头脑想的太多,因为外在的因素,触发了你的联想机制,往往把自己当下的情形去和别人做比较,发现自己并没有别人活的好,所以,这时候各种负面情绪接踵而至,你忘了自己真正想要的是什么,忘了自己的快乐时的样子,头脑里总是盘算着如何比别人过的更好,但现实却无能为力,这就是想的太多,就是自己欲望膨胀了。
2.心乱了,心是神之主,心一旦乱了,就像原本收拾整齐的房间,忽然被外力弄得乱七八糟,怎么看都不舒服,偏偏这时候你不去收拾房间,而去抱怨外力来捣乱,心中失了定力,没了主次,似一只无头苍蝇乱撞,又怎能不烦躁
3.四肢百骸不听使唤,明明有了明确的计划,有了做事清单,却不愿按部就班的执行,还给自己找一个合理的借口,时间久了,四肢百骸就不听使唤了,知道自己要做某事,却不愿去做,结果任务不能完成,目标不能实现,剩下的就是自怨自艾,觉得自己能力不行,吃啥啥不够,做啥啥不行。
头脑,说的是思维模式,心,说的是做事的心态,四肢百骸,说的是你的执行力。
当我们心烦意乱遇事不顺的时候,没必要去外求良药,如若求得多半也只是饮鸠止渴之效,于实际并无益处。所以这个时候我们更应该内寻内求,其前提是心要静和净,要想心静和净,最好得办法就是独处。
心净且静了,问题就解决了一半,此种情况,再去观察自己大脑所思所想,找到问题得源头,也就是病因之所在,其实这个过程就是觉知,觉知不是思考,而是觉察到自己的思考,思考其实就是由一个个念头组成的,当你觉察到最初得那个念头,所有念头都会通达了,烦恼自消。
觉知只是解决了心顺,心顺是事顺得前提,我们还要恢复和养足自己得精神气,一个人只有充足得精神气,才会有自信,才会把事情做好,这也就是做事得心态,不会回避找理由,而是积极去做事,去解决那些琐碎得小问题,达成一个小目标。四肢百骸不在疲懒,开始乐于动,动了也就过了,所以,这也是“生命在于运动”得令一个解释
动当然不是妄动,而是脑有所思心有所持状态下得一种自律得动,其实,如果一个人能够 时刻保持觉知,心思通明神清气爽,自律只不过是一种生活方式,就像吃饭喝水那么简单。觉得自律难,那是因为我们在与自己对抗,而这种自我对抗得下场就是心烦意乱。
2.心乱了,心是神之主,心一旦乱了,就像原本收拾整齐的房间,忽然被外力弄得乱七八糟,怎么看都不舒服,偏偏这时候你不去收拾房间,而去抱怨外力来捣乱,心中失了定力,没了主次,似一只无头苍蝇乱撞,又怎能不烦躁
3.四肢百骸不听使唤,明明有了明确的计划,有了做事清单,却不愿按部就班的执行,还给自己找一个合理的借口,时间久了,四肢百骸就不听使唤了,知道自己要做某事,却不愿去做,结果任务不能完成,目标不能实现,剩下的就是自怨自艾,觉得自己能力不行,吃啥啥不够,做啥啥不行。
头脑,说的是思维模式,心,说的是做事的心态,四肢百骸,说的是你的执行力。
当我们心烦意乱遇事不顺的时候,没必要去外求良药,如若求得多半也只是饮鸠止渴之效,于实际并无益处。所以这个时候我们更应该内寻内求,其前提是心要静和净,要想心静和净,最好得办法就是独处。
心净且静了,问题就解决了一半,此种情况,再去观察自己大脑所思所想,找到问题得源头,也就是病因之所在,其实这个过程就是觉知,觉知不是思考,而是觉察到自己的思考,思考其实就是由一个个念头组成的,当你觉察到最初得那个念头,所有念头都会通达了,烦恼自消。
觉知只是解决了心顺,心顺是事顺得前提,我们还要恢复和养足自己得精神气,一个人只有充足得精神气,才会有自信,才会把事情做好,这也就是做事得心态,不会回避找理由,而是积极去做事,去解决那些琐碎得小问题,达成一个小目标。四肢百骸不在疲懒,开始乐于动,动了也就过了,所以,这也是“生命在于运动”得令一个解释
动当然不是妄动,而是脑有所思心有所持状态下得一种自律得动,其实,如果一个人能够 时刻保持觉知,心思通明神清气爽,自律只不过是一种生活方式,就像吃饭喝水那么简单。觉得自律难,那是因为我们在与自己对抗,而这种自我对抗得下场就是心烦意乱。