立志
道浊之志志于天下，实为天下人之志。天下人之志无外乎全球人类与天地万物和谐共存。人类生存必取需于天地万物，犹如婴孩取乳于母，母之乳者，利婴孩生存之利也，然而母之乳有竭，婴孩终将自立，而后还利于母之生存所需之利也。利母者，孝也。孝者，子之德也，母乳婴孩者，慈也。慈者，母之德也。母之有德，子之有德。合为一德，一（母子之德合一）德者，上德是也，上德合于道也，一（母子之德合一之一德）德不失，人不离道也。人不离道，道常存于人也。
人（意为全人类本段人皆指此）者，子也，天地万物者，母也，天地万物育人者，天地万物之德也，维护天地万物与人和谐生态者，人之德也。天地万物育人万世不改者，天地万物不失德也，人之维护和谐生态不改者，人不失德也。
宇宙者，母也。星系者（某一范围性的天地万物和生命，其实万物本身就是生命，为了区分我们人类所能理解之生命与物质之区别特作解释），子也。育星系而不主宰星系，宇宙之德也，星系运动而不伤宇宙整体者，星系之德也。宇宙之德与星系之德两不相失，是谓一德，是谓道，道常存，宇宙长存不灭也。宇宙即六合，宇宙之外之道，之德，存而不论。亦即六合之外存而不论。
纵观人之道，天地万物之道，宇宙之道，皆有一共同点，即为德。
道本一德，一德分阴阳，何以分阴阳？随时而化也，阴德为母之德，阳德为子之德，母子之德是为天地万物（包括所有生命）之德，是为天地万物存在之根本。
宇宙之道本一德，德分阴阳，星系生。其中包括人类生存的银河系，而后人类生存的太阳系。至于太阳系，银河系，宇宙是否同时产生，道浊无从知晓，道浊想表达的是无论宇宙、银河系、太阳系，互相之间必定犹如阴阳之德互生互依。
宇宙之德（阴德）星系之德（阳德）共存，是宇宙存而不灭的前提条件。
天地万物之德（阴德）全人类之德（阳德）共存，是天地万物（星系）存而不灭的前提条件。
外国人之德（阴德）本国人之德（阳德）共存，是所有国家和谐共存的前提条件。
外省人之德（阴德）本省人之德（阳德）共存，是一国和谐共存的前提条件。
一省之内又分阴阳，一市之内又分阴阳，一镇亦如此，一乡亦如此，一村亦如此，以至于一家之德亦如此。
一家之中，母之德（阴德）子之德（阳德）共存，是家庭和谐共存的前提条件。
阴阳者，内外是也。是以阴中有阳，阳中有阴，善中有恶，恶中有善，美中有丑，丑中有美，换句话说，阴就是另一范围内之阳，阳就是另一范围内之阴。
举一事例，大家认为偷盗别人的汽车是善行还是恶为？如果这个小偷当时旁边有个马上要生产的孕妇，不偷这辆汽车就不能以最快的速度送孕妇去医院，因此而偷又如何？如果又进一步得知这个孕妇是某一黑手党首领（这里没用某一企业老板形容是为了增大差距认识）的老婆，这个小偷是那个首领的手下，又作何感想？这里仅仅是提供思考方向，请不要对号入座。
道浊仅仅列出纵深的方向而已。横向的问题就是具体到某一类了。
比如，
母子同不失德是谓慈孝之德，是谓道。
夫妻同不失德是谓 * *之德，是谓道。
而母子、夫妻同为家庭这一层面之道。
欲志于天下者必能志于国，欲志于国者必能志于家，欲志于家者必能志于身，欲志于身者必能志于心，欲志于心者必能志于意，欲志于意者必能志于知，欲志于知者必能志于物。
志于物者，最终必能区分物之阴阳于己影响是也，物之阴阳者，非物之阴阳，实乃心之阴阳也，心之阴阳也就是心的需求与满足而已。
志于物便是格物，格物并非单纯的格除物欲，因为人有生存需求，人之生存需求不能满足谈格除物欲纯属扯淡，这是格除物欲的前提。
