章钜少承庭训，先资政公每作书，必为章钜讲明其义。尝自署书室曰“四勿斋”，谓“无益之念勿起，无益之事勿为，无益之言勿说，无益之物勿食”也。每为人书楹帖，必用格言。谓章钜曰：“人来乞书而不以格言应之，即所谓无益之事也。”一日与先伯父奉直公为人分书楹帖，先伯父一联云：
“欲知世味须尝胆；
不识人情只看花。”
公亦书一联云：
“非关因果方为善；
不计科名始读书。”
呼章钜语之曰：“汝知此两联意义之深厚乎？汝伯父所书，乃涉世良方；我所书，乃自修要旨也。”终身用之不尽矣。

通行楹帖有云：
“谦卦六爻皆吉；
恕字终身可行。”
先资政公最喜述之，谓章钜曰：“此是经训，非仅楹联而已。”
又集《四书》语示章钜曰：
“敏则有功公则说；
淡而不厌简而文。”
此两语学古服官，淑身涉世皆宜，亦可当座有铭也。

余髫龄即受业于孟瓶庵师超然之门。师由吏部郎乞养归里，时年方四十，掌鳌峰讲席十余年，终老于家。宅后有亦园亭，为读书静坐之地，日以惩忿窒欲自课。制楹联云：
“谈性命则先贤之说已多，何似求之践履；
学考订则就衰之年无及，不如返诸身心。”

《七修类稿》云：“宏治间，吏部尚书三原王公恕署门曰：
‘仕于朝者，以馈遗及门为耻；
仕于外者，以苞苴入都为羞。’
嘉靖间，藩司参议扬州钱公嶫亦自撰一联，使所属衙门皆帖焉。句云：
‘宽一分民受一分，见祜鬼神；
要一文不值一文，难欺吏卒。’
王之冢宰，近世难及，而钱忤当道，不久去。余谓二对近人不知，前乃真西山奏疏，后亦古语也。惜忘之。”

杨文贞士奇有子为横于乡，有密友自楚中来者，每述其恶款。文贞常戒之，一日书一联示之曰：
“不畏官司千状纸；
只怕乡民三寸刀。”
毫不知改，后卒以事伏法。人谓文贞此联可为巨族药石。

吕新吾先生有铨署楹帖云：
“直者无庸我力，枉者我无庸力，何敢贪天之功；
恩则以奸为贤，怨则以贤为奸，岂能逃鬼之责。”
又公署楹帖云：
“青天下鉴此心，敢不光明正直；
赤子来游吾腹，愿言岂弟慈祥。”
附见《呻吟语·治道门》。
岂弟：和乐平易

《茶余客语》云：“申凫盟涵光自见苏门先生后，大书于门曰：
‘真理学从五伦做起；
大文章自六经分来。’
又题书室联云：
‘学古之志未衰，每日必拥书早起；
干世之心已绝，无夕不饮酒高歌。’
观此，则饮酒高歌，正非易易矣。”

桂林府之秀峰书院，为岭西人文萃集之区。乾隆间，武缘刘灵溪太史定逌联云：
“于三纲五常内，力尽一分，就算一分真事业；
向六经四子中，尚论千古，才识千古大文章。”
吕月沧山长称之。余谓此即从申凫盟
“真理学从五伦做起；
大文章自六经分来”
二语衍而畅之耳。

吾闽之鳌峰书院，有林青圃先生题联云：
“反已有真修，须留神检到心身界上；
加工无别法，务著力打开义利关头。”
雅似先儒语录。
王少湖敬臣云：“有一先辈揭《千字文》为斋室楹联，而各加注焉。
‘罔谈彼短’之下，注云：‘我亦有短。’‘靡恃己长’之下，注云：‘人各有长。’此语吾人皆当服膺也。”
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
罔谈彼短，我亦有短
‘靡恃己长，人各有长

汤文正公答沈茝岸书云：“李文节尝言翰林官能坏人，衙门冷则易苟，体面好则易傲，无政事则易懒，无风波则易放。署中堂联云：
‘人重官非官重人；
德胜才毋才胜德。’
真座右铭也。”

魏敏果公象枢由左佥都御史荐升户部侍郎，一岁五迁，愈用警惕。自题一联云：
“欺人如欺天，毋自欺也；
负民即负国，何忍负之。”
载年谱中。

《柳南随笔》云：“无锡杜紫纶太史诏由词馆假归，，二十年林居，游名山殆遍。乾隆丙辰，游西湖归，作一绝句授其子曰：‘此即我遗令也。’未半月，以微疾终。诗云：‘半生空自逐浮华，放浪湖山亦大差。分付儿曹无别语，读书为善做人家。’卒之前三日，为其七十诞辰，张宴厅事，大书一联榜于柱。出句为‘教子课孙完我分’，对句即用所作诗结语云。”
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
教子课孙完我分
读书为善做人家。

《随园诗话补遗》载：“或题书斋联云：
“无求便是安心法；
不饱真为却病方。’
又过润州时，见僧壁联云：
‘要除烦恼须成佛；
各有来因莫羡人。’
又过九华寺见一联云：
‘非名山不留仙住；
是真佛只说家常。’
亦彼法中之格言也。”

　武进赵恭毅公申乔论学，以不欺为本。官浙藩时，自署堂联云：
“君不可负，只是心难负，负心者不容于尧舜；
天不可欺，谁言人易欺，欺人者如见其肺肝。”
又湖南院署联云：
“但愿民安若堵；
何妨署冷如冰。”