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东娘六村(东仰哈尼六村-6“哈欧然”)

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“哈欧然”的全称叫“哈欧麻然”。是哈尼族的一个外来融合支系,是北宋时期“南天国”遗民侬族后裔。


IP属地:云南1楼2020-10-19 14:47回复
    扁玛是嘎波兜英的后代“血浓然”。离开嗒东后,居住在大兴镇岔弄社区上则东,叫“扁玛宗天”。扁玛耕种的田地是岔弄河坝,叫“扁玛独红”。传说扁玛是大力士,所以人称“扁玛阿波腊都约侯”,为人忠厚、信守承诺。是塔婆沙-莫作鲁的后裔。
    依贵八腮的后代是阿牛然(阿迪然),离开嗒东后,居住在大兴镇阿迪村委会阿迪村一带。是塔婆吹-莫作鲁的后裔。
    嘎波兜英和依贵八腮本来都是罗毕支系,前者改叫罗毕支系“血浓然”,后者改叫各和支系“阿迪然”。这时两支后代的世仇已经化解,共同联合对抗豪尼支系“阿松然”莫董么车的势力。
    么车居住在大兴镇牛洪社区高山寨后山的“莫董”,所以叫“莫董么车”。是这一带的头领。
    不知什么原因,莫董么车与扁玛阿波之间摩擦不断,莫董么车经常给血浓然出难题。血浓家族老大扁农已经去世,是老二扁玛主持家政。扁玛的儿子娶了么车的女儿,两个冤家做了亲家,冲突越来越剧烈,以至无法调和。
    两家决定以当时哈尼人的习俗宰牛聚会“牛扎扎”来解决和了却恩恩怨怨。地点就定在岔弄村与岔弄河坝之间平坦的山梁子上,就是现在的岔弄小学位置,这地点叫“来得表”,那里有草坪和灌木,很适合人们野外休息。


    IP属地:云南3楼2020-10-20 14:51
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      本来事情不是很复杂,只是解决纠纷。规则是当事人双方都不能携带武器,周围村寨的代表到现场,以协助裁决。但是双方都会提防对方,以防不测。
      然而,莫董么车却起了坏心,他雇佣了哈欧麻然,就是侬智高战败后的散兵游勇,与血浓然提到的哈欧不同。据说是想谋杀扁玛,至少也在牛扎扎的时候占上风。这件事被扁玛获知,所以扁玛保持高度的警惕。
      传说莫董么车以九撮箕黄金和九撮箕翡翠(另说白银)为酬劳,雇佣哈欧麻然。扁玛却以扁玛宗天和扁玛独红为代价策反了哈欧麻然。
      牛扎扎的那一天,莫董么车和扁玛都到了现场。莫董么车十分嚣张,痛饮美酒、狂放酒歌,酩酊大醉、不省人事。扁玛却不敢掉以轻心,只是装模作样地喝喝清水,竹筒水里暗藏大刀,保持着高度的警惕性。
      悲剧发生了,到场的哈欧麻然是莫董么车雇佣来的杀手,莫董么车家人不曾防备。哈欧麻然见莫董么车已经烂醉如泥,家人也松懈防范,突然出手,杀死了莫董么车及其随从。扁玛家人突遭事变,迅速出刀,并解救出扁玛,紧急进入高度的战斗状态。解决纠纷的聚会变成了杀人的刑场,扁玛作为当事人的一方,深感内疚,自己又在水里藏刀违规入场,为了不扩大事态和赎买罪过,也是为了信守承诺,把扁玛宗天和扁玛独红让给了哈欧麻然,自己携带族人远走他乡。据说是去了元阳县哈播一带,后代继续扩散元阳县攀枝花猛弄、金平等地方。也有人说是去了纳楼部的辖区马街、平河略马一带。


      IP属地:云南4楼2020-10-21 08:50
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        这里需要补充说明一点,扁玛是大力士,有九个儿子,又有强大的血浓然家族做后盾,为什么要逃离。当时哈尼人有严格的古规,一旦发生人命血案,施害者及其家族必须离开当地,放弃所有的土地。扁玛、扁来等20个家支,以及里优哈、统里们等家族,凡是涉案的都离开了当地,只留下没有涉案的两支老大扁农儿子农欧生活在松东河“本多”、农姜生活在嗒东坡的“迷克”。
        哈欧然最初进来的是36个男人,有卢、陆、何、张、朱、黄、德、陶、罗、博、王、庞等十二个汉姓,陆姓主持着行政和宗教。生活在一号桥枯么山上。因为没有带女眷,与周围哈尼族通婚,逐渐就失传了本族语言,并融合入哈尼族之中。
        陆氏把持着哈欧然的行政、宗教双重主持权。陆、何、张、陶四姓家族移居角竜(角竜),为元朝时期的六村之一。


        IP属地:云南5楼2020-10-21 12:51
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          清朝乾隆初年平息“白头窝泥事件”,卢氏受封为副司厅,移居角竜村寨。罗氏受封为召霸,罗、朱、黄、德四姓移居马宗小河流域。其他家族也离开苦么山迁居到别处。大兴镇境内分散的有博氏、盘氏、黄氏、张氏等。
          还有一部分哈欧人,分散到各地。移居三猛乡境内,如陆氏、陶氏、张氏;分散在牛孔镇境内,如卢氏、张氏、陶氏、朱氏等;分散到骑马坝乡境内,如陆氏、朱氏等;迁移到平河镇境内、越南莱州省清河县境内,如朱氏。
          关于哈欧麻然的传说可以参阅《绿春县民族民间故事集·哈欧麻然》第164~166页、《绿春县文史资料选辑(第一辑)·哈欧人的来源传说》第29~34页。


          IP属地:云南6楼2020-10-21 19:21
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