谨中多些想象或想象中多些严谨，这样的人，往往更能成大器。
忧伤的时候，便喜欢小雨的冰凉和清新；失意的时候，便向往大海的浩瀚；孤独的时候，便凝神望月；落寞的时候，便不由自主踏上一条荒芜的小径……人们可以不喜欢命运，却不能不喜欢自然。
喜欢愈多，得到愈少；喜欢愈少，得到愈多。可是有些人，只是一个劲地喜欢，却不在乎得到得不到，仔细想想，这真是很奇怪。
如果你不再喜欢我，那不一定是我的错，如果你不再喜欢我，那却一定是命运的折磨；如果你不再喜欢我，我什么也不会说，如果你不再喜欢我，我会很痛苦，却不会祈求你：不要离开我。
我憎恨黑夜，却喜欢星空。


年 龄
  
    
年龄犹如四季。
不能春光永驻是一种遗憾。可是倘若永远生活在春天里，没有机会品味一下夏日的茂盛，秋色的灿烂，冬雪的绮丽，也会是一种遗憾。每当我为将逐渐远离我的青春而感伤的时候，这样一想，我的心境便重新平静和愉快起来。就气候来说，仅有春天是单调的；就人生而言，仅有青春是不完整的。
真正的友情或爱情，是不会为年龄所阻隔的，有如思念是不会被江河所阻隔一样。
同样的年龄，有的人要比实际年龄苍老许多，有的人要比实际年龄少许多。我从一张苍老的脸上，读到的往往是人生；我从一张光洁的脸上，感悟到的常常只是生活。
年轻是梦，年老是回忆。青年人在梦中醒着，老年人在醒中梦着。
春花何处？春光不再。凡是美好的东西总嫌太少，凡是美好的光阴总嫌太短。景物易失，年龄易逝。
我们无法抗拒容颜衰老，却可以抗拒心灵衰老。只要我们心灵年轻，即便容颜衰老，我们仍然会感觉生活的美好；如果我们心已苍老，即便容光焕发，我们依然会觉得生活黯淡。
这样的内心独白，是愉快和意味深长的——青年：我敬重您，不仅是因为您那满头银发；老人：我惊叹你，仅仅因为你的年轻，就足以让我惊叹了。
这真是人生的一种悲哀：年轻的时候能干，却不想干；年老的时候想干，却干不了。但愿我们不是这悲哀的角色。


思 念
  
    
思念是一种美丽的孤独。也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉缅和对未来美好的向往。正是在不尽的思念中，人的感情得到了净化和升华。
没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车的汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲出跑道腾空而起，思念便开始了。也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。
思念折磨人，也锻炼人，更铸造了人的性格的沉稳和感情的深沉。
思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然，前提是——彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。
因为思念，月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念都是一首皎洁的诗。
思念可以让你流泪，思念也可以让你含笑。不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁鹜。的确，思念也是一种纯净。
思念在朗月下，思念在黄昏里，思念在秋雨中，美丽的景致，更易勾动人思念的情怀。美丽的景致，也更衬托出思念那有些苍凉的美。
伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗人狄金森说：等待一万年不长，如果终于有爱作为补尝。这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，一张张表达真挚问候的贺卡，都是这笔财富的内容。岁月尽可以像落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途上，他会永远陪伴着你，给你绵绵不绝的温暖和取之不竭的力量。


聪 明
  
     
总是事后表现出聪明的人，事前必都不大聪明。因为如果他事前总是很聪明，又怎么还会有享后表现聪明的机会？
在武大郎开的店铺里干活，表现得比武大郎聪明这本身恐怕就不够聪明。
人在年轻的时候干的一些冒失或荒唐事，经常不是因为没有足够的聪明预见其危害，而是因为心境修炼得还不够火候。
“吃一堑，长一智。”生活中的聪明大抵都是摔打磕碰出来的，获得一份聪明，有时真不知得付出多少代价。
人若锋芒毕露恐怕不够聪明，含而不露的更聪明。不过倘若人人学得含而不露，城府根深，聪明固然聪明，却也多少有点可怕。
聪明有大聪明和小聪明之分。古时齐国晏子“不出尊俎而折冲千里”是大聪明。“平原君贪冯亭邪说”却是小聪明。
聪明人领导笨人，难受的是聪明人。笨人领导聪明人，难受的还是聪明人。
“三日人厨下，洗手作羹汤。未歆姑食性，先遣小姑尝。”唐朝的这首小诗，可说把一种女性的聪明描写得十分传神。
一个总嫌自己不够聪明和精明的人，实际上他往往是一个过于聪明和精明的人。
聪明人常在诱惑面前变得糊涂，说糊涂话，办糊涂事。诱惑能使聪明变成愚蠢。抗拒诱惑，亦是不失去聪明。
聪明不仅是知道什么是应该争取的，而且知道什么是不能要的。要得大多反而连自己原有的也失去，这怕是不聪明。