换句话说某一程度内的人欲亦是人之德，比如人饿了就要吃饭，长时间不吃饭就会饿死，渴了就要喝水，长时间不喝水就会渴死。过分的人欲才是人之失德。比如人吃饱了，旁边有个人都要饿死了，他宁愿食物放到腐烂也要烂在家里也不分给那人，这属于失德的行为，属于欲望范畴，这才是我们应该格除的无欲。也就是说吃饭算不上欲望，贪吃是欲望，吃肉算不上欲望，贪口爽便是欲望，求知不算欲望，贪虚名便是欲望。有名誉算不上欲望，沽名钓誉便是欲望。
是以道浊以为，如何在个人需求与满足之间寻找到合理的平衡，乃是一人和谐之条件，能和谐自身者方可谈齐家，是以能分清并做到物是物，心是心之人为个人的圆融和谐，这样的人可称其为正心。
正心的过程便是格除物欲的过程，格物的过程便是区分并做到物是物心是心的过程。
知道去区分物欲和自心本性区别并为之努力实践的便可称其为致知的过程，注意是过程。
知道去区分物欲和自心本性的区别的人便认识到自己的意念和物欲诱惑的意念不是一回事，然后努力去掉物欲诱惑的意念，保存本心识物的意念，这个过程便是正意（意念）。
能正意就是诚心（知道什么意念不是本心的当然也就知道什么心思不是自己的了，不是自己的心思便无法欺骗自己所以叫诚心）了。
能做到诚心，不诚之心思就不能伤害到自己的身体了，是谓修身。
所以，格物就是致知就是正意就是诚心就是修身。
修身就是齐家，就是治国，就是平天下。
因为任何人的身只能由自己去修，任何人的家也只是由自家成员齐的，以此类推。
别人只是不言之教而已。不言之教何功之有？何名之有？是以有道者不自以为有功，不自以为有名。认为其有功有名之人皆是迷中之人，迷中之人自己尚不辨方向，说话岂可信哉？是以老子自认无功于天下，却可以扬名天下。但老子以此名为虚名，是以老子认为此功非功，此名非名，是以骑青牛而去。
是以：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
是以道浊之道在于日常生活，在于修身齐家而已。
道浊于修道刚刚开始，欢迎达者指正。
道浊之志志于天下，实为天下人之志。天下人之志无外乎全球人类与天地万物和谐共存。人类生存必取需于天地万物，犹如婴孩取乳于母，母之乳者，利婴孩生存之利也，然而母之乳有竭，婴孩终将自立，而后还利于母之生存所需之利也。利母者，孝也。孝者，子之德也，母乳婴孩者，慈也。慈者，母之德也。母之有德，子之有德。合为一德，一（母子之德合一）德者，上德是也，上德合于道也，一（母子之德合一之一德）德不失，人不离道也。人不离道，道常存于人也。
人（意为全人类本段人皆指此）者，子也，天地万物者，母也，天地万物育人者，天地万物之德也，维护天地万物与人和谐生态者，人之德也。天地万物育人万世不改者，天地万物不失德也，人之维护和谐生态不改者，人不失德也。
宇宙者，母也。星系者（某一范围性的天地万物和生命，其实万物本身就是生命，为了区分我们人类所能理解之生命与物质之区别特作解释），子也。育星系而不主宰星系，宇宙之德也，星系运动而不伤宇宙整体者，星系之德也。宇宙之德与星系之德两不相失，是谓一德，是谓道，道常存，宇宙长存不灭也。宇宙即六合，宇宙之外之道，之德，存而不论。亦即六合之外存而不论。
纵观人之道，天地万物之道，宇宙之道，皆有一共同点，即为德。
道本一德，一德分阴阳，何以分阴阳？随时而化也，阴德为母之德，阳德为子之德，母子之德是为天地万物（包括所有生命）之德，是为天地万物存在之根本。
宇宙之道本一德，德分阴阳，星系生。其中包括人类生存的银河系，而后人类生存的太阳系。至于太阳系，银河系，宇宙是否同时产生，道浊无从知晓，道浊想表达的是无论宇宙、银河系、太阳系，互相之间必定犹如阴阳之德互生互依。
宇宙之德（阴德）星系之德（阳德）共存，是宇宙存而不灭的前提条件。
天地万物之德（阴德）全人类之德（阳德）共存，是天地万物（星系）存而不灭的前提条件。
