【原文】行一物而三善皆得者 ①。唯世子而已。其齒於學 ②之謂也。物猶事也。故世子齒於學。國人觀之曰。將君我。而與我齒讓 ③。何也。曰。有父在則禮然。然而衆知父子之道矣。其二曰。將君我。而與我齒讓。何也。曰。有君在則禮然。然而衆知君臣之義也。其三曰。將君我。而與我齒讓。何也。曰。長長也。然而衆知長幼之節。故父在斯爲子。君在斯謂臣。居子與臣之節。所以尊君親親也。故學之爲父子焉。學之爲君臣焉。學之爲長幼焉。學。教也。父子
君臣長幼之道得。而國治。語曰。樂正司
業 ④。父師司成 ⑤。一有元良。萬國以貞
⑥。世子之謂也。司。主也。一。一人也。元。大也。良。善也。貞。正也。
【注釋
①行一物而三善皆得者：一物，一事。三善，使國人知父子、君臣、長幼之道。
②齒於學：指入學後，與同學之間以年齡爲序，遵循長幼之禮。孫希旦《禮記集解》：「齒於學，謂入學，而與同學之人以年齡爲序也。」
③齒讓：對年長者表示謙讓。
④樂正司業：樂正，樂官之長。
司業，主持世子的學業。
⑤司成：負責成就世子的德行。司，主
。
⑥一有元良，萬國以貞：一，一人。元良，大善。貞，通『正』。世子有大善，則天下都能循從正道。
【譯文】世上能有做一件事而兼（讓國人明白君臣、父子、長幼之道）三善的，似乎只有世子（的教育）了。這種教育就在於他進學校時以年齡論尊卑（物，如同事情），所以世子對比自己年長的同學處處謙虚禮讓。國中有人看見了會問：「你不久就是我們的君主了，爲什麽還對我們這麽禮讓呢？」他回答説：「因爲有父親在，爲人子女應當要
謙虚退讓，不應居於人前，禮應如此。」這就使國人都懂得了父子之道。又有人問：「你不久就是我們的君主了，爲什麽還對我們這麽禮讓呢？」他就回答説：「因爲有君王在，自己與大家同朝爲臣，禮應如此。」這就使國人都懂得父子子道君臣之義了。如果還有人問：「你不久就是我們的領袖了，爲什麽還對我們這麽禮讓呢？」他就回答説：「因爲有長輩在，做晚輩的禮應如此。」這樣國人都懂得長幼的秩序了。所以説有父親在上，自己只是人子，有國君在上，自己只是人臣。嚴格遵守人子與人臣的禮節，就是忠君，就是孝親。所以説學校的一切教學，教的就是父子之道、君臣之義、長幼之禮（學，教導）。明白了父子、君臣、長幼的道理，國家就太平了。古語説：樂正負責詩書的教育，父親和老師負責德行的教育，一個人有了大善，天下萬民也就隨之走上了正道。這正是世子教育的意義所在啊（司，主管。一，一人。元，大。良，善。貞，正）。