8、北宋大理国时期的“威玛搓奎廊”
大理国前理时期（公元937～1094年），上六村为秀山郡属地，下六村为威楚府属地。
《哈尼族四季生产调解读·春季三个月来到》第75页：我们家乡最早赶的街子，是哈尼热闹的白德牛街。在比等村寨下方开辟了草坪街，叫比等街子，每十二天为一轮，属牛日为赶集天。是上六村、下六村和七溪溪处部之间往来的交通枢纽。
古**等村寨的人群沿着牛孔河流域瑙玛岸们向东上游和向西下游两个方向迁移。在龙马洛巴流域由东向西生活着豪尼然、血浓然、阿迪然（阿牛然）、苗安然、哈欧然、腊显然（腊宗然）、腊咪然、阿撮然（傣族）、糯倮然、齐垤然等。
北宋嘉祐八年（公元1063年）前后，罗盘甸仰者最玛带着族人流浪到绿春县境内，停留在县城山梁子牛洪村寨“诺郎普斯”。仰者的妹子“都玛简收”遭到报应，一路寻找而来，留下了参天大树的故事。

【血浓然族谱】
1咀塔婆——2塔婆沙——3沙鲁白——4白哈杯——5哈杯欧——6欧莫作——7莫作鲁——8鲁比波——9比波欧——10欧里统——11统里优——12里优扁——13扁农、扁玛……。扁农家族又叫扁毕农；扁玛家族又叫扁毕玛。生活在大兴镇岔弄社区则东、大寨社区大寨及西哈拉依。
【阿牛然族谱】
1咀塔婆——2塔婆沙——3沙鲁白——4白哈杯——5哈杯欧——6欧莫作——7莫作鲁——8鲁比波——9比波欧——10欧里统——11统里优——12里优扁——13扁来——14来亲——15亲牛……。扁来家族又叫扁都来。生活在大兴镇阿迪村委会阿迪。
【扁古然族谱】
1咀塔婆——2塔婆沙——3沙鲁白——4白哈杯——5哈杯欧——6欧莫作——7莫作鲁——8鲁比波——9比波欧——10欧里统——11统里优——12里优扁——13扁古……。扁古然又叫本古然。生活在大兴镇岔弄社区一带。
【扁松然族谱】1咀塔婆——2塔婆沙——3沙鲁白——4白哈杯——5哈杯欧——6欧莫作——7莫作鲁——8鲁比波——9比波欧——10欧里统——11统里优——12优为扁——13为扁松……。扁松然又叫兵松然。生活在大兴镇岔弄社区一带。
【苗安然族谱】
1咀塔婆——2塔婆沙——3沙鲁白——4白哈杯——5哈杯欧——6欧莫作——7莫作鲁——8鲁比波——9比波欧——10欧里统——11统里优——12里优哈——13哈江额……。苗安然又叫苗然。生活在大兴镇岔弄社区一带。生活在大兴镇岔弄社区一带。
【果角然族谱】
1咀塔婆——2塔婆沙——3沙鲁白——4白哈杯——5哈杯欧——6欧莫作——7莫作鲁——8鲁比波——9比波欧——10欧里统——11统里优——12里优扁——13扁斗恒、扁都来……。生活在大兴镇阿迪村委会一带。
【阿迪然族谱】
1咀塔婆——2塔婆吹——3吹里吾——4吾里匹——5匹玛得——6玛得达——7达多苏——8苏莫作——9莫作鲁——10鲁比波——11比波欧——12欧里统——13统里优——14里优扁——15扁来——16来亲——17亲迪……。生活在大兴镇阿迪村委会阿迪村。
【多冷然族谱】
1咀塔婆——2塔婆吹——3吹里吾——4吾里匹——5匹玛得——6玛得达——7达多苏——8苏莫作——9莫作钦——10钦多来——11莱侬则——12则宗普——13普车石——14石飘娆——15飘娆——16娆嚷——17嚷韦……。生活在大兴镇阿迪村委会阿渣巩。

