《考察【金丹道事件】随笔》(上篇)
[ᠰ· ᠪᠠᠭᠠᠲᠤᠷ/2019/3/11/承德]
1891年，
在热河暴发的“金丹道事件”，
彻底破坏了，
300年来“满蒙不分家”的祖训，
促成了外蒙古最终脱离大清国，
实现了蒙古人的独立复国。
注意，
是脱离满清，
不是脱离今天的中国，
事实上中国同样也是从大清国脱胎出来，
实现了中华民族独立复国的。
清代的热河地区，
位于东北地区西南部，
包括今天的蒙东赤峰市全境、
通辽市西部、
冀北承德地区，
以及辽宁省西南部阜新、
葫芦岛等地。
当时由热河都统管辖，
隶属直隶总督，
本为蒙古族人世代居住地，
到清末，
随着清政府“移民实边”政策的逐步推行，
最后成为满蒙汉，
多民族杂居之地。
当时既有卓索图盟、
昭乌达盟各旗和满洲人，
也有实行汉制的一府（承德府）、
一州（平泉州）、
五县（建昌、朝阳、滦平、丰宁、赤峰），
到了中华民国时期，
设置为“热河省”。
光绪十七年，
农历十月初十（1891年11月11日），
热河都统承德府治下昭乌达盟敖汉旗境内，
发生了一起由邪教“金丹道”、
“武圣门”与蒙古牧民、
官丁间的恶性民族冲突。
蒙古人伤亡三十余万人，
大批百姓沦为难民，
很多东蒙古人逃难到了今天的蒙古国，
后来才陆续返回内蒙古故土。
这件事，
震动了朝廷的同时，
加速了内忧外患的大清王朝走向终结。
“邪教”一词出现于唐代，
却在清代因为“密教”最多，
成为满洲统治者最大的“祸患”（官方记载107种，不乏白莲教、天理教）。
金丹道，
是明末成立的“青莲教”的一支，
奉达摩为始祖，
提倡“反清复明”，
而热河地区“金丹道事件”中，
他们高喊的口号正是“扫胡灭清”，
目标直指清廷。
值得一提的是，
每被“抓获”一次，
金丹道便会更名一次亦或者说出现一个分支，
如先天道、
一贯道、
归根道等。
然而，
事件起因并非是仅仅因为移居东北垦荒的汉人信奉“扫胡灭清”和金丹道这一“邪教”，
还有一个不得不说的重要原因。
清康熙时，
河北、山东等地汉人陆陆续续向东北等距内地较近的地区迁居，
垦荒耕种，
而热河地区因为距离最近，
且又为蒙古族和满洲族旗人聚居区和拥有皇家猎场“木兰围场”、
皇家行宫“承德避暑山庄”以及皇家寺庙“承德普陀宗乘之庙”之故，
成为民族之间异常敏感之地。
起初，
清廷拟定了“雁行政策”，
即仅允许汉人春夏去耕种，
秋冬收获后必须返回原住地的政策。
但内地人口多，
土地承载能力有限，
在面对大量没有生计不惜牺牲性命的人口时，
任何政策都会失去控制，
朝廷为此无能为力。
只能设置府县予以管理，
但汉随汉法，
蒙随蒙俗，
热河地区至此成为满蒙汉杂居，
多头管理的局面。
满蒙、汉习俗不同、
语言不通，
且汉人垦荒必“烧荒”，
即砍伐林木、
开垦草原，
这让信奉“萨满”“黄教”，
来自于森林、草原，
尊崇自然、取之于自然的满蒙两族难以容忍，
尤其触碰了人口数量更多的蒙古族猎民、牧民、旗人的底线。
于是便有了，
“旗内佃种之百姓均逐，不准居住”之类的行为发生。
同时蒙汉两族内的地痞癞子又会互相寻衅滋事，
让两族积怨日深。
如，
“（蒙古族）黠骜者，
时复出而相扰，
纠合三五，
持刀骑马，
闯入汉族人家，
坐索酒肉钱财，
笞辱妇男，
抢掠牲畜，
尽而后已”，
和“（汉族）素行强横，
乡里侧目，
