朋友发给我一则消息，是《蜗居》上面的对白；大概的内容记不清了，多数是可以忘却的那种，有那么几条看似有些哲理，事实上也不过就是把大家都知道的东西换了个字眼，或是把《读者》《意林》上的话摘抄几句下来，总之都是随处可见的那种。
人世间永远有那么一种人，每一个人都有那么一个对立面-他在你失分的地方不断得分，在你否认的世界里获得巨大成功，每个人都有，区别无非是你站的哪个面，受益或被受益。一般一个成熟的人对于人生的选择，通常都是基于满足自己利益的基础上，偏向善的那一方。
要说我至今为止读过最好的小说，大概就是《教父》与《奇鸟行状录》，相比之下，《奇鸟行状录》更符合我，站在的是一个更接近我的领域。那种各个世界之间分明，平行而相互干扰的世界之中，无奈而颓废，却不失积极和奋斗意义的世界。这就是我为什么不喜欢《蜗居》-因为不是一个世界，《蜗居》就代表了那么一个我永远会失分的，失去浪漫主义，只剩下一身现实利益的躯壳的世界，就似绵谷升之于“我”，永远是对立的，无法改变的。
《奇鸟行状录》中“我”的那中午不足道，却打乱了某种秩序仿佛天定一般的梦境，更类似于我的追逐，与自身对灵魂的那种质问感吧。《教父》这一点不甚明显，从某种意义上来说《教父》的类型比较接近于《蜗居》，重视的是‘生活’，不是‘生命’和‘灵魂’。然后灵魂的质问本身是奢侈品，生活当然更容易被大家所接受。
如果你失去了一个深爱你的人，也许他不会离开你，但是你‘永远’不会真正的‘拥有’他。你把他的世界毁了，那是一种超越了灵魂界限的仇恨，你毁坏他的世界，你改变你自己，你就已经改变了他世界的平衡，这种平衡终有一天会返回到‘生命’里，让你看清原来有这么一种你永远无法理解，而别人从未离开过的存在。
当我看蜗居时，我在看什么？我在看忘却了灵魂的人被生命赋予了自私的权利，我在看那妖娆的女子在欲望的火焰下盛开，我在看那不负责任的新时代董卓身下呻吟的貂蝉，我在看那无能成为吕布的男子落魄而坚决的离开；我在看一个也许与我完全对立的，没有灵魂的世界。在那个世界里，为了自尊，梦想和爱情，可以放弃自尊梦想和爱情。而‘我’的世界呢，这从未变过，就好像加纳马耳他永远不变的红帽子，也许内容在变，而‘世界’是一样的，也许因此，另外的那个世界对我有了一丝类似于强‘ 暴’的感觉，那种由于否定的世界里的成就而带来的巨大厌恶，就像拧发条鸟一般的痛恨。
好吧，我承认我讨厌《蜗居》，不是因为我父母是房地产商，不是因为我认识的任何一个人属于里面被批评的范围。而是这个我不在意的世界有着我在意的追逐，我不屑的世界有我必须进入的理由。就像1987年丹佛掘金的亚历山大.英格丽甚，要在自己最厌恶的球队里打出自己最精彩的比赛。我也得在这场自己不断失分的游戏中获得最终的胜利，所以我恨，恨到紧紧握住手中的棒球棍走进这个世界。
春夏秋，我所恨的人，所恨的事，所恨的躯体，所恨的梦想，都可以概括为-我恨的世界。如果我自己在这个世界里，那么自己是否也属于应该被自己憎恶的一部分？如果自己最爱的人离开自己，最恨的应该是那个罪魁祸首还是自己？毛姆在《面纱》中给主人公的最后一句台词是‘死的却是狗’，在电影里被多情的导演换成了‘原谅你？没什么可原谅的。’，温柔了许多，但是原著中作者到死也没解脱的恨意，那种对自己的无能为力，对自己对妻子深深眷恋的恨意，霎那间就消失的无影无踪。一个世界转眼变成了另一个世界。
我永远也不会成为某一类人，因为我不是，就好像我是人，所以永远不可能成为类人猿或长出猫尾巴一般。我的‘灵魂’，只在它应属于的地方，而不会因那些浪潮的冲击，消失在某个沙漠的角落，尸骨无存。
最后让我说说吧，比起《蜗居》，我更念念不忘的是TTH那只比公交车还大的猫，没有原因的念念不忘，也许这就和蜗居里面形形色色的主人翁对欲望的态度，相反，我对欲望的态度，恰似于他们对灵魂。这就是我在看蜗居时，所看到的一切，一个浅显粗鄙的，永远不会属于我的世界。相对的，我也永远不可能属于那个世界，因为我是我，注定了是我。