（3）哈欧麻然
北宋仁宗至和二年（公元1055年），莫董么车阿培为了除掉血浓然扁玛，就雇佣了侬智高残部“哈欧麻然”。结果引狼入室，哈欧麻然临阵倒戈，杀害了莫董么车阿培。哈欧麻然简称为哈欧然，落籍在一号桥苦么山一带，开辟了六村之一的角竜寨。哈欧然没有族谱。生活在大兴镇阿迪村委会苦么山。

（4）腊显然
五代十国时期，“阿雄衣贵巴腮”雇佣来的“哈欧”，生活在马宗小河一带，后裔有“腊显然”、“腊宗然”等。
【腊显然族谱】……1咀塔婆——2塔婆吹——3吹里吾——4吾里匹——5匹玛得——6玛得达——7达多苏——8苏莫作——9莫作娘——10娘腊——11腊显、腊宗……。腊显的后裔叫腊显然；腊宗的后裔叫腊宗然。

（5）翁塔然
两宋大理国时期，在大兴镇龙丁村委会路俄村寨生活着各和支系“翁塔然”。来自于思陀部七溪溪处甸。
【翁塔然族谱】
1咀塔婆——2塔婆吹——3吹里吾——4吾里匹——5匹玛得——6玛得达——7达多苏——8苏莫作——9莫作娘——10娘杯——11杯仁——12仁翁——13翁塔——14塔青……。

（6）腊咪然
北宋时期，仰资部落腊咪支系一部分家支生活在牛孔镇比等村寨。腊咪支系者欧宗支原系塔婆部落莫作人，后来划归到仰资部落腊咪人。
【腊咪然族谱】……1杂塔婆——2塔婆布——3布西努——4西努那——5那里欧——6欧里普——7普里约——8约莫收——9莫收苦——10苦切莫——11莫迪书——12书普黑——13黑木仰——14仰木资——15仰资——16资欧——17欧依……。

（7）糯倮然
南诏向大理国更替时期，有一支古老的莫作阿培后裔来到比等村寨生活。
北宋时期向西移居，攻击牛孔河坝的哀牢遗民阿撮人，占据了牛孔河坝。直到清朝初期，牛孔镇曼洛河坝、大兴镇规洞河坝，还有傣族阿撮人生活。糯倮然又攻击龙洞一带来波村寨的齐垤人，齐垤人被迫西迁至大水沟乡洒马一带。糯倮然开辟六村之一的钮兀寨。
【莫作糯倮族谱】
1咀孔吾——2吾里匹——3匹玛得——4玛得达——5达多苏——6苏莫作——7莫作娘——8娘少——7少古——8古欧——9欧叶……。
【忠斗糯倮族谱】
1咀学吾——2吾里匹——3匹玛得——4玛得达——5达多苏——6苏莫作——7莫作娘——8娘期——9期少——10少古——11古任——12任者……。

（8）齐垤然
南诏向大理国更替时期，塔婆沙部落后裔白拉龙宗支，生活在瑙玛岸们下游牛孔镇的来波村寨。北宋大理国时期，传至西沙这一代，受到上游糯倮然的攻击。西沙战死，老幼部族向大水沟乡洒马迁移，建立了六村之一的五隆寨。
【齐垤然族谱】……1咀塔婆——2塔婆沙——3沙鲁白——4白拉龙（白腊倮）——5拉龙俄——6俄席普——7席普庚——8庚塔来——9塔来东——10东太尼——11尼毛批——12毛批托——13托来波（来波村寨的来源）——14波西——15西沙——16沙期（迁居洒马）——17期弟（齐垤名称的来源）……。