谎 言
  
    
撒谎往往是出于虚荣，让一个爱慕虚荣的人不说谎是极为困难的。不过说谎需要有极强的记忆力，否则说谎一百次，由于记忆力方面的差错，恐怕五十次是要穿帮的。
对于总说实话的人，我们好办，信任他就是了；对于一贯说谎的人，我们也好办，信任他说的反面就是了；对于有时说实话有时说谎话的人，我们最难办，我们不知该信任他还是该轻视他。如此说来，最惹人嫌的既不是说实话的人也不是说谎话的人，而是那些一半说实话一半说谎话的人。
说谎是一种不道德，信谎是一种不明智，传谎是一种不负责。有许多谎言是不必由我们来揭穿的，让撒谎者最后自己揭穿自己岂不更绝妙。在人一生中，不说一次谎几乎是不可能的。只要这种谎言只利己，不损人，我们是大可不必深究的。
诋毁别人，需要谎言；谎言多了，必有破绽。只要善于分析，识破谎言常常不是很困难的事。
同是扯谎，做宠臣与做首脑是极为不同的。波特金扯谎，是为了欺瞒叶卡捷琳娜女皇一个人，希特勒撒谎却是为了蒙骗大众。谎言不与政治沾边，一般都是小谎；谎言如与政治相联，常常是弥天大谎。
说谎是小聪明。诚实是大聪明。说谎先成事后败事，诚实可能先败事，但最后一定能成事。
关于谎言，老林肯说过一段非常精辟的话：你能够在某些时候欺瞒所有的人，你也能够在所有的时候欺瞒某些人，但你却不能在所有的时候欺瞒所有的人。是的，你骗得了一时，却骗不了历史；你骗得了个人，却骗不了人民。


哲 学
  
    
哲学具有永恒的性质，因此也就具有永恒的魅力。如果说灵感是流星，那么哲学则是“恒”星。
哲学需要冷静，诗歌需要热情，融合这两者不是件容易的事，水怎么能融于火呢？可是若把这两者汇合在一起，所产生的魅力一定是巨大的，仿佛大海日出。
哲学家可以解释不幸，却无法回避不幸，如果你痛苦了，可以去找哲学家，如果哲学家痛苦了，只有去找上帝了。
哲学是一种轻松的深刻，玄虚是一种沉重的肤浅。哲学，举重若轻；玄虚，举轻若重。
科学解决部分问题，哲学解决所有问题；科学解决具体问题，哲学解决原则问题。在感情上，哲学家的爱，不一定炽烈，却可能恒久；诗人的爱，不一定恒久，却可能炽烈。或许，这就是人性的优点和弱点。
哲学把宗教当成学说，迷信把学说当成宗教。哲学，解救人的思想；迷信，束缚人的灵魂。
年轻人本身多具有诗的因素，因此，不妨多研究点哲学；老年人本身多具有哲学的因素，因此，不妨多读点诗。
相对而言：人们用哲学的观点解释世界并不难，难的是用哲学的观点解释自己。就人的一般趋向来说，总是对别人是哲学家，对自己是诗人。
真理是简洁的，哲学是朴素的。


写得太好了，佩服



当你总是在问自己：我能成功吗？这时，你还难以撷取成功的花枝；当你满怀信心地对自己说：我一定能够成功，这时，收获的季节离你已不太遥远了。

禁不住要复制粘贴，保存一下。
文章太好了·······