蒙古受其欺凌，
私相怨谚”。
而凡事一旦官方有所偏袒，
便会激化成为新高度。
一些蒙古族王公为了谋取私财，
将牧场租给汉族耕种，
却会被旗内不知情的蒙古族牧民所驱逐。
面对汉族人失银又失地，
满蒙王公却置之不理，
甚至会仗势以官之身欺压汉族，
为此汉族只能抱团谋生。
而有的汉族会买通官府，
租用牧场耕种后，
以“称年景欠收，
或称钱项不便”为由，
导致一些蒙古族牧民又没有营生收入。
一时双方都怨声载道，
对彼此都心生愤怒。
到了同治、光绪年间，
清廷已国力衰弱。
而随着传教士带着基督教而来，
靠近京城的热河地区逐渐成为基督教的天堂。
“民教冲突”不断。
当时的蒙古族人受到冤屈，
还有满蒙王公保护；
有钱有势的汉族则贿赂官府，
受到保护；
信奉“基督教”的教众有“教堂”避护，
那些普通的汉族百姓则因为没有保护伞而只能选择抱团。
为此，
金丹道（光绪初年，由一个姓郭的道士传入热河地区）、
在理教、
武圣教等迅速崛起，
凝聚力增强，
开始了“学习法术、反抗大清、匡扶真主”、
“入教习术能躲避刀兵劫数，
枪炮不入”的教众生活。
正如任何事件的爆发一定都是内外因的共同作用，
外因在光绪17年的时候爆发了，
这一年的七八月份“淫雨为灾，
田亩颗粒无收”，
“本年年景欠收，
良沃之田仅收十之二三，
薄田仅收十之一二”，
男女老少“有无上衣下衣者，
共在火坑向火，
且无食进腹数天”，
“穷民自揣已无生路，
不得不铤而走险，
犹冀少缓须臾也。”
而在民不聊生时，
官又不作为。
承德知府启绍怂恿热河都统德福“讳匿不报”，
并“横征暴敛敲骨吸髓者如故”，
悲惨的百姓“无衣无食，
僵仆道途”。(待续)
[ᠰ· ᠪᠠᠭᠠᠲᠤᠷ/2019/3/11/承德]
1891年，
在热河暴发的“金丹道事件”，
彻底破坏了，
300年来“满蒙不分家”的祖训，
促成了外蒙古最终脱离大清国，
实现了蒙古人的独立复国。
注意，
是脱离满清，
不是脱离今天的中国，
事实上中国同样也是从大清国脱胎出来，
实现了中华民族独立复国的。
清代的热河地区，
位于东北地区西南部，
包括今天的蒙东赤峰市全境、
通辽市西部、
冀北承德地区，
以及辽宁省西南部阜新、
葫芦岛等地。
当时由热河都统管辖，
隶属直隶总督，
本为蒙古族人世代居住地，
到清末，
随着清政府“移民实边”政策的逐步推行，
最后成为满蒙汉，
多民族杂居之地。
当时既有卓索图盟、
昭乌达盟各旗和满洲人，
也有实行汉制的一府（承德府）、
一州（平泉州）、
五县（建昌、朝阳、滦平、丰宁、赤峰），
到了中华民国时期，
设置为“热河省”。
光绪十七年，
农历十月初十（1891年11月11日），
热河都统承德府治下昭乌达盟敖汉旗境内，
发生了一起由邪教“金丹道”、
“武圣门”与蒙古牧民、
官丁间的恶性民族冲突。
蒙古人伤亡三十余万人，
大批百姓沦为难民，
很多东蒙古人逃难到了今天的蒙古国，
后来才陆续返回内蒙古故土。
这件事，
震动了朝廷的同时，
加速了内忧外患的大清王朝走向终结。
“邪教”一词出现于唐代，
却在清代因为“密教”最多，
成为满洲统治者最大的“祸患”（官方记载107种，不乏白莲教、天理教）。
金丹道，
是明末成立的“青莲教”的一支，
奉达摩为始祖，
提倡“反清复明”，
而热河地区“金丹道事件”中，