8.2、威玛搓奎廊的传说（牛洪，简收）
（1）牛洪村寨的传说
绿春一带哈尼人，离开哈尼王朝一千多年之后，破天荒地迎接了哈尼王“最玛”的到来。
北宋嘉祐八年（公元1063年）前后，罗盘甸拉沙最玛“阿波仰者”带着族人，从“阿普阿奎”来到了“威玛搓奎廊”。当他们来到绿春县城山梁子的时候，哈尼人杰出的工匠“家毕阿龙”和“达蓝阿翁”停下来休息，这个地方后人称为“阿倮那安”；仰者队伍的牛群在泥塘里打滚不走，最玛也停留了下来，这个地方后人称为“牛洪”。
古歌是这样传唱：“这里到处是我们的手足同胞，先祖的古规在这里侃了七天七夜，好听的拉巴在这里唱了七十七次。//切奎廊得普玛有一寨（窝拖大寨），活波谐及擦批有一个（最低级别的摩批），么得桑百拉技出能人（普通工匠），诺那藏普在这里建下（阿倮那安），诺廊普斯在这里建好（牛洪），玛罗洛果有一条（罗莫洛巴）。//牛打滚的地方是肥沃的土地，牛卧巢的地方是建寨的风水。这里是安居乐业的地方，这里是人心和谐的米擦。”
阿龙阿翁两弟兄，设计了窝拖大寨水沟“德表洛干”。他们在绿春的山山水水留下了足迹，后人取名为“阿龙爬安”（阿龙的足印）。
仰者最玛开辟了河坝大田“阿迪童家洛玛”。在绿春一带留下了犁田累死九头牛、插秧磨损妇女九节手指的传说。
滚塘的白色神牛起身后，沿着“玛罗洛果-龙马洛巴”出走。来到“糯倮然”河坝，又在这里滚泥塘，也取名为“牛洪”，后来变音为“牛孔”。

（2）都玛简收的传说
简收是北宋初期的人物，出生于昆明市昆阳一带“益切普玛”，哈尼人。她就是仰者的妹子“都玛”（姐妹）者色，本文姑且称为“都玛简收”。
益切爆发了大规模的哈尼与蒲尼的战争，哈尼人突围到红河州石屏县“石七”。平民出生的仰者在石七继任为哈尼王“最玛”。
仰者带领族人，经历长达十余年的迁徙流浪生活。然后来到红河县大羊街乡“阿普阿奎”，在这里，妹子“都玛简收”成了嫁人狂女，并抢夺了哈尼人的所有田地财产。民间专门讲述的版本有《蛮垤奴垤》（兄妹争吵）。
《蛮垤奴垤》的内容讲述如下：
很久以前，在一个哈尼村寨里，出生了一位聪明伶俐的姑娘，她的名字叫简收。在很小的时候，父母就离开了人世，是兄长“阿蛮”把她抚养成长。
那个时候的天下不太平，哈尼和异族不断发生战争，部落之间也经常发生争端和冲突。再加上自然灾害，哈尼为了生存，阿蛮带着年幼的简收和族人不停地迁徙、到处建寨。他们沿着一条血色的大河“哈查”（红河）迁徙，江河两岸没有不曾到过的地方，聪明伶俐的简收就是在这样的迁徙和流浪中长大。
女大十八变，山上的“腊哈腊纤”（杜鹃花）没有简收漂亮，冬天的“艾妮艾艳”（樱桃花）没有简收鲜艳，春天的“都匹玛艳”（山茶花）没有简收红艳。她的嘴巴比刀子还要快，肚子里的弯肠比九道河流还要曲，满门心思的主意比乌鸦还要黑。哈尼人都叫她“都玛简收明达聪奎”。
不知是何年何月，他们来到一个美丽富饶的地方，哈尼然叫“阿普阿奎”。那里有“者玛阿美”（成都平原）一样的草场，那里有宜人的自然环境，漫山遍野开着樱桃花，溪流箐沟淌着甘甜的泉水。这里的土地像猪板油一样肥沃，妇女砍柴的山梁找到了，老人放牧的草场拥有了，只缺少养育子孙的大田。阿蛮带领下的哈尼人，开垦出壮观的水田美景，像屋里的梯子一样从人间河谷层层连接到天神云游的地方。
哈尼人在阿普阿奎，用最古老的规矩举行建村立寨的仪式，从此就在这里定居下来。大田开好了，村寨建好了，过上了幸福生活的日子。可是，阿蛮有一件大心事，那就是自己的都玛到了谈婚论嫁的年龄仍然没有嫁出去。因为简收眼光太高、贪心太大，村寨里的伙子都不敢上门，担忧驾驭不了老婆。有一天，阿蛮叫来简收对她说：“都玛米提（独囡），你到了该出嫁的年龄了。不是阿蛮狠心赶你走，祖宗的规矩就是这样定下的。如果你有意中人，阿蛮给你做媒。”简收回答说：“阿蛮然提（独子），你是家里的主宰，你说了算。”

