张仲甫中翰应昌，兰渚先生哲嗣也。最恪谨，守家法。近手录先生所集经语楹联见寄，如云：
“有忍乃有济；
无爱即无忧。”
上句出《尚书》，下句则《四十二章经》中语也。
又一联云：
“洗心曰斋，防患曰戒；
循法无过，修礼无邪。”
上句出《易系辞注》，下句则《战国策》中语也。

张仲甫斋中亦有自撰联句云：
“贪嗔痴即君子三戒；
戒定慧通圣经五言。”
自注：即定、静、安、虑、得。此以释语为儒书注脚也。
又一联云：
“阴阳风雨晦明，受之以节；
梦幻露电泡影，作如是观。”
此凑合《左氏传》、《周易》语以对佛经也。盖仍是兰渚先生家法。
又有一联云：
“扫地焚香，清福已具；
粗衣淡饭，乐天不忧。”
则纯是儒家语也。

万廉山郡丞承纪尝制大篆一联见赠，云：
“仁仁义宜，以制其行；
经经纬史，乃成斯文。”
见者皆以为写作俱工。
余尝入其书室，读其自集子部语篆联云：
“凡避嫌者内不足；
有争气者无与辨。”
是极好格言。贺耦庚盛喜之。惜其字句未能匀称，平仄亦尚未谐耳。

黎湛溪河帅喜拈“要办事，莫生事，要任怨，莫敛怨”四语，尝请节相孙季圃公作对语。公应之曰：“可兴利，毋近利，可急功，毋喜功。”药石之言，正河帅所宜省勉也。河帅即属陈曼生郡丞分书为联，悬之署斋客位云。
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“要办事，莫生事，要任怨，莫敛怨”
“可兴利，毋近利，可急功，毋喜功。”

黄右原曰：“有客赠联云：
‘每思于物有济；
常愧为人所容。’
云：
‘久病始知求药误；
衰年方悔读书迟。’
又云：
‘过如新竹芟难尽；
学似春潮长不高。’
皆格言中隽语。”

花晓亭曰：“有赠宣刺史瑛一联云：
‘办事人多能事少；
爱民心易治民难。’
下七字独沉著有味，真格言也。今人但从事其易者，已为好官耳。
又一联云：
‘凡事总求过得去；
此心先要放平来。’
亦言浅意深，可铭座右。”

朱兰坡家塾中有培风阁，自题联云：
“仿君子懋修，志无怠，功无荒，箴游观所其无逸；
求古人陈迹，经有程，史有课，譬稼穑乃亦有秋。”
又有志勤堂联云：
“士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问；
业必精于勤，博闻强识，三余蛾术惜光阴。
字字沉实，足以型家矣。

林少穆自题厅事一联云：
“海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。”
名臣风矩，惟其有之，是以似之。按：近见一厅事有书此十六字为联，而两句乃上下互乙，遂以对语为出语。其意则同，但不应掩其名而用其句耳。

少穆卸两广督篆后，有引疾归田之意。尝豫撰书楼一联云：
“坐卧一楼间，因病得闲，如此散材天或恕；
结交千载上，过时为学，庶几炳烛老犹明。”
寄书嘱余为作隶字。余谓此愿未易酬，且俟他日把臂入山时再了此案可矣。

孙寄圃节相玉庭由湖北布政使入觐，睿庙有“为守兼优”之谕。公于大堂敬题楹联云：
“领三楚雄藩，来旬来宣，问何以推心赤子；
承九重懿训，有为有守，要无惭对面青山。

余陈臬山左，荐泰安令徐树人宗幹为卓异。闻其所至有政声。其宰武城时，遇岁歉频年缓征。又以病乞假，手制一联悬之厅事云：
“惟贫病相兼，乃称寒士；
并钱漕不取，才算清官。”
复闻其宰任城楹联云：
“老吏何能，有讼不如无讼好；
小民易化，善人终比恶人多。”
皆可以劝。

陈家相明府桂龄为河南襄城令时，建汜川书院。费耕亭太守庚吉联云：
“闻使君讲院新开，说礼敦诗，名相风流推后起；
愿诸生贤关早辟，读书论道，大儒理学有真传。”
盖明府为桂林陈文恭公后裔也。

严问樵曰：“余宰栖霞，每奉家君手谕，谆谆以立身居官为勖。蒙赐一联云：
‘职在地方，但无忘该管地方，即为尽职；
民呼父母，倘难对自家父母，何以临民。”
庸受而谨书之，悬之厅事，朝夕自勉。
因复推广其意，撰联书于堂楹云：
‘暗室中自有鬼神，倘鉴余少昧天良，甘为一钱誓死；
公堂上谁非父母，最怜尔难宽国法，苦从三木求生。’”
又曰：“有一县令自题其讼堂云：
‘有一日闲，且种汝地；
无十分屈，莫入吾门。’
亦书一联悬之。”

格言读毕
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