翟煜.秋白
2010.2.1
人世间永远有那么一种人，每一个人都有那么一个对立面-他在你失分的地方不断得分，在你否认的世界里获得巨大成功，每个人都有，区别无非是你站的哪个面，受益或被受益。一般一个成熟的人对于人生的选择，通常都是基于满足自己利益的基础上，偏向善的那一方。
要说我至今为止读过最好的小说，大概就是《教父》与《奇鸟行状录》，相比之下，《奇鸟行状录》更符合我，站在的是一个更接近我的领域。那种各个世界之间分明，平行而相互干扰的世界之中，无奈而颓废，却不失积极和奋斗意义的世界。这就是我为什么不喜欢《蜗居》-因为不是一个世界，《蜗居》就代表了那么一个我永远会失分的，失去浪漫主义，只剩下一身现实利益的躯壳的世界，就似绵谷升之于“我”，永远是对立的，无法改变的。
《奇鸟行状录》中“我”的那中午不足道，却打乱了某种秩序仿佛天定一般的梦境，更类似于我的追逐，与自身对灵魂的那种质问感吧。《教父》这一点不甚明显，从某种意义上来说《教父》的类型比较接近于《蜗居》，重视的是‘生活’，不是‘生命’和‘灵魂’。然后灵魂的质问本身是奢侈品，生活当然更容易被大家所接受。
如果你失去了一个深爱你的人，也许他不会离开你，但是你‘永远’不会真正的‘拥有’他。你把他的世界毁了，那是一种超越了灵魂界限的仇恨，你毁坏他的世界，你改变你自己，你就已经改变了他世界的平衡，这种平衡终有一天会返回到‘生命’里，让你看清原来有这么一种你永远无法理解，而别人从未离开过的存在。
当我看蜗居时，我在看什么？我在看忘却了灵魂的人被生命赋予了自私的权利，我在看那妖娆的女子在欲望的火焰下盛开，我在看那不负责任的新时代董卓身下呻吟的貂蝉，我在看那无能成为吕布的男子落魄而坚决的离开；我在看一个也许与我完全对立的，没有灵魂的世界。在那个世界里，为了自尊，梦想和爱情，可以放弃自尊梦想和爱情。而‘我’的世界呢，这从未变过，就好像加纳马耳他永远不变的红帽子，也许内容在变，而‘世界’是一样的，也许因此，另外的那个世界对我有了一丝类似于强‘ 暴’的感觉，那种由于否定的世界里的成就而带来的巨大厌恶，就像拧发条鸟一般的痛恨。
好吧，我承认我讨厌《蜗居》，不是因为我父母是房地产商，不是因为我认识的任何一个人属于里面被批评的范围。而是这个我不在意的世界有着我在意的追逐，我不屑的世界有我必须进入的理由。就像1987年丹佛掘金的亚历山大.英格丽甚，要在自己最厌恶的球队里打出自己最精彩的比赛。我也得在这场自己不断失分的游戏中获得最终的胜利，所以我恨，恨到紧紧握住手中的棒球棍走进这个世界。
春夏秋，我所恨的人，所恨的事，所恨的躯体，所恨的梦想，都可以概括为-我恨的世界。如果我自己在这个世界里，那么自己是否也属于应该被自己憎恶的一部分？如果自己最爱的人离开自己，最恨的应该是那个罪魁祸首还是自己？毛姆在《面纱》中给主人公的最后一句台词是‘死的却是狗’，在电影里被多情的导演换成了‘原谅你？没什么可原谅的。’，温柔了许多，但是原著中作者到死也没解脱的恨意，那种对自己的无能为力，对自己对妻子深深眷恋的恨意，霎那间就消失的无影无踪。一个世界转眼变成了另一个世界。
我永远也不会成为某一类人，因为我不是，就好像我是人，所以永远不可能成为类人猿或长出猫尾巴一般。我的‘灵魂’，只在它应属于的地方，而不会因那些浪潮的冲击，消失在某个沙漠的角落，尸骨无存。
最后让我说说吧，比起《蜗居》，我更念念不忘的是TTH那只比公交车还大的猫，没有原因的念念不忘，也许这就和蜗居里面形形色色的主人翁对欲望的态度，相反，我对欲望的态度，恰似于他们对灵魂。这就是我在看蜗居时，所看到的一切，一个浅显粗鄙的，永远不会属于我的世界。相对的，我也永远不可能属于那个世界，因为我是我，注定了是我。
翟煜.秋白
2010.2.1