阿蛮看好寨头的小伙子沙友，他是勤劳的哈尼汉子，他家的梯田像镜子一样明亮，他家的粮仓有三年吃不完的五谷。简收嫁给了沙友，可是她贪婪自私，村寨头没有一天不吵架。
过了一久，简收回到娘家，吃饱大米就馋野味。对阿蛮说：“沙友家的田地只有脚掌那样大，喂不饱我的肚子，我吃够了腌菜野菜。我要嫁给寨脚的猎手合杰。”无奈的阿蛮又去谈婚事，就这样简收改嫁给了合杰。因为她是个贪婪自私的人，没有多久，合杰以打猎为由离开了寨子。
从此以后，一个在阿蛮眼里乖巧懂事、聪明伶俐的简收，成了家家嫌弃的女人。也就是那以后，她成了一个嫁人的狂女，哈尼传统不嫁外族的古规被她打破，无论阿蛮怎么劝说都听不进去。嫁了“普拉”嫁“腊俄”，嫁了“腊伯”嫁“哈俄”，嫁了“蒲尼”嫁“罗果”。
简收一直忙碌在出嫁的路上。嫁嫁离离，就像赶街一样随意，白发苍苍还在嫁人，直到累死在出嫁的路上。
嫁了九十九次，最后嫁给了河边的“阿撮”。阿撮有吃不完的鱼虾，但是没有哈尼种出的红米；阿撮有渡江的船只，却没有哈尼一样的大田。贪婪自私的简收，把坏注意打向养育自己的阿蛮身上，把坏心思用在自己的哈尼同胞身上。
有一天，简收回到阿普阿奎村寨里，回到了阿蛮娘家，把刚刚从江里打来的鱼虾送给阿蛮。第一次去的时候，阿蛮生气地说：“江里的鱼虾不是哈尼下酒的菜，山里的野菜才是哈尼吃得起的东西”。第二次、第三次又回到了阿蛮的家里，一次又一次地揣摩阿蛮的心思。
最后一次在嫂嫂“阿楚”的劝说下，阿蛮原谅了都玛。就这样一来二去，简收看透阿蛮待己如初。试探着说了话：“亲亲的阿蛮！阿撮的鱼虾吃腻了，想吃山林的野菜了。阿撮的软白米吃怕了，想吃哈尼的红米饭了。”憨厚的阿蛮没有多想就说：“想吃野菜阿蛮给你摘，想吃红米阿蛮给你送。不管你到哪里，身上流淌的先祖血液不会变。不管你去哪里，阿蛮的心思向着你。”
简收趁机说到：“世上最好的阿蛮然提！阿蛮住的房屋有我背过的茅草，为什么没有我的一份？屋前躺着的肥猪是我采集的饲料喂养，为什么没有我的一份？家里开出的大田我也出力了，为什么没有我的一份？”
阿蛮惊呆了，没有想到自己的都玛野心那么大。就对简收说：“亲亲的都玛啊！定下规矩的不是你的阿蛮“搓吓”（苦命），那是先祖定下的规矩。算下年月的不是你的阿蛮然提，也是先祖定下的规矩。哈尼从来没有把财产田地分给女儿的道理。”不管都玛怎么胡搅蛮缠，阿蛮就是不理会。
一计不成，又施一计。简收就开始讲起自己没有父母，从小阿蛮怎么疼爱她，以此博击阿蛮的心灵。简收越讲越伤感，以致声泪俱下。阿蛮的心坎，就像蜂蜡遇火一样软化。就对简收说：“看得了别人落泪，看不得我都玛米提伤心，先祖定下的规矩我就破例一次。阿普阿奎的大田有上、中、下三处，我给你上方的大田。”简收说：“上方的大田太肥沃，种不出稻谷来，我不要。”阿蛮给她中间的大田。简收说：“中间的大田经常滑坡，我不要。”阿蛮给她下方的大田。她说：“下方的大田是牛马的牧场，我不要。”
阿蛮生气地问：“给你田地你不要，那你到底想要干什么？”简收说：“我的阿蛮呀！我不要多，我不要少。把家里的黑狗叫来，它能跑遍的地方我都要。”阿蛮终于明白，自己拉扯长大的都玛野心这么大。一条猎狗一天能跑遍八山九岭，这是要哈尼人离开阿普阿奎啊！
阿蛮气愤地问：“那家里的财产怎么分？”都蛮说：“我的阿蛮然提！金碗银碗你要哪一只？”阿蛮说：“贫穷的阿蛮用不起金碗银碗，我只用得起腊伯烧制的土碗。”都蛮说：“我的阿蛮然提！金筷银筷你要哪一双？”阿蛮说：“贫穷的阿蛮用不起金筷银筷，我只用得起竹片制作的筷子。”都玛说：“我的阿蛮然提！金门银槛你要从哪道出入？”阿蛮说：“贫穷的阿蛮走不起金门银槛，牛马出入的栏圈是阿蛮搓吓常走的大门。”
简收就这样霸占了娘家所有的田地和财产。阿蛮发下诅咒：“但愿你生下的孩子长不大，但愿你生下的孩子瘦弱无力。无论我走到哪里，都要让你求我回来。”说完，阿蛮准备拿起祖传的“依洒拐杖”出门。可是，祖传的依洒拐杖也被贪得无厌的都蛮所占有。阿蛮带领族人，净身离开阿普阿奎，再次踏上流浪的征程。