他们高喊的口号正是“扫胡灭清”，
目标直指清廷。
值得一提的是，
每被“抓获”一次，
金丹道便会更名一次亦或者说出现一个分支，
如先天道、
一贯道、
归根道等。
然而，
事件起因并非是仅仅因为移居东北垦荒的汉人信奉“扫胡灭清”和金丹道这一“邪教”，
还有一个不得不说的重要原因。
清康熙时，
河北、山东等地汉人陆陆续续向东北等距内地较近的地区迁居，
垦荒耕种，
而热河地区因为距离最近，
且又为蒙古族和满洲族旗人聚居区和拥有皇家猎场“木兰围场”、
皇家行宫“承德避暑山庄”以及皇家寺庙“承德普陀宗乘之庙”之故，
成为民族之间异常敏感之地。
起初，
清廷拟定了“雁行政策”，
即仅允许汉人春夏去耕种，
秋冬收获后必须返回原住地的政策。
但内地人口多，
土地承载能力有限，
在面对大量没有生计不惜牺牲性命的人口时，
任何政策都会失去控制，
朝廷为此无能为力。
只能设置府县予以管理，
但汉随汉法，
蒙随蒙俗，
热河地区至此成为满蒙汉杂居，
多头管理的局面。
满蒙、汉习俗不同、
语言不通，
且汉人垦荒必“烧荒”，
即砍伐林木、
开垦草原，
这让信奉“萨满”“黄教”，
来自于森林、草原，
尊崇自然、取之于自然的满蒙两族难以容忍，
尤其触碰了人口数量更多的蒙古族猎民、牧民、旗人的底线。
于是便有了，
“旗内佃种之百姓均逐，不准居住”之类的行为发生。
同时蒙汉两族内的地痞癞子又会互相寻衅滋事，
让两族积怨日深。
如，
“（蒙古族）黠骜者，
时复出而相扰，
纠合三五，
持刀骑马，
闯入汉族人家，
坐索酒肉钱财，
笞辱妇男，
抢掠牲畜，
尽而后已”，
和“（汉族）素行强横，
乡里侧目，
蒙古受其欺凌，
私相怨谚”。
而凡事一旦官方有所偏袒，
便会激化成为新高度。
一些蒙古族王公为了谋取私财，
将牧场租给汉族耕种，
却会被旗内不知情的蒙古族牧民所驱逐。
面对汉族人失银又失地，
满蒙王公却置之不理，
甚至会仗势以官之身欺压汉族，
为此汉族只能抱团谋生。
而有的汉族会买通官府，
租用牧场耕种后，
以“称年景欠收，
或称钱项不便”为由，
导致一些蒙古族牧民又没有营生收入。
一时双方都怨声载道，
对彼此都心生愤怒。
到了同治、光绪年间，
清廷已国力衰弱。
而随着传教士带着基督教而来，
靠近京城的热河地区逐渐成为基督教的天堂。
“民教冲突”不断。
当时的蒙古族人受到冤屈，
还有满蒙王公保护；
有钱有势的汉族则贿赂官府，
受到保护；
信奉“基督教”的教众有“教堂”避护，
那些普通的汉族百姓则因为没有保护伞而只能选择抱团。
为此，
金丹道（光绪初年，由一个姓郭的道士传入热河地区）、
在理教、
武圣教等迅速崛起，
凝聚力增强，
开始了“学习法术、反抗大清、匡扶真主”、
“入教习术能躲避刀兵劫数，
枪炮不入”的教众生活。
正如任何事件的爆发一定都是内外因的共同作用，
外因在光绪17年的时候爆发了，
这一年的七八月份“淫雨为灾，
田亩颗粒无收”，
“本年年景欠收，
良沃之田仅收十之二三，
薄田仅收十之一二”，
男女老少“有无上衣下衣者，
共在火坑向火，
且无食进腹数天”，
“穷民自揣已无生路，
不得不铤而走险，
犹冀少缓须臾也。”
而在民不聊生时，
官又不作为。
承德知府启绍怂恿热河都统德福“讳匿不报”，
并“横征暴敛敲骨吸髓者如故”，
悲惨的百姓“无衣无食，
僵仆道途”。(待续)