外国人之德（阴德）本国人之德（阳德）共存，是所有国家和谐共存的前提条件。
外省人之德（阴德）本省人之德（阳德）共存，是一国和谐共存的前提条件。
一省之内又分阴阳，一市之内又分阴阳，一镇亦如此，一乡亦如此，一村亦如此，以至于一家之德亦如此。
一家之中，母之德（阴德）子之德（阳德）共存，是家庭和谐共存的前提条件。
阴阳者，内外是也。是以阴中有阳，阳中有阴，善中有恶，恶中有善，美中有丑，丑中有美，换句话说，阴就是另一范围内之阳，阳就是另一范围内之阴。
举一事例，大家认为偷盗别人的汽车是善行还是恶为？如果这个小偷当时旁边有个马上要生产的孕妇，不偷这辆汽车就不能以最快的速度送孕妇去医院，因此而偷又如何？如果又进一步得知这个孕妇是某一黑手党首领（这里没用某一企业老板形容是为了增大差距认识）的老婆，这个小偷是那个首领的手下，又作何感想？这里仅仅是提供思考方向，请不要对号入座。
道浊仅仅列出纵深的方向而已。横向的问题就是具体到某一类了。
比如，
母子同不失德是谓慈孝之德，是谓道。
夫妻同不失德是谓 * *之德，是谓道。
而母子、夫妻同为家庭这一层面之道。
欲志于天下者必能志于国，欲志于国者必能志于家，欲志于家者必能志于身，欲志于身者必能志于心，欲志于心者必能志于意，欲志于意者必能志于知，欲志于知者必能志于物。
志于物者，最终必能区分物之阴阳于己影响是也，物之阴阳者，非物之阴阳，实乃心之阴阳也，心之阴阳也就是心的需求与满足而已。
志于物便是格物，格物并非单纯的格除物欲，因为人有生存需求，人之生存需求不能满足谈格除物欲纯属扯淡，这是格除物欲的前提。
换句话说某一程度内的人欲亦是人之德，比如人饿了就要吃饭，长时间不吃饭就会饿死，渴了就要喝水，长时间不喝水就会渴死。过分的人欲才是人之失德。比如人吃饱了，旁边有个人都要饿死了，他宁愿食物放到腐烂也要烂在家里也不分给那人，这属于失德的行为，属于欲望范畴，这才是我们应该格除的无欲。也就是说吃饭算不上欲望，贪吃是欲望，吃肉算不上欲望，贪口爽便是欲望，求知不算欲望，贪虚名便是欲望。有名誉算不上欲望，沽名钓誉便是欲望。
是以道浊以为，如何在个人需求与满足之间寻找到合理的平衡，乃是一人和谐之条件，能和谐自身者方可谈齐家，是以能分清并做到物是物，心是心之人为个人的圆融和谐，这样的人可称其为正心。
正心的过程便是格除物欲的过程，格物的过程便是区分并做到物是物心是心的过程。
知道去区分物欲和自心本性区别并为之努力实践的便可称其为致知的过程，注意是过程。
知道去区分物欲和自心本性的区别的人便认识到自己的意念和物欲诱惑的意念不是一回事，然后努力去掉物欲诱惑的意念，保存本心识物的意念，这个过程便是正意（意念）。
能正意就是诚心（知道什么意念不是本心的当然也就知道什么心思不是自己的了，不是自己的心思便无法欺骗自己所以叫诚心）了。
能做到诚心，不诚之心思就不能伤害到自己的身体了，是谓修身。
所以，格物就是致知就是正意就是诚心就是修身。
修身就是齐家，就是治国，就是平天下。
因为任何人的身只能由自己去修，任何人的家也只是由自家成员齐的，以此类推。
别人只是不言之教而已。不言之教何功之有？何名之有？是以有道者不自以为有功，不自以为有名。认为其有功有名之人皆是迷中之人，迷中之人自己尚不辨方向，说话岂可信哉？是以老子自认无功于天下，却可以扬名天下。但老子以此名为虚名，是以老子认为此功非功，此名非名，是以骑青牛而去。
是以：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
是以道浊之道在于日常生活，在于修身齐家而已。
道浊于修道刚刚开始，欢迎达者指正。