岁月如梭，日复一日。留在阿普阿奎的简收，不管生下多少孩子，不是夭折，就是骨瘦如柴。她找来“斯娘”（专职算命）求助。斯娘说：“你做了不该做的事情，阿蛮留下的诅咒，现在遭到报应了。需要找回阿蛮，只有做了“阿伟呀哈”的仪式（解咒仪式），孩子的病才会好。”事到如今，她后悔自己做出的蠢事，只好出门寻找自己的阿蛮然提。
简收拄着先祖传下的依洒拐杖，一路寻找阿蛮的足迹。不知找了多少地方，不知问了多少人，都没有阿蛮的音讯。当她来到“威玛搓奎廊”（绿春县城）的时侯，终于问到了阿蛮的消息。她来到阿蛮家，只有嫂嫂“阿楚”在家。说明来意后，沿着指引的道路寻找而去。
简收来到河坝大田“阿迪童家洛玛”，眼睛直直的看傻了，那是一丘看不到边际的水田。九十九头水牛，九十九天犁地，看不到田水浑浊；九十九头山羊，九十九天踩踏，看不到田水波浪。大田里犁地的正是自己的阿蛮，但是，阿蛮根本没有理睬简收。阿蛮怒骂道：“落得贫困潦倒才叫舅舅，直到病弱体瘦才认阿蛮。”无论都玛说什么，阿蛮只顾自己劳作。简收把依洒拐杖插在大田中央。阿蛮往左边，她就跳到左边；阿蛮往右边，她就跳到右边；阿蛮走到哪边，她就跳到哪边。阿蛮无奈地仰天长叹，只好答应完成“阿伟呀哈”的仪式。但是，不愿意回到阿普阿奎生活。
兄妹俩准备拔出祖传的依洒拐杖离开，但是怎么也拔不出来。不知过了多久，从遥远的拉煞方向飞来一只鸟，停留在拐杖上歇脚。这只鸟，吃了拉煞坝子榕树“海俄阿杨”果子，在飞走的时候，屙了一泡鸟屎在拐杖上。这泡鸟粪里的果子种粒发芽生长，瞬间成为遮天蔽日的参天大树，世间一片黑暗。这就是传说中的哈尼历法树“嵯祝俄都玛佐”，砍倒之后，人间重新获得光明，并且制定了历法。

【都玛简收的族谱】
19苏木——20木俄——21俄克——22克也——23也章——24章加——25加西体——26西体力——27力泡本——28泡本摩——29摩玉——30玉五——31五诺牙——32诺牙班——33班莫俄——34俄最最——35最塔婆——36塔婆切——37切西努——38西努那——38那尼克——40克力普——41普力友——42友么色——43么色苦——44苦切莫——45莫苏——46苏和——47和仰——48仰者（阿波仰者）、者色（都玛简收）。